stringtranslate.com

Mashrabiya

Una mashrabiya en Túnez

Una mashrabiya o mashrabiyya ( árabe : مشربية ) es un elemento arquitectónico característico de la arquitectura tradicional en el mundo islámico y más allá. [1] [2] Es un tipo de mirador saliente cerrado con celosías de madera tallada ubicado en los pisos superiores de un edificio, a veces realzado con vidrieras . Se utilizaba tradicionalmente para captar el viento y para enfriar pasivamente . Se podrían colocar en él tarros y palanganas con agua para provocar un enfriamiento por evaporación . [3] : Cap. 6  Se utiliza más comúnmente en el lado de la calle del edificio; sin embargo, también se puede utilizar internamente en el lado del sahn (patio). [4] El término mashrabiya se utiliza a veces para retículos similares en otros lugares, por ejemplo en un takhtabush . [3] : Cap. 6  Es similar al jali indio . [5]

Se ha utilizado desde la Edad Media , alcanzó su apogeo durante el período otomano, pero cayó en declive a finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, el interés por la arquitectura sostenible ha contribuido a un resurgimiento de la mashrabiya y otros elementos de la arquitectura vernácula .

Nombres y etimología

El término mashrabiya se deriva de la raíz triliteral Š - R - B , que generalmente denota beber o absorber. Hay dos teorías sobre su nombre:

La mashrabiya es conocida con diferentes etiquetas en todo el mundo árabe; takhrima en Yemen; barmaqli o gannariya en Túnez, shanashil o rowshin en Irak y Jeddah . [7] [8] [9] También se le llama shanshūl ( شنشول ) o rōshān ( روشان ).

También existen otros términos para describir variantes de este elemento arquitectónico más allá del mundo árabe. En turco se llama şahnişin , del persa , adoptado al griego como sachnisi . [10] En Malta , se les conoce con el término similar muxrabija . [11]

Historia

Los orígenes de mashrabiya son inciertos; sin embargo, la evidencia más antigua de la mashrabiya, en su forma actual, data del siglo XII en Bagdad durante el período abasí . [12]

En Irak, durante las décadas de 1920 y 1930, los diseños de las celosías estuvieron influenciados por los movimientos Art Nouveau y Art Déco de la época. [ cita necesaria ]

Las mashrabiyas, junto con otras características distintivas de la arquitectura islámica histórica, estaban siendo demolidas como parte de un programa de modernización en todo el mundo árabe desde las primeras décadas del siglo XX. [13] En Bagdad, los miembros de la comunidad artística temían que la arquitectura vernácula se perdiera permanentemente y tomaron medidas para preservarla. [14] El arquitecto Rifat Chadirji y su padre, Kamil, fotografiaron estructuras y monumentos en todo Irak y la región saudí, y publicaron un libro de fotografías. [15] Estas iniciativas han contribuido a un renovado interés en las prácticas tradicionales como medio para construir residencias sostenibles en condiciones climáticas adversas. [dieciséis]

Construcción

Los mashrabiya son elementos arquitectónicos vernáculos ; un tipo de balcón o ventana mirador en forma de una pequeña abertura enrejada que encierra el segundo piso o el piso superior de un edificio y generalmente da a un patio interno. Por lo general, están en voladizo para agregar más metros cuadrados a los pisos superiores, además de brindar sombra a las ventanas del primer piso. El trabajo de celosía abarca desde formas geométricas simples hasta patrones ornamentados. Arquitectónicamente, están diseñados para satisfacer una o más de las siguientes funciones: [17]

Los diseños de celosía difieren de una región a otra; sin embargo, los patrones comúnmente utilizados incluyen:

La ventilación efectiva y el enfriamiento pasivo podrían mejorarse agregando una jarra de agua, también conocida como qullah, dentro de la mashrabiya.

