La gramática del hebreo moderno comparte similitudes con la de su contraparte hebrea bíblica , pero ha evolucionado significativamente con el tiempo. La gramática hebrea moderna incorpora el análisis , expresando formas como el dativo , el ablativo y el acusativo utilizando partículas preposicionales en lugar de casos morfológicos .
La gramática hebrea moderna también es sintética fusional : [1] la flexión juega un papel en la formación de verbos y sustantivos (usando morfemas discontinuos no concatenativos realizados por transfijación de vocales ) y la declinación de preposiciones (es decir, con sufijos pronominales).
Los ejemplos de hebreo que se presentan aquí se representan utilizando el Alfabeto Fonético Internacional (AFI) así como la escritura nativa. Aunque la mayoría de los hablantes colapsan los fonemas / ħ , ʕ / en / χ , ʔ / , [2] [3] la distinción se mantiene por un número limitado de hablantes y por lo tanto se indicará aquí para una cobertura máxima. En las transcripciones, /r/ se utiliza para la rótica , que en la fonología hebrea moderna es más comúnmente una aproximante uvular sonora laxa [2] [ ʁ ] .
El hebreo se escribe de derecha a izquierda.
Toda oración hebrea debe contener al menos un sujeto, al menos un predicado , normalmente pero no siempre un verbo, y posiblemente otros argumentos y complementos .
El orden de las palabras en hebreo moderno es algo similar al del español: a diferencia del hebreo bíblico, donde el orden de las palabras es verbo-sujeto-objeto, el orden de las palabras habitual en hebreo moderno es sujeto-verbo-objeto. Por lo tanto, si no hay marcado de caso, se puede recurrir al orden de las palabras. El hebreo moderno se caracteriza por una asimetría entre objetos definidos y objetos indefinidos. Hay un marcador acusativo, et , solo antes de un objeto definido (principalmente un sustantivo definido o un nombre personal). Et-ha está actualmente en proceso de fusión y reducción para convertirse en ta . [1] Consideremos ten li et ha-séfer "dame:2da Persona.Masculino.Singular.Imperativo a-mí ACUSATIVO el-libro" (es decir, "Dame el libro"), donde et , aunque sintácticamente es un marcador de caso, es una preposición y ha es un artículo definido. Esta oración se realiza fonéticamente como ten li ta-séfer . [1]
En oraciones en las que el predicado es un verbo, el orden de las palabras suele ser sujeto-verbo-objeto (SVO), como en inglés. Sin embargo, el orden de las palabras puede cambiar en los siguientes casos:
Generalmente, el hebreo marca cada sustantivo en una oración con algún tipo de preposición, con la excepción de los sujetos y los objetos directos semánticamente indefinidos. A diferencia del inglés, los objetos indirectos requieren preposiciones (hebreo " הוּא נָתַן לִי אֶת הַכַּדּוּר " /hu naˈtan li ʔet ha-kaˈdur/ (literalmente " me dio la pelota) en contraste con el inglés "Él me dio la pelota") y Los objetos directos definidos se introducen con la preposición את /et/ (hebreo " הוּא נָתַן לִי אֶת הַכַּדּוּר " /hu naˈtan li ʔet ha-kaˈdur / (literalmente "me dio el marcador de objeto directo la pelota ) en contraste al ingles "Me dio la pelota ").
El hebreo también produce oraciones en las que el predicado no es un verbo finito. Una oración de este tipo se llama משפט שמני / miʃˈpat ʃemaˈni/ , una oración nominal . Estas oraciones contienen un sujeto, un predicado no verbal y una cópula opcional . Los tipos de cópulas incluyen:
Las oraciones generalmente se dividen en tres tipos:
Una oración simple es una oración que contiene un sujeto, un verbo y objetos opcionales. Como su nombre lo indica, es el tipo de oración más simple.
Dos o más oraciones que no comparten partes comunes y que pueden separarse por coma se denominan מִשְפָּט מְחֻבָּר /miʃˈpat meħuˈbar/, una oración compuesta. En muchos casos, la segunda oración utiliza un pronombre que representa al sujeto de la otra; generalmente están interconectadas. Las dos oraciones están vinculadas con una conjunción coordinante ( מִלַּת חִבּוּר /miˈlat ħiˈbur/ ). La conjunción es una palabra independiente que sirve como conexión entre ambas partes de la oración, sin pertenecer a ninguna de las partes.
Al igual que el español, el hebreo permite que las cláusulas פְּסוּקִיּוֹת /psukiˈjot/ (sing. פְּסוּקִית /psuˈkit/ ) sirvan como partes de una oración. Una oración que contiene una cláusula subordinada se llama משפט מרכב /miʃˈpat murˈkav/ u oración compleja. Las cláusulas subordinadas casi siempre comienzan con la conjunción subordinante שֶׁ־ /ʃe-/ (generalmente that ), que se agrega como prefijo a la palabra que la sigue. Por ejemplo, en la oración יוֹסִי אוֹמֵר שֶׁהוּא אוֹכֵל /ˈjosi ʔoˈmer ʃe-ˈhu ʔoˈχel/ ( Yossi dice que está comiendo ), la cláusula subordinada שֶׁהוּא אוֹכֵל /ʃe-ˈhu ʔoˈχel/ ( que está comiendo ) sirve como objeto directo del verbo אוֹמֵר /ʔoˈmer/ ( dice ). A diferencia del español, el hebreo no tiene una gran cantidad de conjunciones subordinadas; más bien, las cláusulas subordinadas casi siempre actúan como sustantivos y pueden ser introducidas por preposiciones para servir como adverbios. Por ejemplo, el inglés Como dije, no hay nada que podamos hacer en hebreo es כְּפִי שֶׁ אָמַרְתִּי, אֵין מָה לַעֲשׂוֹת / kfi ʃe -ʔaˈmarti, ʔen ma sot/ (literalmente Como eso -dije, no-hay qué-hacer ).
