En hebreo , los verbos , que toman la forma de raíces derivadas , se conjugan para reflejar su tiempo y modo , así como para concordar con sus sujetos en género , número y persona . Cada verbo tiene una voz inherente , aunque un verbo en una voz normalmente tiene contrapartes en otras voces. Este artículo trata principalmente sobre hebreo moderno, pero hasta cierto punto, la información que se muestra aquí también se aplica al hebreo bíblico.
Los verbos en hebreo, al igual que los sustantivos, adjetivos y adverbios, se forman y declinan alterando una raíz (normalmente) de tres letras, conocida como shoresh ( שורש , raíz traducida ). Se añaden vocales entre o antes de estas tres consonantes siguiendo un patrón para formar un significado relacionado entre diferentes raíces. Por ejemplo, shamar ( שמר ) "(él) guardó/vigiló" y katav ( כתב ) "(él) escribió", ambos añaden la vocal "a" entre la primera y la segunda consonante y la segunda y la tercera consonante para indicar la forma "él" en tiempo pasado. Se puede encontrar una formación similar en los verbos fuertes en inglés con write-wrote-written y drive-drove-driven, que comparten consonantes raíz a pesar de tener vocales y significados diferentes.
Los verbos hebreos se dividen además en raíces fuertes (verbos regulares, con irregularidades consonánticas ocasionales y predecibles), raíces débiles (verbos predecibles irregulares por vocal) y verbos totalmente irregulares.
Una raíz que cambia la vocal utilizada en un patrón dado se considera una raíz débil. Estas se dividen a su vez en guturales (que contienen alef, hey, het, ayin en cualquier lugar o resh como segunda raíz), huecas (que contienen vav o yud en cualquier lugar o hey como raíz final) y raíces repetidas (que comienzan con nun o terminan con dos de la misma consonante); según las irregularidades exactas. Los verbos débiles se detallan más adelante:
Las raíces guturales contienen una consonante gutural (como alef ( א ), hey ( ה ), het ( ח ), o ayin ( ע ) en cualquier posición; o resh ( ר ) como la segunda letra). Hey ( ה ) como la tercera raíz es usualmente un marcador de raíz hueca debido a que es una ortografía vocálica en lugar de una de cualquier consonante, y solo se considera una raíz gutural en la tercera posición si se pronuncia históricamente. La raíz alef ( א ) inicialmente y la raíz finalmente adquieren una conjugación algo divergente similar a la de las raíces huecas, pero generalmente es idéntica a otras guturales. De las tres clases de raíces débiles, las raíces guturales son las más comunes.
Las raíces que contienen una vav ( ו ) o una yud ( י ) en cualquier lugar marcan una vocal histórica. La palabra hey ( ה ) suele marcar una vocal final por la misma razón y comparte irregularidades similares.
Las raíces que contienen dos letras iguales o una nun ( נ ) en primera posición se consideran raíces repetidas. Nun ( נ ) antes de una consonante la duplica o impide que beyt ( בּ ), kaf ( כּ ) y pey ( פּ ) se conviertan en veyt, khaf y fey en posición medial entre palabras. La duplicación de consonantes también cambia la calidad de la vocal precedente. Sin embargo, la duplicación de una consonante que no la cambia por completo (geminación) es obsoleta en el hebreo moderno, y las irregularidades generalmente afectan a las vocales.
Cuando la letra inicial de un shoresh es una de las sibilantes ז ( Zayin ), ס ( Samekh ), צ ( Tsade ) o ש ( Shin ), entonces en Hitpa'el hay un fenómeno llamado metátesis , en el que la sibilante intercambia lugares con una ת ( Tav ) precedente; además, la ת ( Tav ) que precede a una ז ( Zayin ) cambia a una ד ( Daleth ) y la ת ( Tav ) que precede a una צ ( Tsade ) cambia a una ט ( Teth ). [1] Por ejemplo, מִזְדַּקֵּן , הִסְתַּכַּלְנוּ , אֶצְטָרֵף , לְהִשְׁתַּמֵּשׁ .
Los verbos hebreos se flexionan según patrones específicos, raíces derivadas , llamadas formas o בִּנְיָנִים ( /binjaˈnim/ binyanim , "construcciones"); donde los patrones vocálicos ( משקלים /miʃkaˈlim/ mishkalim , "pesos"), los afijos se colocan en las raíces (generalmente) de tres letras de las que se forman la gran mayoría de las palabras hebreas.