La mayoría de las mashrabiyas son cerradas, las celosías están revestidas con vidrieras y parte de la mashrabiya está diseñada para abrirse como una ventana, a menudo corredera para ahorrar espacio; en este caso el área contenida forma parte de las habitaciones de la planta superior ampliando así la planta. Algunas mashrabiyas están abiertas y no revestidas de vidrio; la mashrabiya funciona como un balcón y el espacio cerrado es independiente de las habitaciones del piso superior y se accede a través de esas habitaciones con ventanas [ dudoso - discutir ] que se abren hacia él. A veces, la carpintería se reduce haciendo que la mashrabiya parezca un balcón techado normal; Este tipo de mashrabiya se usa principalmente si la casa da a un paisaje abierto como un río, un acantilado debajo o simplemente una granja, en lugar de otras casas. [21]

Funciones

Social

Uno de los principales propósitos de la mashrabiya es la privacidad, un aspecto esencial de la cultura árabe y musulmana. [22] : 3, 5–6  Desde la ventana mashrabiya, los ocupantes pueden obtener una buena vista de la calle sin ser vistos. [23]

La mashrabiya era una parte integral del estilo de vida árabe. Normalmente, las personas no dormían en ninguna habitación asignada, sino que tomaban sus colchones y se trasladaban a las zonas que ofrecían mayor comodidad según las estaciones: a la mashrabiya (o shanashil) en invierno, al patio en primavera o a los sótanos abovedados. en verano. [24]

Ambiente

La mampara de madera con ventanas que se pueden abrir brinda sombra y protección contra el caluroso sol del verano, al tiempo que permite que fluya el aire fresco de la calle. [23] Los diseños de las celosías suelen tener aberturas más pequeñas en la parte inferior y aberturas más grandes en las partes superiores, provocando así que la corriente de aire sea rápida arriba de la cabeza y lenta en las partes inferiores. Esto proporciona una cantidad significativa de aire que se mueve en la habitación sin que resulte incómodo. Las propiedades de aire acondicionado de la ventana generalmente se mejoran colocando frascos de agua en el área, lo que permite que el aire se enfríe mediante enfriamiento por evaporación a medida que pasa sobre los frascos. [25]

La proyección de la mashrabiya logra varios propósitos: permite la entrada de aire desde tres lados, incluso si el viento exterior sopla paralelo a la fachada de la casa; sirve a la calle y, a su vez, al vecindario, ya que una hilera de mashrabiyas proyectadas proporciona refugio a quienes están en las calles de la lluvia o el sol. La sombra en calles normalmente estrechas enfriará el aire de la calle y aumentará la presión en comparación con el aire en el sahn, que está abierto al sol, lo que hace más probable que el aire fluya hacia el sahn a través de las habitaciones de la casa; La mashrabiya también proporciona protección y sombra a las ventanas de la planta baja, que son planas y normalmente están desprotegidas. [26]

Arquitectura

Uno de los principales beneficios arquitectónicos es corregir la forma de la huella del terreno. Debido a las calles sinuosas e irregulares, los terrenos también suelen tener formas irregulares, mientras que los diseños de las casas son cuadrados y rectángulos regulares. Esto daría como resultado formas irregulares en algunas habitaciones y crearía rincones muertos. La proyección permite corregir las formas de las habitaciones de las plantas superiores y así aprovechar todo el terreno. También aumenta el espacio útil sin aumentar el tamaño de la parcela.

En el lado de la calle, además de su ventaja ornamental, las mashrabiyas servían para proporcionar un cerramiento a la calle y una escala humana más fuerte. [23]

Ocurrencias

Las mashrabiyas se utilizaban principalmente en casas y palacios, aunque a veces en edificios públicos como hospitales, posadas, escuelas y edificios gubernamentales. Suelen estar asociados con casas de las clases élites urbanas. Se encuentran principalmente en el Mashriq , es decir, la parte oriental del mundo árabe, pero también se encuentran algunos tipos de ventanas similares en el Magreb (la parte occidental del mundo árabe). Son muy frecuentes en Irak, Irán, Levante , Hejaz y Egipto . En Basora , donde son muy frecuentes, se les conoce como shanasheel (o shanashil ), hasta el punto de que a Basora se la suele llamar "la ciudad de Shanashil". En Basora todavía quedan unos 400 edificios tradicionales. [27]