Dicho esto, las cláusulas relativas , que actúan como adjetivos, también se forman usando שֶׁ־ /ʃe-/ . Por ejemplo, Yosi en inglés ve que el hombre que está comiendo manzanas está en hebreo יוֹסִי רוֹאֶה אֶת הָאִישׁ שֶׁאוֹכֵל תַּפּוּחִים /ˈjosi roˈʔe ʔet. ha-ˈʔiʃ ʃe -ʔoˈχel tapuˈħim/ (literalmente Yosi ve [et] al-hombre que -come manzanas ). En este uso, שֶׁ־ /ʃe-/ a veces actúa como un relativizador en lugar de como un pronombre relativo ; es decir, a veces el pronombre permanece detrás en la cláusula: הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ שֶׁדִּבַּרְתִּי עָלָיו /hi makiˈra ʔet ha-ˈʔiʃ ʃe -diˈbarti ʕaˈlav / , que se traduce como Ella conoce al hombre del que hablé , literalmente significa Ella conoce [et] al-hombre del que - hablé . Esto se debe a que en hebreo, una preposición (en este caso על /ʕal/ ) no puede aparecer sin su objeto, por lo que no se puede omitir el him -יו ( /-av/ ). Sin embargo, algunas oraciones, como el ejemplo anterior, se puede escribir tanto con relativizadores como con pronombres relativos. La oración también se puede reorganizar en הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ עָלָיו דִבַּרְתִּי /hi makiˈra ʔet ha-ˈʔiʃ ʕaˈlav diˈbarti/ , literalmente Ella sabe [et] al-hombre sobre él Yo-hablé. , y se traduce al mismo significado. En ese ejemplo, la preposición y su objeto עָלָיו /ʕaˈlav/ también actúan como un pronombre relativo, sin el uso de שֶׁ־ /ʃe-/ .
Una oración puede carecer de un sujeto determinado, en cuyo caso se denomina מִשְפָּט סְתָמִי /miʃˈpat staˈmi/ , una oración indefinida o impersonal. Se utilizan para poner énfasis en la acción y no en el agente de la acción. Por lo general, el verbo está en la forma de tercera persona del plural.
Cuando una oración contiene varias partes de la misma función gramatical y se relacionan con la misma parte de la oración, se denominan partes colectivas. Por lo general, se separan con la preposición וְ- /ve-/ ( y ), y si hay más de dos, se separan con comas mientras que el último par se empareja con la preposición, como en inglés. Las partes colectivas pueden tener cualquier función gramatical en la oración, por ejemplo:
Dios,
/ʔadam,
אַיָּה
ʔaˈja
וַ אֲנִי
va -ʔani
אָכַלְנוּ
ʔaˈχalnu
יַחַד
Jahad
בְּמִסְעָדָה.
ser-misʕada./
Adam, Aya y yo comimos juntos en un restaurante.
מִיכַל
/miˈχal
אָכְלָה
ʔaχˈla
El amor es mío
ve -ʃateˈta
הַרְבֵּה
harbe
אֶתְמוֹל.
ʔetˈmol/
Michal comió y bebió mucho ayer.
בִּשַּׁלְתִּי
/biˈʃalti
אֶת
Sí
Dios mío,
ha-gezer,
אֶת
Sí
הַבָּטָטָה
ha-baˈtata
Yo soy
ve- ʔet
תַּפּוּחַ
taˈpu.aħ
הָאֲדָמָה
ha-ʔadaˈma
שֶׁקְּנִיתֶם
ʃe-kniˈtem
שָׁבוּעַ
ʃaˈvu.aʕ
שֶׁעָבַר
ʃe-ʕaˈvar
לַאֲרוּחַת
la-ʔaruˈħat
הָעֶרֶב
ha-ˈʕerev
הַיּוֹם.
hajom./
Hoy he cocinado para la cena las zanahorias, las batatas y las patatas que compraste la semana pasada.
הַמּוֹרָה
/ha-moˈra
תִּתֵּן
tiˈten
לְתֹמֶר
le-toˈmer
וְלִי
ve-li
אִשּׁוּר.
ʔiˈʃur/
El profesor nos dará permiso a Tomer y a mí.
Cuando una parte colectiva está precedida por una preposición, la preposición debe copiarse en todas las partes del colectivo.
Los verbos hebreos ( פועל /ˈpoʕal/ ) utilizan ampliamente la morfología no concatenativa , lo que significa que tienen una estructura interna mucho mayor que la de la mayoría de los demás idiomas. Cada verbo hebreo se forma al convertir una raíz de tres o cuatro consonantes ( שֹׁרֶשׁ /ˈʃoreʃ/ ) en una de las siete raíces derivadas llamadas /binjaˈnim/ ( בִּנְיָנִים , que significa edificios o construcciones ; el singular es בִּנְיָן /binˈjan/ , escrito de aquí en adelante como binyan ). La mayoría de las raíces se pueden convertir en más de un binyan, lo que significa que se puede formar más de un verbo a partir de una raíz típica. Cuando este es el caso, los diferentes verbos suelen estar relacionados en significado, típicamente difieren en voz , valencia , intensidad semántica , aspecto o una combinación de estas características. El "concepto" del significado del verbo hebreo está definido por la identidad de la raíz triliteral . El "concepto" del verbo hebreo asume el significado verbal al adoptar la estructura vocálica según lo dictan las reglas del binyan.
