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Una mezuzá ( hebreo : מְזוּזָה "poste de puerta"; plural: מְזוּזוֹת mezuzot ) es un trozo de pergamino con versos hebreos específicos de la Torá inscritos , que los seguidores judíos del judaísmo rabínico fijan en los postes de las puertas de sus hogares. [1] Estos versículos son los pasajes bíblicos en los que se ordena el uso de una mezuzá (Deuteronomio 6:4–9 y 11:13–21); también forman parte de la oración Shemá .
En el judaísmo rabínico dominante, generalmente se debe colocar una mezuzá en cada puerta de la casa, [2] con algunas excepciones, como los baños (que no son un espacio habitable) y los armarios pequeños. [3]
El klaf lo prepara un escriba cualificado (" sofer stam " ) que ha recibido formación, tanto en el estudio de las leyes religiosas pertinentes como en las partes más prácticas, es decir, tallar la pluma y practicar la escritura. Los versos están escritos en tinta negra indeleble con una pluma especial hecha de una pluma o, ahora bastante raro, de una caña . Luego se enrolla el klaf y se coloca dentro de la caja.
En la Biblia, la palabra mezuzá sólo se refiere a los dos ' postes ' o 'jambas' de una puerta, [4] los postes verticales a cada lado de la misma que sostienen el dintel , y aparece en varios contextos sin relación con ningún mandamiento religioso o pergamino. [5] Más tarde, la palabra adquirió el significado moderno de trozo de pergamino en hebreo posbíblico debido al mandamiento de Deuteronomio anterior que exige escribir versos en los postes de las puertas. [6]
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El origen de la palabra está en disputa:
En los versículos bíblicos donde se encuentra el mandamiento de la mezuzá, el propósito es educativo, recordar constantemente a la persona los mandamientos de Dios:
Y estas palabras que yo te mando hoy estarán sobre tu corazón; y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes. Y los atarás como señal en tu mano, y serán como frontales entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. [dieciséis]
Sin embargo, en generaciones posteriores, la mezuzá comenzó a interpretarse como un dispositivo apotropaico que protegía la casa de las fuerzas del mal. [17] Un análisis cultural comparativo sugiere que los objetos colocados en los umbrales domésticos a menudo tienen la función de un amuleto que repele el mal ampliamente entendido. [18] Algunas fuentes rabínicas tempranas (incluidas JT Meguilá 4:12, BT Bava Metziya 102a y BT Pesahim 113b) atestiguan explícitamente la creencia en la función antidemoníaca de las mezuzot. [19] Si bien algunas fuentes judías indican que la mezuzá se interpreta como un dispositivo de protección contra la ira divina, otras rechazan con vehemencia tal interpretación. [20]
La creencia en el poder protector de la mezuzá también prevalece en los tiempos modernos. En los años 1970, después de una serie de ataques terroristas en Ma'alot , los representantes de Jabad iniciaron la campaña para el control sistemático de las mezuzá. La suposición general subyacente a la acción fue que cumplir las mitzvot garantizaría la seguridad personal. [21]
Según diversas investigaciones sociológicas, aproximadamente tres cuartas partes de los adultos en Israel creen que la mezuzá protege sus casas. [22]
La mezuzá debe ser escrita en pergamino ( klaf ) por un escriba especialmente capacitado ( sofer ). [1]
Es costumbre escribir dos inscripciones en el reverso del pergamino:
Shaddai , ["Todopoderoso"] uno de los nombres bíblicos de Dios , también sirve aquí como acrónimo de Shomer Daltot Yisrael , "Guardián de las puertas de Israel". Muchos casos de mezuzá también están marcados con la letra hebrea ש (Shin), para Shaddai .
" כוזו במוכסז כוזו " es un cifrado César —un desplazamiento de una letra— de las palabras tercera, cuarta y quinta del Shemá, "Adonai, Eloheinu, Adonai" , "El Señor, nuestro Dios, el Señor"; está escrito en la parte posterior del estuche, frente a las palabras correspondientes en el frente. [23] Esta inscripción data del siglo XI y se encuentra entre los Hasidei Ashkenaz (místicos judíos alemanes medievales).