En Malta , las mashrabiyas (conocidas como muxrabija ) son bastante comunes, especialmente en zonas urbanas densas. Suelen ser de madera e incluyen ventanas de cristal, pero también hay variaciones de piedra [28] o aluminio. Posiblemente podrían originarse alrededor del siglo X, durante la ocupación árabe de las islas. La palabra moderna para ello en el idioma maltés es "gallarija", que es de origen cursivo. [29] Reconocidos como los predecesores del icónico balcón cerrado, [30] o "gallarija", en 2016 las autoridades maltesas programaron un total de 36 mashrabiyas antiguas como propiedades protegidas de Grado 2. [31] [32] [33] [34]

La fachada del Institut du Monde Arabe en París de Architecture-Studio y Jean Nouvel está inspirada en Mashrabiya. [35]

Ejemplos notables

Tradicional

Contemporáneo

En literatura y arte

Como elemento distintivo de la arquitectura vernácula con asociaciones simbólicas, la mashrabiya ha inspirado a muchos poetas, artistas y escritores. Entre los siglos XVI y XIX, los viajeros y aventureros occidentales viajaron por tierra desde Alepo a Basora, a lo largo de la ruta conocida como la Gran Ruta de las Caravanas del Desierto, dejando atrás diarios de sus viajes. Sus relatos a menudo incluyen comentarios sobre la arquitectura local encontrada, incluidos tratamientos de ventanas y mashrabiya. Algunos de estos escritores incluyen: el explorador portugués Pedro Teixeira (que viajó en la década de 1580), el explorador y cartógrafo danés Carsten Niebuhr (1733-1815), el viajero inglés John Jackson (muerto en 1807), el historiador de la arquitectura alemán. , Oskar Reuther (1880-1954) y el artista inglés Tristram Ellis (1844-1922).

La ausencia de ventanas en la planta baja al nivel de la calle fue un tema retomado en los relatos de muchos viajeros. [39] William Beawes, que recorrió la ruta en 1745, consideró que la ausencia de ventanas que daban a la calle era "muy desagradable para los europeos", [40] mientras que John Jackson, que viajó por el mismo territorio treinta años después, comentó que las casas parecían "prisiones". [41] Carsten Neibihr, el cartógrafo danés, que recorrió la ruta en la década de 1760, señaló que, en los países cálidos, las ventanas acristaladas eran una rareza; en cambio, las aberturas de las ventanas enrejadas proporcionaban ventilación y luz. [42] Tristam Ellis, escribiendo en 1881, proporcionó un relato detallado de shanshil en Bagdad: [43]

Siempre es en el harén donde se dedican los mayores esfuerzos de ornamentación. Las paredes desde el suelo hasta el techo, así como el techo mismo, están cubiertas con todos los colores del arco iris en elaborados patrones arabescos... ventanas que aparecen encima con el propósito de introducir aire y luz... Cuando todas las ventanas están abiertas, este sistema permite la libre circulación del aire durante el clima cálido, pero permite que los secretos susurrados en una habitación se escuchen en todas las demás. Las ventanas que dan a la calle son voladizos, apoyadas sobre ménsulas y portadoras de un sofá a su alrededor. La parte superior de las ventanas está ornamentada con cristales de colores, introducidos en pequeños trozos en un patrón de madera calada, que se pinta de negro o de color oscuro. Los habitantes de Bagdad están muy orgullosos de esta forma de ornamentación, que consideran exclusivamente suya, aunque su origen es sin duda persa.