Cada binyán tiene un patrón de conjugación determinado y los verbos del mismo binyán se conjugan de forma similar. Los patrones de conjugación dentro de un binyán se alteran un poco dependiendo de ciertas cualidades fonológicas de la raíz del verbo; las alteraciones (llamadas גִּזְרָה [ɡizra] , que significa "forma") se definen por la presencia de ciertas letras que componen la raíz. Por ejemplo, las raíces de tres letras ( triliterales ) cuya segunda letra es ו /vav/ o י /jud/ son las llamadas raíces huecas o débiles , que pierden su segunda letra en el binyán הִפְעִיל /hifˈʕil/ , en הֻפְעַל /hufˈʕal/ y en gran parte de פָּעַל /paʕal/ . La característica de conjugarse de forma diferente porque la segunda letra raíz es ו o י es un ejemplo de gizrá. Estos verbos no son estrictamente irregulares, porque todos los verbos hebreos que poseen la misma característica de la gizrá se conjugan de acuerdo con el conjunto particular de reglas de la gizrá.
Cada verbo tiene un tiempo pasado, un tiempo presente y un tiempo futuro, y el tiempo presente se duplica como participio presente . También existen otras formas para ciertos verbos: los verbos en cinco de los binyanim tienen un modo imperativo y un infinitivo , los verbos en cuatro de los binyanim tienen gerundios y los verbos en uno de los binyanim tienen un participio pasado . Finalmente, un número muy pequeño de expresiones fijas incluyen verbos en el modo yusivo , que es esencialmente una extensión del imperativo en tercera persona. A excepción del infinitivo y el gerundio, estas formas se conjugan para reflejar el número (singular o plural), la persona (primera, segunda o tercera) y el género (masculino o femenino) de su sujeto, dependiendo de la forma. El hebreo moderno también tiene un condicional analítico ~ modo habitual pasado expresado con el auxiliar haya.
En listados como los diccionarios, los verbos hebreos se ordenan por su forma de pasado singular masculino en tercera persona. Esto difiere de los verbos ingleses, que se identifican por sus infinitivos. (Sin embargo, el término hebreo para infinitivo es shem poʕal , que significa nombre del verbo ). Además, cada uno de los siete binyanim se identifica por la forma del pasado singular masculino en tercera persona de la raíz פ־ע־ל ( P-ʕ-L , que significa hacer , acción , etc.) emitida en ese binyan: פָּעַל /ˈpaʕal/ , נִפְעַל /nifˈʕal/ , פִּעֵל /piˈʕel/ , פֻּעַל /puˈʕal/ , הִפְעִיל /hifˈʕil/ , הֻפְעַל /hufˈʕal/ , y הִתְפַּעֵל /hitpaˈʕel/ .
El binyan paʕal , también llamado binyan קַל o qal /qal/ ( luz ), es el binyan más común. Los verbos paʕal están en voz activa y pueden ser transitivos o intransitivos. Esto significa que pueden o no tener objetos directos . Los verbos paʕal nunca se forman a partir de raíces de cuatro letras.
El binyan paʕal es el único binyan en el que una raíz dada puede tener tanto un participio activo como uno pasivo. Por ejemplo, רָצוּי /raˈt͡suj/ ( deseable ) es el participio pasivo de רָצָה /raˈt͡sa/ ( querer ).
El binyan paʕal tiene el número más diverso de gzarot (pl. de gizra), y el pequeño número de verbos hebreos que son estrictamente irregulares (alrededor de seis a diez) generalmente se consideran parte del binyan pa'al, ya que tienen algunas características de conjugación similares a paʕal.
Los verbos en binyan nifal son siempre intransitivos, pero más allá de eso hay pocas restricciones en su rango de significados.
El nifal es la contraparte pasiva de paal . En principio, cualquier verbo transitivo paal puede convertirse en pasivo tomando su raíz y transformándola en nifal . No obstante, este no es el uso principal de nifʕal , ya que la voz pasiva es bastante rara en el hebreo moderno común.
Más comúnmente, es la contraparte de la voz media o reflexiva de paal . Los verbos ergativos en inglés a menudo se traducen al hebreo como un par paal – nifal . Por ejemplo, en inglés él rompió el plato corresponde al hebreo הוּא שָׁבַר אֶת הַצַּלַּחַת /hu ʃaˈvar et ha-t͡saˈlaħat/ , usando paa'al ; pero en inglés el plato se rompió corresponde al hebreo הַצַּלַּחַת נִשְׁבְּרָה /ha-t͡saˈlaħat niʃbeˈra / , usando nifal . La diferencia es que en el primer caso hay un agente que realiza la ruptura (activo), mientras que en el segundo caso el agente es ignorado (aunque se actúa sobre el objeto; pasivo). (Sin embargo, como en inglés, todavía se puede dejar claro que hubo un agente último: הוּא הִפִּיל אֶת הַצַּלַּחַת וְהִיא נִשְׁבְּרָה /hu hiˈpil ʔet ha-t͡saˈlaħat ve-hi niʃbeˈra / , se le cayó el plato y se rompió , usa nif'al .) Otros ejemplos de este tipo incluyen פָּתַח /paˈtaħ/ / נִפְתַּח /nifˈtaħ/ ( abrir , transitivo/intransitivo) y גָּמַר /ɡaˈmar/ / נִגְמַר /niɡˈmar/ ( para terminar , transitivo/intransitivo).