Hay siete conjugaciones básicas, así como algunos verbos irregulares que provienen de construcciones que de otro modo estarían obsoletas. La raíz de demostración tradicional es פ.ע.ל ( p-`-l ), que tiene el significado básico de "(Él ha) actuado":
La forma de menorá de este diagrama se utiliza a veces para enseñar los binyanim y ayudar a los estudiantes a recordar las ideas principales sobre las formas verbales: (1) qué binyanim son de voz activa (lado izquierdo) y voz pasiva (lado derecho), y (2) qué binyanim son simples (ramas más externas de la menorá), intensivos (segunda rama más externa), causales (tercera rama más externa) y reflexivos (centro). Tenga en cuenta que algunos binyanim tienen más significados que los que se muestran aquí, así como algunos que son obsoletos y raros y que se omiten por completo.
En el hebreo moderno temprano, el paradigma verbal nitpa'el era mucho más común que hitpa'el , pero finalmente fue marginado porque sus significados eran un subconjunto de hitpa'el . [2] Shira Wigderson ha postulado que la popularidad temprana de nitpa'el se debió a la influencia del yiddish ; a medida que la influencia del yiddish disminuyó con el tiempo, la popularidad de nitpa'el disminuyó. [2]
Un verbo en tiempo presente ( הוֹוֶה /(h)oˈve/ hove ) concuerda con su sujeto en género (masculino o femenino) y número (singular o plural), por lo que cada verbo tiene cuatro formas en tiempo presente.
El tiempo presente no se flexiona por persona porque su uso como tiempo presente es una tendencia relativamente reciente, ya que esta forma se usaba originalmente solo como participio presente; en lugar de como verbo en tiempo presente y participio presente .
Las formas anteriores de la lengua hebrea no tenían tiempos pasado, presente o futuro estrictamente definidos, sino simplemente aspectos perfectivos e imperfectivos , con connotaciones de pasado, presente o futuro según el contexto. Más tarde, los aspectos perfectivos e imperfectivos se reformularon explícitamente como tiempos pasado y futuro, respectivamente; y el participio presente también se convirtió en el tiempo presente. Esto también sucedió con la lengua aramea en la misma época, y más tarde con algunas variedades del árabe (como el árabe egipcio ).
En estas tablas, todas las sílabas tónicas se escribirán con mayúscula, excepto en las palabras monosílabas. Ayin se representará con `, y aleph con ´, siempre que se pronuncie.
Un verbo en pasado ( עָבָר /(ʔ)aˈvaʁ/ 'avar ) concuerda con su sujeto en persona (primera, segunda o tercera), número y en segunda y tercera persona del singular, género. Los pronombres sujetos correspondientes no se usan necesariamente en conjunción.
La conjugación en pasado se realiza añadiendo un sufijo (universal en todos los binyanim) a una raíz específica del binyan, de modo que < שמר > "guardado" añade < ־תי > "yo" para convertirse en < שמרתי > "yo guardé". La raíz cambia dependiendo de si el sufijo comienza con vocal o consonante. El pronombre masculino de tercera persona singular (él/ello) no lleva sufijo y utiliza la raíz simple; esta es también la forma del diccionario para cualquier verbo. También solía haber sufijos de objeto en pasado, que venían después del sufijo de sujeto, pero estos están obsoletos.
Los participios presentes son lo mismo que las formas del tiempo presente, ya que el tiempo presente del hebreo moderno proviene de una forma de participio presente. No todos los participios pasados que se muestran aquí corresponden a un adjetivo existente o congruente con el significado del verbo; los que se muestran aquí son solo ejemplos.
Los participios pasados se forman de acuerdo con las tablas que se muestran a continuación. El participio pasado también se usa comúnmente como adjetivo (similar al español) y se declina para número y género. Los binyanes pasivos y reflexivos hitpa'el, nif'al, pu'al y huf'al carecen de participios pasivos. Los verbos pa'al que tienen una forma nif'al correspondiente a su voz pasiva usan el participio pa'al y el presente nif'al para indicar diferentes estados de finalización.