Una mashrabiya elaborada podría indicar riqueza y estatus. En el poema, El Shanasil de la hija de al-Chalabi , el poeta iraquí Badr Shaker Alsyyab (1926-1964), describe a su amante, la hija de al-Chalabi, apareciendo detrás del shanashil o mashrabiya. El poema incluye referencias al estatus social de la familia del amante que reside en la casa más grande de la ciudad con sofisticadas mashrabiyas. [44] [45] La mashrabiya, con su concepto de aislar a las mujeres de la vista del público, jugó con las fantasías eróticas del público masculino europeo. [46] John Frederick Lewis pintó vistas interiores y exteriores de la mashrabiya en obras como: El patio de la casa del patriarca copto en El Cairo (1864); La recepción (1873), La comida del mediodía (1875) y La siesta , (1876). Otras pinturas que presentan mashrabiya incluyen Mujeres y un anciano en el harén (1883) de Walter Charles Horsley , The Coffee House (1888) de Arthur von Ferraris y The Horse Market (1867) de Jean-Léon Gérôme .

Ciertos artistas y fotógrafos del siglo XX, como Lorna Selim y Rifat Chadirji, se vieron impulsados ​​a documentar mashrabiyas por razones muy diferentes. Temían que los elementos arquitectónicos tradicionales estuvieran en peligro de perderse en la "modernidad" y trataron de documentarlos para la posteridad. La artista británica Lorna Selim, que se casó con un escultor iraquí, estaba fascinada por la arquitectura vernácula, especialmente la que se extiende a lo largo del Tigris. Poco después de su llegada a Bagdad , la ciudad atravesó un período de "modernización", durante el cual muchas casas tradicionales fueron demolidas. [47] El arquitecto Rifat Chadirji y su padre, Kamil Chadirji , utilizaron la cámara para documentar la arquitectura tradicional en Irak y Siria a mediados de la década de 1950. [48]

Estado actual

El uso de la mashrabiya se generalizó durante el período otomano (1517-1805). Sin embargo, a finales del siglo XIX su uso estaba en declive. Las razones de su declive son complejas e incluyen consideraciones tanto culturales como prácticas, como el surgimiento del modernismo y la disponibilidad de nuevas tecnologías y materiales, el alto costo del trabajo intensivo en mano de obra para producir celosías y la preocupación por el peligro de incendio. [49] [50]

En la segunda mitad del siglo XX, el uso de la arquitectura vernácula, incluida la mashrabiya y badgir (atrapavientos), experimentó un resurgimiento. Los arquitectos contemporáneos han reconocido el valor ambiental de los diseños tradicionales como medio para brindar soluciones naturales y eficientes a los problemas de refrigeración en climas cálidos. [51]

El resurgimiento de la arquitectura vernácula en Oriente Medio se debe, en gran parte, al trabajo del arquitecto egipcio Hassan Fathy (1900-1989) y del arquitecto iraquí Rifat Chadirji (1926-2020), quienes abanderaron la integración de materiales y diseños tradicionales y trabajó para reconciliar la tradición con las necesidades contemporáneas.