También pueden existir otras relaciones entre un verbo paa'al y su contraparte nifa'al . Un ejemplo es זָכַר /zaˈχar/ y נִזְכַּר /nizˈkar/ : ambos significan recordar , pero el último implica que uno ya lo había olvidado, algo así como en español recordar de repente . Otro es פָּגַשׁ /paˈɡaʃ/ y נִפְגַּשׁ /nifˈɡaʃ/ : ambos significan encontrarse , pero el último implica un encuentro intencional, mientras que el primero a menudo significa un encuentro accidental.
Finalmente, a veces un verbo nifal no tiene contraparte pa'al , o al menos es mucho más común que su contraparte paʕal ; נִדְבַּק /nidˈbak/ ( pegar , intransitivo) es un verbo bastante común, pero דָּבַק /daˈvak/ ( aferrarse ) es casi inexistente en comparación. (De hecho, la contraparte transitiva de נִדְבַּק /nidˈbak/ es הִדְבִּיק /hidˈbik/ , del binyan hifʕil ; ver más abajo.)
Al igual que los verbos pa'al , los verbos nifal nunca se forman a partir de raíces de cuatro letras.
Los verbos nifal , a diferencia de los verbos en otros binyanim pasivos ( pua'al y hufa'al , descritos a continuación), sí tienen gerundios, infinitivos e imperativos.
El binyan pi'el , al igual que el binyan pa'al , consta de verbos transitivos e intransitivos en voz activa, aunque quizás haya una mayor tendencia a que los verbos piʕel sean transitivos.
La mayoría de las raíces con un verbo pa'al no tienen un verbo piʕel , y viceversa, pero aun así, hay muchas raíces que tienen ambos. A veces, el verbo pi'el es una versión más intensa del verbo paʕal ; por ejemplo, קִפֵּץ /kiˈpet͡s/ ( saltar ) es una versión más intensa de קָפַץ /kaˈfat͡s/ ( saltar ), y שִׁבֵּר /ʃiˈber/ ( aplastar , destrozar , transitivo) es una versión más intensa de שָׁבַר /ʃaˈvar/ ( romper , transitivo). En otros casos, un verbo piʕel actúa como una contraparte causal del verbo pa'al con la misma raíz; por ejemplo, לִמֵּד /liˈmed/ ( enseñar ) es esencialmente el causativo de לָמַד /laˈmad/ ( aprender ). Y en otros casos, la naturaleza de la relación es menos obvia; por ejemplo, סִפֵּר /siˈper/ significa contar / narrar o cortar el pelo , mientras que סָפַר /saˈfar/ significa contar , y פִּתֵּחַ /piˈte.aħ/ significa desarrollar (verbo transitivo), mientras que פָּתַח /paˈtaħ/ significa abrir (verbo transitivo).
Binyan puʕal es la contraparte pasiva de binyan piʕel . A diferencia de binyan nifʕal , se usa solo para la voz pasiva. Por lo tanto, no se usa muy comúnmente en el habla ordinaria, excepto que los participios presentes de varios verbos puʕal se usan como adjetivos ordinarios: מְבֻלְבָּל /mevulˈbal/ significa mezclado (de בֻּלְבַּל /bulˈbal/ , el pasivo de בִּלְבֵּל /bilˈbel/ , confundir ), מְעֻנְיָן /meunˈjan/ significa interesado , מְפֻרְסָם /mefurˈsam/ significa famoso (de פֻּרְסַם /purˈsam/ , el pasivo de פִּרְסֵם /pirˈsem/ , dar publicidad ), etc. De hecho, lo mismo es cierto para muchos verbos piʕel , incluidos los homólogos piʕel de dos de los ejemplos anteriores: מְבַלְבֵּל /mevalˈbel/ , confuso , y מְעַנְיֵן /meʕanˈjen/ , interesante . La diferencia es que los verbos piʕel también se usan con frecuencia como verbos, mientras que puʕal es mucho menos común.
Los verbos puʕal no tienen gerundios, imperativos ni infinitivos.
El binyan hifʕil es otro binyan activo. Los verbos hifʕil suelen ser contrapartes causales de verbos en otros binyanim; Los ejemplos incluyen הִכְתִּיב /hiχˈtiv/ ( dictar ; el causativo de כָּתַב /kaˈtav/ , escribir ), הִדְלִיק /hidˈlik/ ( encender (una luz) , transitivo; el causativo de נִדְלַק /nidˈlak/ , (encender una luz) , intransitivo), y הִרְשִׁים /hirˈʃim/ ( impresionar ; el causativo de התרשם /hitraˈʃem/ , quedar impresionado ). No obstante, no todos son causativos de otros verbos; por ejemplo, הִבְטִיחַ /hivˈtiaħ/ ( prometer ).
