Los masurianos o mazures ( en polaco : Mazurzy ; en alemán : Masuren ; en masuriano : Mazurÿ ), también conocidos históricamente como masurianos prusianos ( en polaco : Mazurzy pruscy ), son un grupo étnico originario de la región de Masuria , dentro del voivodato de Varmia y Masuria , Polonia . [1] Suman alrededor de 5.000 a 15.000 personas. En el censo polaco de 2011, 1.376 personas se declararon masurianos como primera o segunda identificación. Antes de la Segunda Guerra Mundial y sus expulsiones posteriores , los masurianos solían ser un grupo étnico más numeroso que se encontraba en las partes meridionales de Prusia Oriental durante siglos después de la Reforma protestante del siglo XVI . Hoy, la mayoría de los masurianos viven en lo que ahora es Alemania y en otros lugares.
Los masurianos son en su mayoría descendientes de colonos de Mazovia , pero muchos de ellos tienen sus raíces en Alemania , Lituania , Francia , Austria , Escocia , los Países Bajos y Rusia . Algunas investigaciones también indican la mezcla de los restos de los antiguos prusianos . [2] Estos colonos se mudaron al Ducado de Prusia durante y después de la Reforma Protestante . Hablaban los dialectos masurianos . Desde mediados del siglo XIX, el alto alemán se utilizó cada vez más entre los masurianos en oposición al bajo alemán utilizado por la mayoría de la población alemana de Prusia Oriental. Muchos masurianos a menudo eran bilingües en alemán y polaco. En el siglo XIX, la región de Masuria de Prusia Oriental recibió el nombre de los masurianos.
Al igual que la mayoría de la población de Prusia Oriental, favorecieron el protestantismo y adoptaron el luteranismo en 1525, cuando Alberto, duque de Prusia, secularizó el ducado y se convirtió al cristianismo. Los warmiaks y masovianos, católicos romanos, no se vieron afectados, ya que habitaban zonas que formalmente pertenecían al Reino de Polonia .
Después de la Segunda Guerra Mundial , muchos masurianos fueron clasificados como alemanes y, por lo tanto, en su mayoría expulsados junto con ellos o emigraron después de 1956 desde lo que ahora era Polonia a la Alemania de posguerra . Aunque la mayoría de ellos se fueron a Occidente , algunos también terminaron en Alemania Oriental . La conclusión de la guerra y los reasentamientos posteriores provocaron un conflicto étnico entre los masurianos que se fueron y los kurpie que llegaron , principalmente por motivos religiosos (protestantes-católicos).
En la Edad Media , los habitantes del Ducado de Mazovia eran llamados en polaco Mazur(z)y . Entre los siglos XIV y XVII, [3] los colonos polacos del norte de Mazovia se trasladaron a los territorios meridionales del Estado monástico de los Caballeros Teutónicos (estas tierras habían pertenecido anteriormente a los antiguos prusianos bálticos , a quienes los Caballeros Teutónicos habían conquistado en los siglos XIII y XIV). La parte norte de este estado pronto fue colonizada por colonos procedentes de Alemania y, por tanto, se germanizó. Por otro lado, los protestantes procedentes del Ducado de Mazovia , que fue independiente hasta 1526, polonizaron parcialmente una parte meridional del Ducado de Prusia , más tarde Reino de Prusia . Solo en Allenstein, hoy Olsztyn , permanecieron los católicos, porque pertenecía al Principado-Obispado de Ermland o Warmia .
Debido a la afluencia de masovianos a la región de los lagos del sur , la zona comenzó a ser conocida como " Masuria " a partir del siglo XVIII. Durante la Reforma protestante , los masovianos, como la mayoría de los habitantes de la Prusia ducal, se convirtieron en protestantes luteranos , mientras que los vecinos masovianos siguieron siendo católicos romanos . En 1525, el Ducado de Prusia , un feudo polaco hasta 1657, fue fundado a partir del territorio de la orden secularizada y se convirtió en el primer estado oficialmente protestante. La pequeña minoría de protestantes masovianos en el sur de la Masovia católica dentro de Polonia emigró más tarde a la Masuria prusiana. Masuria se convirtió en parte del Reino de Prusia en la fundación del Reino en 1701, y parte del Imperio alemán liderado por Prusia en la fundación del Imperio en 1871.