El participio pasado pa'al indica que una acción está completamente realizada:
El tiempo presente de nif'al indica que la acción todavía se está realizando:
Como se muestra a continuación, los participios pasados pi'el y hif'il utilizan el tiempo presente de las formas pasivas pu'al y huf'al, respectivamente.
Un verbo en tiempo futuro ( עָתִיד /(ʔ)aˈtid/ 'atid) se declina para persona, número y género; lo cual se expresa añadiendo prefijos y sufijos a las raíces que se muestran a continuación. Las formas masculinas de segunda persona del singular y femeninas de tercera persona del singular son idénticas para todos los verbos en tiempo futuro. Históricamente, ha habido formas femeninas separadas para la segunda y tercera persona del plural (mostradas en cursiva en la tabla). Estas todavía se usan ocasionalmente hoy en día (más a menudo en entornos formales); sin embargo, en el habla cotidiana, la mayoría usa el plural históricamente masculino para ambos géneros.
Al igual que en el pasado, los pronombres personales no son estrictamente necesarios en el futuro, ya que las formas verbales son suficientes para identificar al sujeto, pero se usan con frecuencia.
Todos los imperativos se usan sólo en mandatos afirmativos y en contextos predominantemente formales. Los mandatos negativos usan la partícula אַל /al/ seguida de la forma en tiempo futuro correspondiente; ya que לא y un tiempo futuro niegan la declaración, no el mandato (compárese "no lo hagas" con "no lo harás"). Los binyanim pasivos pu'al y huf'al no tienen imperativos.
En el habla informal, el tiempo futuro (mostrado arriba) se usa comúnmente para órdenes afirmativas, para evitar la implicación de ser exigente. Así, por ejemplo, תִּפְתַּח /tifˈtaħ/ puede significar tanto "abrirás" como "¿abrirías?" (masculino, singular). En hebreo, como en español, la forma más formal de evitar la implicación de una orden es usar la palabra "por favor" ( בְּבַקָּשָׁה /bevakaʃa/ o נָא /na/ ) con el imperativo.
El infinitivo también se puede usar como "imperativo general" cuando no se dirige a nadie en particular (es decir, en carteles, o cuando se dan instrucciones generales, a niños o grupos grandes); así, " נָא לֹא לִפְתֹּחַ " /na lo lifˈtoaħ/ significa "por favor, no abra".
También hubo una vez formas cohortativas para la primera persona y formas yusivas para la tercera persona del imperativo, pero estas ahora están obsoletas.
En hebreo moderno, un verbo tiene dos infinitivos : el infinitivo constructivo [3] ( שם הפועל shem hapoal o מקור נסמך ) y el infinitivo absoluto [5] ( מקור מוחלט ), raramente usado [4] . El infinitivo constructivo generalmente está precedido por una preposición (por ejemplo , ב־, כ־, ל־, מ־, עד ), generalmente la preposición inseparable ל־ , que significa "a, para", aunque puede usarse sin preposición. Este artículo cubre solo el infinitivo constructivo con la preposición ל־ . Los binyanes pasivos pu'al y huf'al no tienen infinitivos.
Los sustantivos de acción o gerundios ( שמות פעולה shmot pe'ula ) son sustantivos derivados de la acción de un verbo y, por lo tanto, se declinan según el número. En hebreo, los gerundios se forman usando un patrón específico que se muestra en la siguiente tabla. Los gerundios hebreos no se pueden utilizar como adjetivos, a diferencia del inglés. Los binyans pasivos pu'al y huf'al carecen de gerundios.
No todos los gerundios que se muestran aquí corresponden a un sustantivo atestiguado o a un sustantivo con un significado congruente con el del verbo.
Los verbos auxiliares [6] son menos comunes en hebreo que en otros idiomas. Algunos פָּעֳלֵי עֵזֶר po'oley 'ezer (verbos auxiliares) son היה /(h)aˈja/ haya , הלך /halaχ/ halakh , יָכֹל /jaχol/ yakhol , עמד /ʔamad/ ' enojado .
En hebreo moderno, el auxiliar היה haya se utiliza tanto para el condicional analítico / modo habitual pasado como para el aspecto habitual pasado simple. En ambos casos, היה se conjuga en tiempo pasado y se coloca antes de las conjugaciones en tiempo presente del verbo afectado.
הלך y עמד se utilizan para expresar una acción futura inminente. Pueden conjugarse tanto en pasado como en presente y van seguidos del infinitivo del verbo afectado, precedido por la preposición inseparable ל־ .