Binyan huf'al es muy parecido a binyan pu'al , excepto que corresponde a hif'il en lugar de a pi'el . Al igual que pu'al , no se usa comúnmente en el habla ordinaria, excepto en participios presentes que se han convertido en adjetivos, como מֻכָּר /muˈkar/ ( familiar , de הֻכַּר /huˈkar/ , el pasivo de הִכִּיר /hiˈkir/ , conocer (a una persona) ) y מֻגְזָם /muɡˈzam/ ( excesivo , de /huɡˈzam/ , el pasivo de הִגְזִים /hiɡˈzim/ , exagerar ). Al igual que los verbos puʕal , los verbos hufʕal no tienen gerundios, imperativos ni infinitivos.
Binyan hitpa'el es bastante parecido a binyan nif'al , en que todos los verbos hitpa'el son intransitivos, y la mayoría tienen un sentido reflexivo. De hecho, muchos verbos hitpa'el son contrapartes reflexivas de otros verbos con la misma raíz; por ejemplo, הִתְרַחֵץ /hitraˈħet͡s/ ( lavarse ) es el reflexivo de רָחַץ /raˈħat͡s/ ( lavar , transitivo), y הִתְגַּלֵּחַ /hitɡaˈleaħ/ ( afeitarse , es decir, afeitarse , intransitivo) es el reflexivo de גִּלֵּחַ /ɡiˈleaħ/ ( afeitarse , transitivo). Algunos verbos hitpaʕel son una combinación de causativo y reflexivo; por ejemplo, הִסְתַּפֵּר /histaˈper/ ( cortarse el pelo ) es el causativo reflexivo de סִפֵּר /siˈper/ ( cortar (el pelo) ), y הִצְטַלֵּם /hit͡staˈlem/ ( tomar una fotografía ) es el causativo reflexivo de צִלֵּם /t͡siˈlem/ ( tomar una fotografía (de alguien o algo) ).
Los verbos hitpa'el también pueden ser recíprocos; por ejemplo, הִתְכַּתֵּב /hitkaˈtev/ ( escribirse el uno al otro , es decir, corresponderse ) es el recíproco de כָּתַב /kaˈtav/ ( escribir ).
En todos los usos anteriores, el verbo hitpa'el contrasta con un verbo pu'al o huf'al de dos maneras: en primer lugar, el sujeto del verbo hitpa'el generalmente realiza la acción, o al menos es cómplice de ella, mientras que el sujeto del verbo pu'al o huf'al generalmente no lo hace; y en segundo lugar, los verbos pu'al y huf'al a menudo transmiten una sensación de completitud, que los verbos hitpa'el generalmente no transmiten. Así, mientras que la oración אֲנִי מְצֻלָּם /aˈni met͡suˈlam / ( soy fotografiado , usando pu'al ) significa algo así como que existe una foto mía , lo que implica que la foto ya existe, y no especifica si el hablante causó que se tomara la foto, la oración אֲנִי מִצְטַלֵּם /aˈni mit͡staˈlem / ( soy fotografiado , usando hitpa'el ) significa algo así como que me están tomando una foto , lo que implica que la foto aún no existe, y que el hablante está causando que se tome la foto.
En otros casos, los verbos hitpa'el son verbos intransitivos ordinarios; por ejemplo, התנהג /hitnaˈheɡ/ ( comportarse ), estructuralmente es el recíproco de נהג /naˈhaɡ/ ( actuar ), como en נְהַג בְּחָכְמָה / neˈhag be-ħoχˈma/ ( actuar sabiamente ). Sin embargo, se usa escasamente, solo en dichos como tales, y el significado más común de nahaɡ es conducir ; para ese significado, הִתְנַהֵג /hitnaˈheɡ/ no es una forma recíproca, sino un verbo separado en efecto. Por ejemplo: al hablar de un automóvil que se conduce solo, se diría מְכוֹנִית שֶׁנּוֹהֶגֶת אֶת עַצְמָהּ /meχoˈnit ʃe- noˈheɡet ʔet ʕat͡sˈmah/ ( un automóvil que se conduce solo , usando nahag ), no מְכוֹנִית שֶׁמִּתְנַהֶגֶת /meχoˈnit ʃe- mitnaˈheɡet / ( un auto que se comporta , usando hitnaheg ).
El sustantivo hebreo ( שֵׁם עֶצֶם /ʃem ʕet͡sem/ ) se declina para número y estado, pero no para caso y, por lo tanto, la estructura nominal hebrea normalmente no se considera estrictamente declinativa . Los sustantivos generalmente están relacionados con los verbos (por raíces compartidas), pero su formación no es tan sistemática, a menudo debido a préstamos de palabras de idiomas extranjeros. Los sustantivos hebreos también se declinan para mayor precisión mediante la aplicación del prefijo ַה (ha) antes del sustantivo dado. Semánticamente, el prefijo "ha" corresponde aproximadamente a la palabra inglesa "the" (el).
Cada sustantivo en hebreo tiene un género , ya sea masculino o femenino (o ambos); por ejemplo, סֵפֶר /ˈsefer/ ( libro ) es masculino, דֶּלֶת /ˈdelet/ ( puerta ) es femenino, y סַכִּין /saˈkin/ ( cuchillo ) son ambos. No hay un sistema estricto de género formal , pero hay una tendencia a que los sustantivos que terminan en ת ( /-t/ ) o ה (generalmente /-a/ ) sean femeninos y que los sustantivos que terminan en otras letras sean masculinos. Hay una tendencia muy fuerte hacia el género natural para los sustantivos que se refieren a personas y algunos animales. Dichos sustantivos generalmente vienen en pares, uno masculino y uno femenino; Por ejemplo, אִישׁ /iʃ/ significa hombre y אִשָּׁה /iˈʃa/ significa mujer . (Cuando se habla de grupos mixtos, se utiliza el plural del sustantivo masculino).
