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Estilo del soberano georgiano

El estilo del soberano georgiano ( en georgiano : ქართველი მეფის წოდება , romanizado : kartveli mepis ts'odeba ) se refiere al modo formal de dirigirse a un monarca georgiano ( mepe ) [1] [2] que evolucionó y cambió muchas veces desde el establecimiento del antiguo Reino de Iberia , su transformación en el Reino unificado de Georgia y sus sucesivas monarquías después de la desintegración del reino .

Los monarcas georgianos precristianos de la dinastía Farnavazida tenían asignada divinamente la farnah y su pérdida generalmente conducía a la muerte inminente del monarca o al derrocamiento de la realeza georgiana. [3] [a] La parte introductoria del estilo para los monarcas de la dinastía Bagrationi siempre comenzaba con " Por la gracia de Dios , nosotros, de Jesé , David , Salomón , Bagrationi, Supremo por Dios , ungido y coronado por Dios", [4] [5] subrayando su derecho divino y reclamo de descendencia bíblica . [6] [7] La ​​consolidación de la dinastía Bagrationi deificada [8] y su unificación política de tierras sin precedentes, [9] inaugurarían la Edad de Oro georgiana y la creación del único imperio pancaucásico medieval [10] que gobernaría durante mil años. [11] Los monarcas georgianos tendrían una intensa competencia religiosa y política con los emperadores bizantinos , se veían a sí mismos como los sucesores del emperador Constantino el Grande [12] e incluso como gobernantes de un nuevo Bizancio con sede en el Cáucaso , [13] [14] por lo que el clero vería a la ortodoxia georgiana como una " iglesia imperial " que lucharía contra los herejes . [15] Aunque la "Georgia bizantinizada" sin precedentes [16] acogió los conceptos y modelos de burocracia y aristocracia constantinopolitana de su poderoso vecino , nunca fue adoptada o imitada servilmente; más bien, fue adaptada creativa y deliberadamente a la cultura y el entorno locales. Al mismo tiempo, los gobernantes de la Georgia cristiana seguirían abrazando las influencias tradicionales del Shahnameh persa [17] y las leyendas árabes [18] que permanecerían fuertes e intactas; algunos de sus estilos incluso llegarían a ser islámicos [m] en tipo. [19] [20] [21] A medida que la Corona fuera reuniendo tierras adicionales, el estilo continuaría expandiéndose, pero permanecería claramente enumerado e incluiría a todos los súbditos del monarca georgiano. [22]Incluso después del colapso del reino unificado, los reyes georgianos continuaron ostentando el antiguo estilo imperial y reivindicaron el derecho a ser los gobernantes absolutos de toda Georgia. [23] Este legado imperial de los Bagrations sigue dando frutos incluso hoy en día, con su autoimagen como el pináculo inigualable de la política, la cultura y la sociedad georgianas. [24]

Según el cronista de la reina Tamar , insultar verbalmente a un monarca se castigaba con la mutilación de la lengua y la decapitación , siempre llevadas a cabo por verdugos no georgianos . [25] [26] Aunque la pena capital era extremadamente rara en la Georgia de la Alta Edad Media , la corte real nunca perdonaba el insulto hacia un monarca. [27] Sin embargo, el rey Vakhtang VI sostenía que no existía un castigo oficial por lesa majestad . [28]