Los auxiliares modales son a menudo adjetivos, adverbios o verbos modales (a menudo defectuosos ) conjugados en tiempo presente y seguidos de la construcción infinitiva del verbo afectado, precedido por la preposición inseparable ל־ . Pueden usarse junto con el auxiliar היה . Los ejemplos incluyen אולי/ אוּלַי ulay , אסור/ אָסוּר asur , חיב/ חַיָּב chayav , מותר/ מֻתָּר mutar , y מוכרח/ מֻכְרָח mukhrach .
יָכֹל yakhol se utiliza para expresar una posible acción. Puede conjugarse en pasado, presente o futuro y va seguido del infinitivo del verbo afectado, precedido por la preposición inseparable -ל.
נִתְכַּן nitkan se utiliza para expresar una acción plausible o planificada. Se conjuga en tiempo futuro y va seguido del verbo afectado prefijado con שֶׁ־ she .
Ejemplo: לֹא יִתָּכֵן שֶהוּא רָעֵב Lo yitakhen shehu` ra'ev ("Es poco probable que tenga hambre")
En el habla común, el verbo אָמַר se suele sustituir por las formas de הִגִּיד higid en futuro, imperativo e infinitivo. Asimismo, el verbo הִגִּיד se sustituye por las formas de אָמַר amar en pasado y presente. Sin embargo, en el habla formal, todavía se utilizan las formas regulares de cada verbo, que se muestran en cursiva cuando están en tiempos poco comunes.
Verbo pa'al irregular con respecto a la alef final א que no causa cambios vocálicos en la raíz.
Verbo pa'al irregular en presente, sustantivo de acción y, en menor medida, en imperativo y futuro.
Verbo pa'al irregular en infinitivo prefijado, tiempo futuro y modo imperativo.
El verbo היה a menudo se reemplaza por el adjetivo קַיָּם /קיים o el verbo הִתְקַיֵּם /התקיים en tiempo presente.
Es regular en la mayoría de las formas excepto en el presente (que se usa raramente) y en el imperativo. Además, el futuro en tercera persona del singular tiene otras dos formas irregulares.
Verbo completamente irregular sin forma imperativa. El pasado masculino singular suele añadir היה haya para desambiguar.
Pa'al verbo irregular en presente y sustantivo de acción.
Funciona como un verbo pa'al con n inicial y tiene un imperativo abreviado.
Principalmente irregular en tiempo presente y formas impersonales, y tiene dos sustantivos de acción diferentes.
Verbo nif'al que toma formas del obsoleto pa'al נגש nagash en futuro, imperativo e infinitivo.
Verbo pa'al principalmente irregular en infinitivo prefijado e imperativo.
Verbo pa'al principalmente irregular en infinitivo prefijado e imperativo.
Similar a amar / higid , este verbo es algo supletorio, y las formas de פחד pachad se usan principalmente en tiempo pasado. El sinónimo פיחד piched se usa en otros lugares. פחד Pachad es un verbo pa'al regular en general, y פיחד piched es un verbo pi'el regular .
Funciona como un verbo pa'al regular en pasado e infinitivo y, en menor medida, en futuro e imperativo.
La construcción infinitiva generalmente funciona como complemento verbal de un verbo finito, pero en casos excepcionales también funciona de forma independiente como sustantivo. La construcción infinitiva se describe como constructiva porque puede aparecer en varias construcciones con preposiciones, sufijos y otros sustantivos en una cadena de construcciones.
Modern Hebrew inherited the morphological forms of all the infinitive kinds set in the previous periods of the language, but their syntactic, semantic and lexical distributions are different. MH has absolute infinitive forms like צעוד ṣaʻod ʻmarchingʼ, and two forms of construct infinitive: (a). inflected infinitive or infinitive preceded by a preposition, sometimes called gerund (Rosén 1977:104-106), e.g. היותו heyot-o ʻhis beingʼ, למות le-mot ʻto the de …
... The Infinitive Absolute is described as being in the absolute state because it stands on its own as an independent grammatical entity. The form can appear with the conjunction, but it never occurs in any other kind of construction with a prefix or suffix, an attached preposition, or with a noun in a construct chain.
Gesenius' Hebrew Grammar, §38 ff.