Los sustantivos hebreos se declinan para referirse a un número gramatical ; como en inglés, los sustantivos contables tienen una forma singular para referirse a un objeto y una forma plural para referirse a más de uno. A diferencia del inglés, algunos sustantivos contables también tienen formas duales separadas , para referirse a dos objetos; véase más abajo.
Los sustantivos masculinos generalmente forman su plural añadiendo el sufijo ־ים /-im/ :
La adición de la sílaba extra generalmente hace que la vocal de la primera sílaba se acorte si es Kamatz :
Muchos sustantivos masculinos comunes de dos sílabas acentuados en la penúltima sílaba (a menudo llamados segolados , porque muchos (pero no todos) de ellos tienen la vocal /seˈɡol/ ( /-e-/ ) en la última sílaba), experimentan cambios vocálicos característicos más drásticos en el plural: [4]
Los sustantivos femeninos que terminan en /-a/ o /-at/ generalmente eliminan esta terminación y agregan /-ot/ , generalmente sin ningún cambio de vocales:
Los sustantivos que terminan en /-e-et/ también reemplazan esta terminación con /-ot/ , y una /-e-/ en la sílaba precedente generalmente cambia a /-a-/ :
Los sustantivos que terminan en /-ut/ y /-it/ reemplazan estas terminaciones con /-ujot/ y /-ijot/ , respectivamente:
Un gran número de sustantivos masculinos toman la terminación, habitualmente femenina, /-ot/ en plural:
Un pequeño número de sustantivos femeninos toman la terminación, generalmente masculina, /-im/ :
Muchos plurales son completamente irregulares:
Algunas formas, como אָחוֹת ← אֲחָיוֹת (hermana) o חָמוֹת ← חֲמָיוֹת (suegra) reflejan los plurales históricos rotos del protosemita , que se han conservado en otras lenguas semíticas (sobre todo en árabe ). [5] [6]
El hebreo también tiene un número dual , expresado en la terminación /-ajim/ , pero incluso en la antigüedad su uso era muy restringido. En la actualidad, se suele utilizar en expresiones de tiempo y número, o elementos que son inherentemente duales. Estos sustantivos también tienen plurales, que se utilizan para números mayores que dos, por ejemplo:
El dual también se utiliza para algunas partes del cuerpo, por ejemplo:
En este caso, incluso si hay más de dos, se sigue utilizando el dual, por ejemplo /leˈχelev jeʃ ˈʔarbaʕ raɡˈlajim / ("un perro tiene cuatro patas ").
El dual también se utiliza para ciertos objetos que son "semánticamente" duales. Estas palabras no tienen singular, por ejemplo משקפים /miʃkaˈfajim/ ( gafas ) y מספרים /mispaˈrajim/ ( tijeras ). Como en el caso del español "dos pares de pantalones", el plural de estas palabras utiliza la palabra זוּג /zuɡ/ ( par ), por ejemplo /ʃne zuˈɡot mispaˈrajim/ ("dos pares de tijeras- DUAL ").
De manera similar, el dual se puede encontrar en algunos nombres de lugares, como la ciudad גִּבְעָתַיִם /givʕaˈtajim/ ( Twin Peaks , en referencia a las dos colinas del paisaje sobre el que está construida la ciudad) y el país מִצְרַיִם /mit͡sˈrajim/ (Egipto, relacionado con la antigua conceptualización de Egipto como dos reinos: Alto Egipto y Bajo Egipto ). Sin embargo, tanto el nombre de la ciudad como el nombre del país en realidad se tratan gramaticalmente como sustantivos singulares femeninos, ya que las palabras עיר /ʕir/ para ciudad y מדינה /mediˈna/ para país son ambas femeninas.
En hebreo, al igual que en español, un sustantivo puede modificar a otro sustantivo. Esto se logra colocando el modificador inmediatamente después de lo que modifica, en una construcción llamada סְמִיכוּת /smiˈχut/ ( adyacencia ). El sustantivo que se modifica aparece en su forma constructiva , o status constructus . Para la mayoría de los sustantivos, la forma constructiva se deriva con bastante facilidad de la forma normal (indefinida):
Hay muchas palabras (normalmente antiguas) que presentan cambios en la vocalización en la forma constructiva. Por ejemplo, la forma constructiva de /ˈbajit/ (casa, בַּיִת ) es /bet/ (casa-de, בֵּית ). Sin embargo, estas dos formas se escriben igual sin niqqudot.
Además, el artículo definido nunca se coloca sobre el primer sustantivo (el que está en forma constructiva).
Sin embargo, esta regla no siempre se respeta en el habla informal o coloquial; encontramos, por ejemplo, הָעוֹרֵךְ דִּין /ha-ˈoʁeχ din/ (literalmente, el organizador de la ley , es decir, el abogado ).
La posesión generalmente se indica usando la preposición של /ʃel/ , que aproximadamente significa de o perteneciente a :
En el estilo literario, los sustantivos se flexionan para mostrar posesión a través de la declinación del sustantivo; se agrega un sufijo personal a la forma constructiva del sustantivo (discutido anteriormente). Así, סִפְרֵי /sifˈre/ ( libros de ) puede declinarse para formar סְפָרַי /sfaˈraj/ ( mis libros ), סְפָרֶיךָ /sfaˈreχa/ ( tus libros , forma masculina singular), סְפָרֵינוּ /sfaˈrenu/ ( nuestros libros ), y así sucesivamente, mientras que דִּירַת /diˈrat/ ( apartamento de ) da דִּירָתִי /diraˈti/ (mi apartamento), דִּירַתְךָ /diratˈχa/ ( tu apartamento ; forma masculina singular), דִּירָתֵנוּ /diraˈtenu/ ( nuestro apartamento ), etc.