Los masurianos se autodenominaban en el siglo XIX «prusianos polacos» o «Staroprusaki» (antiguos prusianos). [4] Los masurianos mostraron un apoyo considerable al levantamiento polaco de 1831 y mantuvieron muchos contactos con las zonas de Polonia ocupadas por los rusos más allá de la frontera con Prusia, zonas que estaban conectadas por una cultura y un idioma comunes; antes del levantamiento, la gente visitaba las ferias de los demás países y se producía mucho comercio, y también estaba muy extendido el contrabando. [4] Algunos de los primeros escritores sobre los masurianos, como Max Toeppen , los postularon como mediadores entre las culturas alemana y eslava. [4]
Durante la década de 1840, el folclorista Gustaw Gizewiusz (Gustav Gisevius) recopiló canciones populares de Masuria que luego se incluyeron en la compilación Dzieła Wszystkie de Oskar Kolberg . [5]
Según Andrzej Chwalba o Henryk Samsonowicz, los activistas nacionales polacos y los masurianos ya estaban comprometidos en la cooperación en 1848 cuando los polacos de Pomerania apoyaron los intentos de los masurianos de elegir a su representante Gustaw Gizewiusz, quien defendía el uso de la lengua y las tradiciones polacas. [6] [7] Para Piotr Wandycz, los acontecimientos de 1848 llevaron al despertar nacional polaco en Masuria. [8] Por el contrario, Andreas Kossert escribe que el interés polaco en Masuria se inspiró en un solo poema publicado en 1872, "O Mazurach" de Wojciech Kętrzyński y que los intentos fallidos de crear un espíritu nacional polaco en Masuria fueron financiados por nacionalistas polacos de Posen (Poznan), Lemberg (Lviv) y Varsovia. [9] [10]
A partir de la década de 1870, los funcionarios alemanes imperiales restringieron el uso de idiomas distintos del alemán en las provincias orientales de Prusia. [11] Las autoridades alemanas emprendieron varias medidas para germanizar a los masurianos o separarlos culturalmente de los polacos vecinos mediante la creación de una identidad separada. [12] Después de 1871, los masurianos que expresaron simpatía por Polonia fueron considerados "traidores nacionales" por los nacionalistas alemanes (esto aumentó especialmente después de 1918). [4] Según Wojciech Wrzesinki, los masurianos no recibieron ninguna asistencia o ayuda de los movimientos polacos en ese momento. [13] Según Stefan Berger, después de 1871, los masurianos en el Imperio alemán fueron vistos desde una perspectiva de que, si bien reconocían su polacoidad "objetiva" (en términos de cultura y lengua), se sentían "subjetivamente" alemanes y, por lo tanto, debían estar estrechamente integrados en el estado-nación alemán; Para Berger, este argumento iba directamente en contra de las demandas nacionalistas alemanas en Alsacia, donde los alsacianos fueron declarados alemanes a pesar de su elección "subjetiva". Berger concluye que tales argumentos de los nacionalistas alemanes simplemente tenían como objetivo sumar la mayor cantidad posible de territorio al Reich alemán. [4]
Lengua materna de los habitantes de Masuria , por condado, durante la primera mitad del siglo XIX:
Antes de la Primera Guerra Mundial, muchos masurianos emigraron a la cuenca del Ruhr , especialmente a Gelsenkirchen . Allí, los masurianos no se diferenciaban de los polacos y ambos grupos eran vistos como inferiores a los alemanes, cultural o incluso racialmente. [17] A pesar de esos esfuerzos oficiales, los académicos alemanes generalmente consideraban a los masurianos como un grupo de polacos. En todos los atlas geográficos alemanes publicados a principios del siglo XX, la parte sur de Prusia Oriental estaba marcada como un área étnicamente polaca, con un número estimado de polacos en 300.000. [18]
Entre los masurianos hubo resistencia a los esfuerzos de germanización, se formó el llamado movimiento Gromadki, que apoyaba el uso de la lengua polaca y entró en conflicto con las autoridades alemanas; aunque la mayoría de sus miembros se consideraban leales al estado prusiano, algunos de ellos se unieron a la facción pro-polaca de los masurianos. [19] En general, la resistencia popular contra la germanización lingüística no puede equipararse fácilmente con un sentimiento antialemán o un fuerte apego al movimiento nacional polaco. La mayor parte de la pequeña intelectualidad de habla polaca de Masuria siguió siendo decididamente pro-prusiana, a menudo adhiriéndose a un modelo multiétnico más antiguo de identidad prusiana, centrado en la lealtad a su rey, no tanto en la lengua alemana. [20] [21] [22] Esta identidad étnicamente, pero no nacionalmente polaca, fue una constante fuente de consternación para los activistas nacionales polacos, [23] y los partidos políticos y la prensa decididamente pro-polaca nunca ganaron una influencia generalizada entre la población en general. [24] Richard Blanke resumió este vínculo de larga data, que se remonta a finales de la Edad Media, como "los masurianos se volvieron prusianos, en otras palabras, antes de que los bretones (sin mencionar a los alsacianos) se volvieran franceses". [25]