La costumbre sefardí ( minhag ) omite la frase " כוזו במוכסז כוזו " , y sólo la palabra hebrea שדי ( Shaddai ) está escrita en el reverso de la mezuzá. Esto sigue al Shulján Aruj y los escritos del Rambam . La costumbre asquenazí de escribir ambas frases, sin embargo, fue respaldada en los escritos del Remo . (Yoreh De'ah 288:15)
A este respecto vale la pena referirse al pasaje frecuentemente citado de la Mishné Torá de Rambam que dice:
Es una costumbre común escribir [el nombre de Dios,] Shaddai, en el exterior de una mezuzá frente al espacio vacío que queda entre los dos pasajes. No hay dificultad en esto, ya que [la adición se hace] afuera. Sin embargo, aquellos que escriben los nombres de los ángeles, otros nombres sagrados, versos o formas en el interior [de una mezuzá] se encuentran entre aquellos que no tienen una porción en el mundo venidero. Estos tontos no sólo anulan la mitzvá, sino que además, hacen de una gran mitzvá [que refleja] la unidad del nombre del Santo, bendito sea Él, su amor y su servicio, un talismán para su propio beneficio. Ellos, en su necia concepción, piensan que esto les ayudará respecto a las vanidades del mundo. [24]
Si bien la parte más importante de la mezuzá es el klaf , o el pergamino, y no el estuche en sí, diseñar y producir estuches para mezuzá se ha elevado a la categoría de arte a lo largo de los siglos. Los estuches para mezuzá se producen a partir de una amplia variedad de materiales, desde plata y metales preciosos hasta madera, piedra, cerámica, peltre e incluso arcilla polimérica . Algunos comerciantes de estuches de mezuzá proporcionarán u ofrecerán a la venta una copia del texto fotocopiado en papel; esta no es una mezuzá kosher (válida), [25] que debe ser escrita a mano en un trozo de pergamino por un escriba calificado.
Según la halajá , la mezuzá debe colocarse en el lado derecho de la puerta o del marco de la puerta, en el tercio superior del marco de la puerta (es decir, aproximadamente a la altura de los hombros), [26] dentro de aproximadamente 3 pulgadas (8 cm) de la abertura de la puerta. [ cita necesaria ] Se debe tener cuidado de no rasgar ni dañar el pergamino o el texto que contiene, ya que esto invalidará la mezuzá , que se considera Torá.
Cuando la entrada es lo suficientemente ancha, muchos judíos asquenazíes inclinan la mezuzá de modo que la parte superior se incline hacia la habitación a la que se abre la puerta. Esto se hace para dar cabida a las opiniones variantes de Rashi (1040-1105) y de su nieto, Rabeinu Tam , en cuanto a si debe colocarse verticalmente (Rashi) u horizontalmente (Rabbeinu Tam), [27] y también para dar a entender que Dios y la Torá (que simboliza la mezuzá) entran en la habitación. La solución de compromiso fue sugerida por el rabino Jacob ben Asher ( c. 1269 – c. 1343 ). [27]
La mayoría de los judíos sefardíes , judíos mizrajíes y otros judíos no asquenazíes colocan la mezuzá verticalmente, [28] aunque los judíos españoles y portugueses que viven en países donde la mayoría de los judíos son asquenazíes suelen colocarla inclinada.
Generalmente, la halajá requiere que los judíos que viven en la diáspora (es decir, fuera de la Tierra de Israel ) coloquen una mezuzá dentro de los 30 días posteriores a mudarse a una casa o apartamento alquilado. Para una casa o apartamento comprado en la diáspora, o una residencia en Israel (propia o alquilada), la mezuzá se coloca inmediatamente después de mudarse. La razón de esta diferencia es que existe la suposición de que cuando un judío vive en Israel, Israel seguirán siendo su residencia permanente, mientras que un hogar en la diáspora es temporal.
El procedimiento consiste en sostener la mezuzá contra el lugar donde se colocará y luego recitar una bendición:
Cualquier judío puede recitar la bendición, siempre que tenga la edad suficiente para comprender el significado de la mitzvá . Después de la bendición, se adjunta la mezuzá .
Cuando se colocan varias mezuzot , es suficiente recitar la bendición una vez, antes de colocar la primera. [29]
Cada vez que cruzan la puerta, muchas personas tocan la mezuzá con el dedo como forma de mostrar respeto a Dios. Muchas personas también se besan el dedo después de tocar la mezuzá.
Muchos judíos observantes de todas las denominaciones judías hacen que un escriba calificado revise los pergaminos de mezuzot en busca de defectos (como pequeños desgarros o letras descoloridas) al menos dos veces cada siete años. [30] [31] Este trabajo puede ser realizado por un sofer (escriba) o por cualquier persona con capacitación similar. Un sofer también puede hacer nuevos pergaminos de mezuzot que estén de acuerdo con la ley judía.
Este artículo trata principalmente de la mezuzá tal como se usa en el judaísmo rabínico, pero el judaísmo caraíta y el samaritanismo tienen sus propias tradiciones.