Ver también

Referencias

  1. ^ Petersen, A (1996). Diccionario de arquitectura islámica. Londres: Routledge. pag. 177-178. ISBN 0-415-06084-2.
  2. ^ Fathy Ashour, Ayman (2018). "Patrimonio arquitectónico islámico: Mashrabiya". En Passerini, G. (ed.). Arquitectura y Arte del Patrimonio Islámico II . Prensa INGENIO. págs. 245-254. ISBN 9781784662516.
  3. ^ ab Fathy, Hassan. "El factor viento en el movimiento del aire". Energía Natural y Arquitectura Vernácula .
  4. ^ Mohamed, Jehan (2015). "Las artes y oficios tradicionales de la tornería o Mashrabiya" (PDF) . Rutgers . En cumplimiento parcial de MA: 1–33.
  5. ^ Azmi, Feza Tabassum (20 de septiembre de 2022). "Cómo se enfrían los edificios de celosía de la India sin aire acondicionado". www.bbc.com .
  6. ^ ab Azzopardi, Joe (abril de 2012). "Una encuesta sobre el Muxrabijiet maltés" (PDF) . Vigilio (41). La Valeta: Din l-Art Helwa: 26–33. ISSN  1026-132X. Archivado desde el original (PDF) el 15 de noviembre de 2015.
  7. ^ Feeney, J., "La magia de Mashrabiya", Journal of AL Riyadh , 25 (4), 1974, págs. 32-36.
  8. ^ Saeed, M., Un portal en el espacio, University of Texas Press, 2016, p. 23
  9. ^ Abdelkafi, Jellal (1989). La médina de Túnez: espace historique (en francés). Prensas del CNRS. pag. 277.ISBN​ 978-9973-716-17-0.
  10. ^ Daskalov, Roumen Dontchev; Mishkova, Diana; Marinov, Tchavdar; Vezenkov, Alejandro (2017). Historias entrelazadas de los Balcanes - Volumen cuatro: conceptos, enfoques y (auto)representaciones. Rodaballo. pag. 534.ISBN​ 978-90-04-33782-4.
  11. ^ Jaccarini, CJ (1998). Ir-Razzett - La granja maltesa . Malta. pag. 94.ISBN​ 9990968691.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  12. ^ Abdullah, RJ y Abadi, E., Comerciantes, mamelucos y asesinato: la economía política del comercio en la Basora del siglo XVIII , SUNY Press, 2001, p. 23
  13. ^ Pieri, C., "Bagdad 1921-1958. Reflexiones sobre la historia como una "estrategia de vigilancia"," Mona Deeb, Congreso Mundial de Estudios del Medio Oriente, junio de 2005, Ammán, Jordania. Al-Nashra, vol. 8, nº 1-2, págs.69-93, 2006
  14. ^ Al-Khalil, S. y Makiya, K., El monumento: arte, vulgaridad y responsabilidad en Irak, University of California Press, 1991, pág. 95
  15. ^ Chadirji, R., Las fotografías de Kamil Chadirji: la vida social en Oriente Medio, 1920-1940, Londres, IB Tauris, 1995
  16. ^ Edwards, B., Sibley, M., Land, P. y Hakmi, M. (eds), Vivienda en el patio: pasado, presente y futuro, Taylor & Francis, 2006, p. 242
  17. ^ Hassan Fathy , Energía natural y arquitectura vernácula: principios y ejemplos con referencia a climas cálidos y áridos , Universidad de las Naciones Unidas, 1986 En línea: https://archive.unu.edu/unupress/unupbooks/80a01e/80A01E07.htm#Openings
  18. ^ ab Spencer, J., “Mashrabiya, un lenguaje arquitectónico”, Revista de arte y mundo islámico , vol. 18, núm. 1, 1990, págs. 49-52
  19. ^ ab Ashi, A., Teorías e historia de la arquitectura , Al Baath University Press, Homs, Siria, 2010
  20. ^ Ashraf, S., “Elrawashin de Jeddah, Arabia Saudita: pasivo y de baja energía”, Revista Internacional de Investigación Arquitectónica , vol. 1, núm. 1, 1983, págs. 9-12
  21. ^ Abdel-Gawad, A., Arquitectura de velos: decoración de edificios domésticos en el Alto Egipto 1672-1950 , American University in Cairo Press, 2012, págs.
  22. ^ Abdel-Gawad, Ahmed (2012). Arquitectura de velos: decoración de edificios domésticos en el Alto Egipto 1672-1950. El Cairo: Prensa de la Universidad Americana de El Cairo. ISBN 978-977-416-487-3.