Si bien el uso de estas formas se restringe principalmente al habla formal y literaria, se usan regularmente en algunas frases coloquiales, como מָה שְׁלוֹמְךָ? /ma ʃlomˈχa?/ (literalmente "¿qué paz tienes?", es decir "¿cuál es tu paz?", es decir "¿cómo estás?", forma masculina singular) o לְדַעֲתִי /ledaʕaˈti/ ( en mi opinión / según mi conocimiento ).
Además, el posesivo flexionado se utiliza comúnmente para términos de parentesco; por ejemplo, בְּנִי /bni/ ( mi hijo ), בִּתָּם /biˈtam/ ( su hija ) y אִשְׁתּוֹ /iʃˈto/ ( su esposa ) se prefieren a הַבֵּן שֶׁלִּי /ha-ˈben . ʃe'li / , הַבַּת שֶׁלָּהֶם /ha-ˈbat ʃelahem/ , y הָאִשָּׁה שֶׁלּוֹ /ha-ʔiˈʃa ʃe'lo/ . Sin embargo, el uso difiere según los distintos registros y sociolectos : en general, el coloquial utilizará construcciones más analíticas en lugar de declinaciones de sustantivos.
De la misma manera que los verbos hebreos se conjugan aplicando varios prefijos, sufijos y combinaciones de vocales internas, los sustantivos hebreos pueden formarse aplicando varios "metros" (hebreo /miʃkaˈlim/ ) y sufijos a las mismas raíces. Los gerundios, como se indicó anteriormente, son un ejemplo.
Muchos sustantivos abstractos se derivan del sustantivo, utilizando el sufijo /-ut/ :
Además, existe el metro הִתְקַטְּלוּת /hitkat'lut/ , que también termina con /-ut/ :
El metro קַטְלָן /katˈlan/ aplicado a una raíz y el sufijo /-an/ aplicado a un sustantivo indican un agente o trabajo:
El sufijo /-on/ generalmente denota un diminutivo:
Aunque ocasionalmente este mismo sufijo puede denotar un aumentativo:
Repetir las dos últimas letras de un sustantivo o adjetivo también puede denotar un diminutivo:
El metro קָטֶּלֶת /kaˈtelet/ comúnmente utilizado para nombrar enfermedades:
Sin embargo, también puede tener varios significados diferentes:
Los sustantivos nuevos también suelen formarse mediante la combinación de dos raíces existentes:
רַמְזוֹר /ramˈzor/ utiliza convenciones compuestas más estrictamente recientes, ya que la א aleph (hoy generalmente muda pero históricamente muy específicamente una oclusión glotal ) se elimina por completo de la ortografía y la pronunciación del compuesto.
Algunos sustantivos utilizan una combinación de métodos de derivación:
En hebreo, un adjetivo (שֵׁם תֹּאַר /ʃem toar/ ) concuerda en género, número y definición con el sustantivo al que modifica. Los adjetivos atributivos siguen a los sustantivos que modifican.
Los adjetivos que terminan en -i tienen formas ligeramente diferentes:
Los sustantivos masculinos que llevan la terminación plural femenina /-ot/ también llevan adjetivos plurales masculinos, p. ej. מְקוֹמוֹת יָפִים /mekoˈmot jaˈfim / ( lugares hermosos ). Lo contrario ocurre con los sustantivos plurales femeninos que terminan en /-im/ , p. ej. מִלִּים אֲרֻכּוֹת /miˈlim ʔaruˈkot/ ( palabras largas ).
Muchos adjetivos, como los sustantivos segolados, cambian su estructura vocálica en femenino y plural.
En hebreo, un adjetivo atributivo toma el artículo definido si modifica un sustantivo definido (ya sea un sustantivo propio o un sustantivo común definido):
Muchos adjetivos en hebreo se derivan del tiempo presente de los verbos. Estos adjetivos se declinan de la misma manera que los verbos de los que se derivan:
El término hebreo para adverbio es תֹּאַר הַפֹּעַל /ˈtoʔar ha-ˈpoʕal/ .
El hebreo forma adverbios de varias maneras diferentes.
Algunos adjetivos tienen adverbios de una sola palabra correspondientes. En muchos casos, el adverbio es simplemente la forma masculina singular del adjetivo:
En otros casos, el adverbio tiene una forma distinta:
En algunos casos, un adverbio se deriva de un adjetivo usando su forma femenina singular o (principalmente en el uso poético o arcaico) su forma femenina plural:
Sin embargo, la mayoría de los adjetivos no tienen adverbios de una palabra correspondientes, sino frases adverbiales correspondientes , formadas utilizando uno de los siguientes enfoques:
El uso de uno de estos métodos no excluye necesariamente el uso de los otros; por ejemplo, lentamente puede ser לְאַט /leˈʔat/ (un adverbio de una sola palabra), בְּאִטִּיּוּת /be-ʔitiˈjut/ (literalmente "con lentitud", una forma algo más elegante de expresar lo mismo) o בְּאֹפֶן אִטִּי /beˈʔofen ʔiˈti/ ("de manera lenta"), como se mencionó anteriormente.