En el judaísmo caraíta, el versículo deuteronómico "Y las escribiréis en los postes de vuestras casas y de vuestras puertas" (Deuteronomio 6:9; 11:20) se interpreta como una metáfora y no como una referencia a la mezuzá rabanita . [32] Así, los caraítas no utilizan tradicionalmente mezuzot , sino que colocan una pequeña placa en forma de las dos Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos . En Israel, donde podrían tratar de no hacer que otros judíos se sientan incómodos, muchos caraítas hacen una excepción y también colocan una mezuzá en el marco de su puerta. [33] [34] La versión caraíta de la mezuzá se fija en las puertas de edificios públicos y, a veces, también en edificios privados. [34]
Los samaritanos interpretan que el mandamiento deuteronómico significa mostrar cualquier texto seleccionado de la versión samaritana de los cinco libros de Moisés . [35] Esto puede contener una bendición o un mensaje particularmente santo o edificante. [36] En el pasado, colocaban una placa de piedra con los Diez Mandamientos inscritos encima de la puerta de la casa; algunos ejemplos que datan de los períodos bizantino (siglos IV-VII) y musulmán temprano (siglos VII-XI) se muestran ahora en Israel . Museo en Jerusalén. [34] [37] [38]
Hoy en día, una mezuzá samaritana suele estar hecha de mármol, una placa de madera o una hoja de pergamino o papel de alta calidad, en la que se escriben versos seleccionados de la Torá samaritana. Lo colocan encima de la puerta de la casa, dentro de la casa, en el vestíbulo de entrada o en un lugar destacado de una pared grande. [35] [36] [39] Estas mezuzot se encuentran en cada hogar samaritano, así como en la sinagoga. [39] Hoy en día, algunos samaritanos también utilizarían un estuche de mezuzá de estilo judío y colocarían en su interior un pequeño rollo samaritano escrito, [35] es decir, un texto de la Torá samaritana , escrito en el alfabeto samaritano . Cuantas más mezuzot haya en la casa, mejor se considerará que es. [36]
La práctica judía de colocar una mezuzá en la entrada de una unidad residencial [40] rara vez fue cuestionada en los Estados Unidos o Canadá, [41] Sin embargo, en Chicago en 2001, una asociación de condominios en Shoreline Towers prohibió "alfombras, botas, zapatos , carritos u objetos de cualquier tipo... fuera de las puertas de entrada de las unidades", [42] que, por votación de la junta en 2004, se interpretó como absoluta. [43] La gerencia de Shoreline Towers eliminó las mezuzot del pasillo de los inquilinos del condominio. Posteriormente se presentaron quejas ante la Comisión de Relaciones Humanas de Chicago, el Fiscal General de Illinois y el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de Estados Unidos , alegando discriminación en materia de vivienda por motivos de religión. [44] Shoreline Towers no era la única asociación de condominios en Chicago con tal restricción, aunque una de ellas acordó modificar su regla. [45]
Al leer un informe de noticias sobre la disputa de la mezuzá, el concejal de Chicago Burton Natarus [46] redactó una enmienda al código municipal de la ciudad que hacía ilegal que a un inquilino o propietario de un apartamento, casa o condominio se le prohibiera "colocar o fijar un signo, símbolo o reliquia religiosa en la puerta, el poste de la puerta o la entrada." [47] Aunque hubo oposición, [48] se convirtió en ley en Chicago en diciembre. [49] La primera legislación de este tipo en América del Norte incluía una multa máxima de 500 dólares por su violación.
No obstante esta legislación, en 2006, un juez de un tribunal federal determinó que la norma no violaba la Ley Federal de Vivienda Justa ; [50] el tribunal de distrito confirmó la opinión en apelación en 2008; [51] En 2009, el Tribunal de Apelaciones del Séptimo Circuito de Chicago revocó la decisión de 2008, [52] y el caso prosiguió. Mientras tanto, los registros del Chicago Jewish Star fueron citados sin éxito, [53] y se aplicó la legislación anti- SLAPP de Illinois . [54] En 2011, se logró un acuerdo confidencial para las disputas de Shoreline Towers. [55]
En 2006, el senador de Illinois Ira Silverstein inició una enmienda más específica a la Ley de Propiedad en Condominio del estado , la primera ley estatal de este tipo. [56]
En 2006, una mujer en un edificio de condominios en Fort Lauderdale, Florida , recibió instrucciones de retirar la mezuzá de su pasillo y la amenazaron con una multa. Después de una larga batalla legal, la asociación de condominios fue declarada culpable de discriminación. En 2008, el Proyecto de Ley 995 de la Cámara de Representantes, una enmienda a la Ley de Condominios de Florida, inspirada en la legislación del estado de Illinois, se convirtió en ley. [57]
En Texas, en 2007, una pareja que vivía en Houston recibió instrucciones de "quitar el elemento adherido al marco de la puerta" para evitar violar las reglas de la asociación. [58] Siguió una batalla legal, durante la cual un juez del Tribunal de Distrito de EE. UU. falló en 2008 en nombre de la asociación de condominios. Posteriormente, la pareja recurrió al miembro de la Cámara de Representantes de Texas, Garnet F. Coleman . Su proyecto de ley para proteger tales exhibiciones religiosas, presentado en 2009, no fue adoptado, pero en junio de 2011 el gobernador de Texas, Rick Perry, promulgó una versión ligeramente revisada (HB1278) . [59]
En 2008 (HR 6932) el congresista estadounidense Jerrold Nadler propuso un proyecto de ley diseñado para evitar las prohibiciones de mezuzá en todo el país . Nunca se convirtió en ley. [60]