  23. ^ abc "Mirando el mundo exterior". Tiempos de Malta . 30 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2015.
  24. ^ Viorst, M., Castillos de arena: los árabes en busca del mundo moderno, Syracuse University Press, 1995, pág. 8; Tabbaa, Y. y Mervin, S., Najaf, la Puerta de la Sabiduría, UNESCO, 2014, p. 69
  25. ^ Vakilinezhad, R., Mofidi, M y Mehdizadeh, S., "Shanashil: un elemento sostenible para equilibrar la luz, la vista y el confort térmico", Revista Internacional de Sostenibilidad Ambiental, vol. 8, 2013
  26. ^ Almusaed, A., Arquitectura biofílica y bioclimática: terapia analítica para la próxima generación de arquitectura pasiva sostenible, Springer Science & Business Media, 2010, págs.
  27. ' ^ Jameel, K., "En la 'ciudad de shanasheel', la herencia iraquí se desmorona por la negligencia presupuestaria", Ruwah,27 de marzo de 2018 En línea:
  28. ^ Azzopardi, Joe (15 de noviembre de 2015). "Una encuesta sobre el Muxrabijiet maltés" (PDF) . Vigilio . DIN L-ART ÓELWA (Consejo Nacional de Malta). Archivado desde el original (PDF) el 15 de noviembre de 2015.
  29. ^ "Misterios de la 'gallarija' maltesa (1) - el Malta Independent".
  30. ^ "Icono arquitectónico: el balcón tradicional maltés". Autoridad de Planificación. 6 de marzo de 2019 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
  31. ^ "Gaceta del Gobierno de Malta" (PDF) . Gobierno de Malta. 18 de noviembre de 2016 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
  32. ^ "La autoridad de planificación programa propiedades que tienen una característica poco común de Muxrabja". Autoridad de Planificación. 2 de diciembre de 2016 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
  33. ^ "Propiedades con características raras de muxrabija programadas". Tiempos de Malta. 30 de noviembre de 2016 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
  34. ^ "Fachadas con una" muxrabija "clasificada como Grado 2 por la Autoridad de Planificación". Televisión Malta. 30 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 12 de abril de 2019 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
  35. ^ "La impresionante fachada del museo de Jean Nouvel se dilata para dejar entrar la luz del día". Inhabitat - Diseño ecológico, Innovación, Arquitectura, Construcción ecológica | Diseño e innovación ecológicos para un mundo mejor . 17 de septiembre de 2010 . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  36. ^ Richard Bordeaux Parker, Caroline Williams, Monumentos islámicos en El Cairo: la guía práctica , American University in Cairo Press, 2002, p. 68
  37. ^ Reem, A. y Park, J.-H., “La transformación evolutiva de Mashrabiya como elemento arquitectónico tradicional del Medio Oriente”, Revista internacional de ingeniería civil y ambiental , vol. 17, n°1, 2017, págs. 15-20,
  38. ^ Özsavaş Akçay, A. y Alotman, H., Un marco teórico para la evaluación desde la Mashrabiya tradicional hasta la Mashrabiya moderna”, Revista de investigación histórica, cultural y artística , vol. 6, núm. 3, 2017, págs. 107-121 http://dx.doi.org/10.7596/taksad.v6i3.962 En línea:
  39. ^ Véase, por ejemplo, Pedro Teixeira (trad. William Sinclair), Los viajes de Pedro Teixeira , Sociedad Hakluyt, Hurmuz, Irán, 1802, pág. sesenta y cinco; William Beawes, "Observaciones y sucesos en un viaje de Alepo a Bassora, por el camino del desierto", en: Douglas Carruthers (ed), La ruta del desierto a la India: los diarios de cuatro viajeros por la ruta de la gran caravana del desierto entre Alepo y Basora, 1745-1751 , Servicios Educativos Asiáticos, 1996, pág. 108; Jackson, J., Viaje desde la India hacia Inglaterra en el año 1797: por una ruta comúnmente llamada terrestre, a través de países no muy frecuentados y muchos de ellos hasta ahora desconocidos para los europeos , T. Cadell, Jun. y W. Davies, Londres, 1799, pág. 32, pág. 91 y pág.93; Niebuhr, C., Voyage en Arabie et en d'autres Pays Circonvoisins , Chez SJ Baalde, Ámsterdam, 1776, págs. 118-119