Por último, como en inglés, hay varios adverbios que no tienen adjetivos correspondientes en absoluto:
Al igual que el español, el hebreo es principalmente una lengua preposicional , con una gran cantidad de preposiciones. Varias de las preposiciones hebreas más comunes son prefijos en lugar de palabras independientes. Por ejemplo, en español, en una habitación se dice en hebreo בְּ חֶדֶר / b ə-ˈħeder/ . Estos prefijos preceden al prefijo definido ה , que se asimila a ellos: la habitación se dice הַ חֶדֶר / ha -ˈħeder/ ; en la habitación se dice בַּ חֶדֶר / ba -ˈħeder/ .
La preposición אֶת /ʔet/ juega un papel importante en la gramática hebrea. Su uso más común es para introducir un objeto directo; por ejemplo, en español veo el libro , en hebreo se dice אֲנִי רוֹאֶה אֶת הַסֵּפֶר /ʔaˈni roˈʔe ʔet ha-ˈsefer/ (literalmente veo /ʔet/ el-libro ). Sin embargo, אֶת /ʔet/ se usa solo con objetos directos semánticamente definidos , como sustantivos con el , sustantivos propios y pronombres personales; con objetos directos semánticamente indefinidos , simplemente se omite: אֲנִי רוֹאֶה סֵפֶר ʔani roʔe sefer ( Veo un libro ) no usa את /ʔet/. Esto no tiene traducción directa al español y se describe mejor como una partícula de objeto, es decir, denota que la palabra que precede es el objeto directo del verbo.
Esta preposición tiene varios usos especiales. Por ejemplo, cuando el adjetivo צָרִיךְ /t͡saˈriχ/ ( necesitaba (de) ) toma un complemento nominal definido, utiliza la preposición אֶת /ʔet/: הָיִיתִי צָרִיךְ אֶת זֶה /haˈjiti t͡saˈriχ ʔet ze/ (literalmente, yo-estaba-necesitado-de /ʔet/ esto , es decir, necesitaba esto ). Aquí como en otros lugares, el אֶת /ʔet/ se omite con un complemento indefinido: הָיוּ צְרִיכִים יוֹתֵר /haˈju t͡sriˈχim joˈter/ (literalmente, ellos-necesitaban-más , es decir, necesitaban más ). Esto tal vez esté relacionado con la forma verbal en que se usa el adjetivo.
En hebreo bíblico, posiblemente exista otro uso de /ʔet/. Waltke y O'Connor (pp. 177-178) señalan lo siguiente: "...(1) ...signo del acusativo... (2) Los gramáticos más recientes lo consideran como un marcador de énfasis que se usa con mayor frecuencia con sustantivos definidos en el papel acusativo. Las ocurrencias aparentes con el nominativo son las más problemáticas... A. M. Wilson, a fines del siglo XIX, concluyó a partir de su estudio exhaustivo de todas las ocurrencias de la partícula debatida que tenía una fuerza intensiva o reflexiva en algunas de sus ocurrencias. Muchos gramáticos han seguido su ejemplo. (La referencia enumera estudios de 1955, 1964, 1964, 1973, 1965, 1909, 1976). Desde esta perspectiva, /ʔet/ es una partícula enfática debilitada que corresponde al pronombre inglés 'self'... Se parece al griego 'autos' y al latín 'ipse', ambos usados a veces para enfatizar, y como ellos, puede omitirse de la "El texto, sin oscurecer la gramática, armoniza bien con el hecho de que la partícula se utiliza en el hebreo mishnáico como demostrativo y se encuentra casi exclusivamente con sustantivos determinantes".
Existe una forma denominada sufijo pronominal verbal, en la que un objeto directo puede ser interpretado como un sufijo adicional al verbo. Esta forma permite un alto grado de economía de palabras, ya que el verbo completamente conjugado expresa el verbo, su voz, su sujeto, su objeto y su tiempo.
En el uso moderno, los sufijos pronominales verbales rara vez se utilizan, en favor de la expresión de objetos directos como la forma flexiva de la palabra separada ʔet . Se usa más comúnmente en hebreo bíblico y poético (por ejemplo, en oraciones).
Los objetos indirectos son objetos que requieren una preposición distinta a אֶת /ʔet/ . La preposición utilizada depende del verbo y puede ser muy diferente a la que se usa en inglés. En el caso de objetos indirectos definidos, la preposición reemplazará a את /ʔet/ .
La gramática hebrea distingue entre varios tipos de objetos indirectos, según lo que especifican. Así, existe una división entre objetos de tiempo תֵּאוּר זְמַן ( /teˈʔur zman/ ), objetos de lugar תֵּאוּר מָקוֹם ( /teʔur maˈkom/ ), objetos de razón תֵּאוּר סִבָּה ( /teˈʔur siˈba/ ) y muchos otros.
En hebreo no hay pronombres preposicionales distintos . Si el objeto de una preposición es un pronombre, la preposición se contrae con el objeto y da lugar a una preposición flexiva .
(La preposición עִם /ʕim/ ( con ) en el habla cotidiana no está flexionada, sino que se utiliza un pronombre diferente, más arcaico, אֶת /ʔet/ con el mismo significado, no relacionado con el marcador de objeto directo).
Hebreo moderno
Hebreo bíblico
Gramática hebrea de Gesenius