Estilo

Soberanos de Iberia

Soberanos de la Georgia unida

Soberanos de Kartli

Soberanos de Kajetia

Soberanos de Imereti

Soberanos de Kartli: Kakheti

Véase también

Notas

  1. ^
    Una costumbre dictaba que el nuevo monarca debía tener una conexión biológica con la dinastía existente, en parte porque la farna real era prerrogativa de ciertas familias. El rey Farnajom abandonó imprudentemente el politeísmo georgiano, perdiendo así la realeza. [140] [141]
  2. ^
    Kartli y Eguri eran conocidos en la antigüedad clásica como Iberia y Colchis respectivamente. [142]
  3. ^
    "Iberios" se refiere específicamente a los kartvelianos/ georgianos . [143] El término Iberia/ibérico sufriría una transformación, su alcance "totalmente georgiano" se extendería con los monarcas Bagrationi y sus contemporáneos. [144]
  4. ^
    Por estela de Vespasiano .
  5. ^
    Por Fasti Ostienses .
  6. ^
    Este título entró en el estilo a pesar del laqab musulmán contemporáneo , la Espada del Islam y la Espada de Alá . [145] El título era deliberadamente militante y significaba "Defensor del cristianismo" (Mesías, es decir, Jesucristo ). [146] David IV fue el primer rey georgiano en asumir el título de "Espada del Mesías". [147]
  7. ^
    Estos títulos entraron en el estilo a partir del shah persa y fueron motivados por las agresivas políticas expansionistas de los monarcas georgianos dentro y fuera de la región. [148] La inclusión de Shirvanshah (lit. el shah/rey de Shirvan ) y Shahanshah (lit. el shah de los shahs/rey de reyes) en el estilo por parte de los monarcas georgianos fue una usurpación de los ideales políticos islámicos y sasánidas . Estos títulos estaban específicamente dirigidos contra las dinastías persas . [149] Jorge III fue el primer rey georgiano en asumir estos títulos. [150] Se les concedió en su mayoría el último lugar en el estilo, después del título de "Rey de los armenios". [151] Más tarde se corromperían y se olvidaría su significado original. [152]
  8. ^
    El Reino de Abjasia ocupó el primer lugar en el estilo como recuerdo de la secuencia de adquisición de autoridad por parte del rey Bagrat III , pasando de ser primero rey de Abjasia y luego rey de toda Georgia. La corte real georgiana se inspiró en el modelo bizantino de imperio de la ley y la continuada concesión de Abjasia al primer lugar en el estilo de los reyes Bagrationi se debió en gran medida a consideraciones legales. Además, como Abjasia estaba bajo una fuerte influencia bizantina, los monarcas georgianos querían elevar el estatus de la región occidental a un nivel tan alto que reflejara la importancia de esta área para el reino georgiano. La corte habría establecido la mayoría de las residencias reales principalmente en las regiones occidentales del reino, en Abjasia e Imereti. [153] [154]
  9. ^
    La reina Tamar y la reina Rusudan no recibieron el título de "Espada del Mesías", sino de "Campeona del Mesías". Esta circunstancia refleja sin duda el hecho de que Tamar y Rusudan, aunque eran las mepe , no eran líderes reales del ejército ni del campo de batalla , en virtud de su género. [155] Cabe destacar que Tamar nunca fue representada en frescos con una espada. [156] A pesar de que las Crónicas georgianas afirman explícitamente que cuando Tamar fue coronada de nuevo después de la muerte de su padre, "todos por consentimiento unánime se unieron para levantar ante Tamar la espada de su padre, otorgada a ella al mismo tiempo que el trono de su padre", todavía ninguna de las representaciones de la reina la muestra portando la espada. La crónica explicaría esto enfatizando el odio de Tamar a la violencia. [157]
  10. ^
    El título de "Rey de los armenios" entró en el estilo después de que el rey David IV anexara el Reino de Tashir-Dzoraget en 1118, [158] o después de que capturara Ani en 1124. [159]
  11. ^
    Mientras que las monedas de su padre, Jorge II , y su abuelo, Bagrat IV , habían imitado servilmente los ejemplos bizantinos , David IV había adoptado la imaginería para glorificarse a sí mismo, [160] en lugar de a la Madre de Dios . Según el simbolismo de Bagrationi, la Virgen María era la santa patrona de toda Georgia, y su culto se estableció como la imagen real gobernante de todo el reino. Las monedas emitidas por sus antepasados ​​​​mostraban un busto de la Madre de Dios en el anverso e inscripciones que proclamaban los títulos bizantinos de los reyes en el reverso. [161]
  12. ^
    La elección de la terminología en árabe de Tamar deriva de las monedas islámicas y era similar a los ejemplos conocidos de monedas acuñadas por los mamelucos en el siglo XIII. [162] La imaginería real de Tamar tuvo que lidiar con la naturaleza diversa de su imperio [163] ya que tuvo que dar cabida tanto a súbditos cristianos como musulmanes, así como a muchos territorios separados. [164] Su bisabuelo, el rey David IV , justo después de su victoria en la batalla de Didgori y la reconquista militar de Tbilisi, iniciaría la acuñación universal de monedas en árabe por razones comerciales y económicas. [165] Según Ibn al-Azraq al-Fariqi y Sibt ibn al-Jawzi , David IV acuñaría las monedas con su nombre junto con los nombres de Alá y Mahoma . [166]
  13. ^
    Un cambio hacia una expresión islámica del poder se puede encontrar en la adopción de nuevos títulos reales durante el reinado del rey Jorge III , cuando, en 1170, añadió a sus títulos los de Shirvanshah y Shahanshah . Esta fue la primera evidencia de que estos títulos fueron adoptados por un rey georgiano y deben haber sido tomados de los Shaddadids , a quienes Jorge había derrotado en 1161. El reinado de Jorge III puede verse como un cambio decisivo en la naturaleza del poder georgiano. Cualquier expresión de inferioridad al Imperio bizantino había sido terminada por su abuelo, el rey David IV , quien abandonó el uso de cualquier título bizantino, pero adoptó formas bizantinas de imaginería para promocionarse como un poder independiente. Ahora Jorge estaba estableciendo esto más claramente al usurpar los títulos de sus rivales en los suyos como una expresión de su dominio sobre ellos. [167]
  14. ^
    El título de "Rey de Ranis y Kakheti" entró oficialmente en el estilo después de que el rey David IV anexara el Primer Reino de Kakheti en 1104. [168]
  15. ^
    Según carta real enviada a Nicolaes Witsen , alcalde de Ámsterdam.
  16. ^
    Según David Marshall Lang , el Museo Británico adquirió la moneda de William Cole, tercer conde de Enniskillen . [169] El número de museo de la moneda es 1857,1226.7. Su diámetro es de 35 milímetros y pesa 10,8 gramos. [170] Se sugiere que la moneda había sido acuñada en Ani después de la conquista de la ciudad por parte de David. [171]
  17. ^
    Los "dos tronos y/o reinos" hacen referencia a la división y fractura de facto de la unidad de la monarquía durante las invasiones mongolas y el establecimiento del Reino de Georgia Occidental . El reino unificado finalmente colapsará de iure en 1490. Algunos de los reyes continuarían incluyéndolos con estilo incluso después de una fragmentación oficial de la monarquía. [172]

Referencias

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Bibliografía