La meditación afectiva es una práctica espiritual cristiana originaria de la Europa medieval [1] [2] mediante la cual un peregrino , adorador u otro seguidor de Cristo busca imaginar las vistas , los sonidos , los sabores , los olores , el movimiento y la tactilidad de escenas específicas de los Evangelios canónicos y sus personajes, con especial énfasis en empatizar con la compasión y el sufrimiento de Jesús y las alegrías y las tristezas de la Virgen María , lo que lleva a la expresión auténtica y espontánea de la emoción . [3] [4]
La meditación afectiva es la práctica espiritual en torno a la cual gira la tradición y la filosofía de la piedad afectiva , y fue iniciada por San Anselmo de Canterbury , posteriormente por Bernardo de Claraval y más tarde por Francisco de Asís , a quienes se les atribuye el origen de una forma expresiva de culto a través de la cual los miembros del clero , las órdenes monásticas y los laicos visualizaban y visualizaban escenas de la vida de Cristo con las que empatizaban hasta tal punto que su identificación compasiva con el sufrimiento de él y su madre María se manifestaba en emotivos sonidos vocales y movimientos físicos. [5] [6] [7]
El siguiente extracto de una obra del escritor inglés, abad y santo Aelred de Rievaulx, es indicativo de las instrucciones proporcionadas por los cristianos en la tradición de la piedad afectiva. [8] [9]
...seguidla [a la Virgen María] cuando va a Belén, y, alejándoos con ella de la posada, ayudadla y complacedla durante el parto; y cuando el niño sea colocado en el pesebre, prorrumpid en palabras de júbilo, gritando con Isaías: Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado... Abrazad ese dulce pesebre, dejad que el amor venza al pudor, y la emoción expulse al temor para que fijéis vuestros labios en esos pies santísimos y repitáis los besos. [10]
Otro ejemplo proviene de los escritos del ermitaño , místico y escritor religioso inglés Richard Rolle , quien expresa su empatía con el sufrimiento de Cristo en su obra Meditación sobre la Pasión .
¡Ah, Señor, tu dolor! ¿Por qué no fue mi muerte? Ahora te llevan desnudo como un gusano, rodeado de verdugos y de caballeros armados. La multitud se apiñaba de manera increíble, mientras te tiraban cosas y te hostigaban vergonzosamente, dándote patadas como si fueras un perro. Veo en mi alma con qué tristeza caminas, con tu cuerpo ensangrentado, en carne viva y ampollado. La corona de tu cabeza es tan afilada, y tu cabello, agitado por el viento, está todo enmarañado de sangre. Tu hermoso rostro está tan pálido e hinchado por los golpes y las palizas, y cubierto de saliva y flema. Y por él corre tu sangre; me horroriza verla. [11]
La experiencia de la meditación afectiva se precipita con mayor frecuencia al meditar o concentrar la atención en dibujos o pinturas cristianas , música o literatura que representan la experiencia de Jesús y la Virgen María , hasta que la empatía del meditador con los sujetos de esas representaciones se vuelve lo suficientemente intensa como para precipitar una expresión emotiva que puede incluir lágrimas y llanto, sonidos vocales y oración , así como movimientos corporales. [12] [13] [14]
A finales de la década de 1970, la psicóloga , profesora de yoga y organista de la Iglesia de Culbone, Joan D'Arcy Cooper , comenzó a explorar el uso de las historias contadas por y sobre Jesús como guiones hablados con los que guiar a los miembros de la parroquia a través de visualizaciones y meditaciones guiadas en la tradición de la meditación afectiva. [15]
En 1982, Cooper publicó Meditación guiada y las enseñanzas de Jesús en el que sugiere que las palabras de Jesús , tal como están registradas en los evangelios canónicos , tal vez hayan tenido la intención de ser consideradas y se enriquecen al escucharlas o leerlas como meditaciones guiadas, a través de las cuales el lector u oyente puede meditar sobre el mensaje y el significado inherentes al texto, y así llegar a conocer a Dios . [16]
Si bien la meditación afectiva es una práctica marginal, los libros y enseñanzas de Cooper, y el enfoque creativo de la práctica meditativa cristiana que ella alentó, fueron reconocidos como una contribución importante a la era y el movimiento de la Nueva Era , caracterizados por una exploración personal e individualista de varias tradiciones meditativas y contemplativas fuera de los límites y el ámbito de la doctrina formal y las organizaciones religiosas, incluidas las que se originaron en el cristianismo , el hinduismo y el budismo . [17]