Los masurianos mostraron un fuerte apoyo a Alemania durante la Primera Guerra Mundial . [26] En 1920, la Sociedad de Naciones supervisó el plebiscito de Prusia Oriental (con tropas británicas, francesas e italianas estacionadas en Masuria) para determinar la nueva frontera entre la Segunda República Polaca y la Prusia Oriental Alemana . El plebiscito fue organizado por las autoridades alemanas locales. [27] El etnógrafo polaco Adam Chętnik afirmó que las autoridades alemanas cometieron abusos y falsificaciones durante el plebiscito, [28] y Stefan Berger escribe que los masurianos fueron sometidos a una enorme presión psicológica y violencia física por parte alemana para votar por Alemania. [29] Kossert admite irregularidades durante el referéndum, pero afirma que, en general, sus resultados reflejaron verazmente el sentimiento abrumadoramente proalemán en el sur de Prusia Oriental. [30] En Masuria propiamente dicha, la gran mayoría (99,32%) optó por permanecer en Prusia . [31] [32] Los intentos de crear escuelas que enseñaran polaco en la Alemania de entreguerras fueron respondidos con terror y violencia. [33]
En la época de la República liberal de Weimar se produjo una fuerte tendencia a la conversión de la lengua polaca a la alemana entre los masurianos. [34]
El apoyo al Partido Nazi fue alto en Masuria, especialmente en las elecciones de 1932 y 1933. [35] Los nazis usaron el dialecto de Masuria para sus mítines políticos durante la campaña. [35] El gobierno de la Alemania nazi cambió los nombres de varias ciudades y pueblos de Masuria de sus nombres originales eslavos o prusianos bálticos a nuevos nombres alemanes en 1938. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis persiguieron y mataron a hablantes de polaco en Masuria y encarcelaron a maestros polacos, así como a niños que aprendieron polaco. [36] [37] [ necesita cita para verificar ] Los nazis creían que en el futuro, los masurianos como una entidad no alemana separada desaparecerían, mientras que aquellos que se aferraran a su "extranjería", como mencionó un informe nazi, serían deportados. [38] Los polacos y los judíos eran considerados por los nazis como "untermenschen", sujetos a la esclavitud y el exterminio, y las autoridades nazis asesinaron a activistas polacos en Masuria. Los que no fueron asesinados fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [39]
En 1943, los activistas masurianos del Estado clandestino polaco en Varsovia, liderados por Karol Małłek, reactivaron en secreto el "Związek Mazurski" . [40] Związek Mazurski se opuso a la Alemania nazi y pidió a las autoridades polacas durante la guerra que liquidaran las propiedades alemanas después de la victoria sobre Alemania nazi para ayudar en la reforma agrícola y el asentamiento de la población de Masuria. Los masurianos opuestos a la Alemania nazi pidieron que se eliminaran los sitios patrimoniales alemanes "sin tener en cuenta su valor cultural". [41] Además, los activistas masurianos fundaron un Instituto Masuriano en Radość, cerca de Varsovia, en 1943. [42] Andreas Kossert considera estas afirmaciones como una presunción que ignora por completo las condiciones reales del pueblo de Masuria. [43]
Junto con la mayoría de los prusianos orientales étnicos alemanes, muchos masurianos huyeron a Alemania occidental cuando el Ejército Rojo soviético se acercó a Prusia Oriental en 1945 en las campañas europeas finales de la Segunda Guerra Mundial . La Conferencia de Potsdam de posguerra colocó a Masuria, y al resto del sur de Prusia Oriental , bajo administración polaca. Muchos masurianos que fueron clasificados como alemanes fueron expulsados con la fuerza militar. Después de 1956, muchos de los que habían permanecido en Polonia emigraron a Alemania Occidental . En 2003, aproximadamente 5.000 masurianos todavía vivían en el área, muchos de ellos como miembros de la minoría alemana . [18] Las especulaciones sobre las razones de esta emigración varían, desde la situación económica y el sistema antidemocrático -comunista- en Polonia [18] hasta la perspectiva cada vez menor de un retorno de Masuria a Alemania. [44]
Mazur sigue siendo el decimocuarto apellido más común en Polonia , con casi 67.000 personas que llevan el nombre. [45] Según el etnógrafo Adam Chętnik , los masurianos estaban más estrechamente relacionados con la rama kurpie de los polacos. [28] Un grupo de masurianos emigró al sur y se convirtió en uno de los principales componentes de los Lasowiacy , que viven en la parte norte del voivodato subcarpático . [46] [47]