  40. ^ William Beawes, "Observaciones y sucesos en un viaje de Alepo a Bassora, por el camino del desierto", en: Douglas Carruthers (ed), La ruta del desierto a la India: los diarios de cuatro viajeros por la gran ruta de las caravanas del desierto Entre Alepo y Basora, 1745-1751 , Asian Educational Services, 1996, pág. 108
  41. ^ Jackson, J., Viaje desde la India hacia Inglaterra en el año 1797: por una ruta comúnmente llamada terrestre, a través de países no muy frecuentados y muchos de ellos hasta ahora desconocidos para los europeos , T. Cadell Jun. y W. Davies, Londres, 1799, pág. 32, pág. 91 y p.93
  42. ^ Niebuhr, C., Voyage en Arabie et en d'autres Pays Circonvoisins , Chez SJ Baalde, Ámsterdam, 1776, págs. 118-119
  43. ^ Ellis, TJ, En una balsa y a través del desierto: la narrativa del viaje de un artista a través del norte de Siria y Kurdistán, por el Tigris hasta Mosul y Bagdad, y de un viaje de regreso a través del desierto por el Éufrates y Palmira hasta Damasco, sobre el Antilíbano hasta Baalbek y Beyrout , vol. 2, Field & Tuer, Londres, 1881, págs. 11–12 https://archive.org/details/onaraftandthrou01elligoog/page/n34/mode/2up En línea:
  44. ^ Fahad Zahir al-Asadi, S. (2009). Llamas de preocupación en el poema de al-Sayyab “Shanashil Ibnati al-Chalabi”: un estudio de caso, Journal of Basra Studies , vol. 34, núm. 1, 2009, págs. 45–62
  45. ^ El poema, escrito en árabe, está incluido en la colección de Bdr Shakir Shanashil Ibnat al-Chalabi , Beirut, 1965 (2ª ed.), p.7. Tenga en cuenta que el título del poema a veces se traduce al inglés como "Balcón de la hija de al-Chalabi".
  46. ^ Mary Roberts, Forasteros íntimos: el harén en el arte y la literatura de viajes otomanos y orientalistas , Duke University Press, Durham, 2007, pág. 11
  47. ^ Pieri, C., "Bagdad 1921-1958: Reflexiones sobre la historia como una “estrategia de vigilancia”, Mona Deeb, Congreso Mundial de Estudios del Medio Oriente, junio de 2005, Ammán, Jordania, Al-Nashra , vol. 8, no 1–2, págs. 69–93, 2006
  48. ^ Al-Khalil, S. y Makiya, K., El monumento: arte, vulgaridad y responsabilidad en Irak, University of California Press, 1991, pág. 95
  49. ^ Akbar, S., “La disminución del papel de las ventanas de lo tradicional a lo moderno”, en: "Actas de la conferencia internacional sobre el papel de las ventanas en Arabia Saudita", Jeddah, Arabia Saudita, 1994, págs. 16-21
  50. ^ Reem, A. y Park, J.-H., “La transformación evolutiva de Mashrabiya como elemento arquitectónico tradicional del Medio Oriente”, Revista internacional de ingeniería civil y ambiental , vol. 17, n°1, 2017, págs. 15-20
  51. ^ Almerbati, N., Ford, P., Taki,. Li-Onel, D., “De lo vernáculo a lo personalizado y sostenible: el valor de las pantallas de ventana fabricadas aditivamente en viviendas del Medio Oriente”, en: F. Madeo y MA Schnabel (eds.), Across: Architectural Research Through to Practice: 48.a Conferencia Internacional de la Asociación de Ciencias de la Arquitectura , 2014, The Architectural Science Association y Genova University Press, 2014 págs. 479–490

Otras lecturas

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Mashrabiya .