La magia en la Tierra Media es el uso de poderes sobrenaturales en la Tierra Media ficticia de J. R. R. Tolkien . Tolkien distingue la magia ordinaria de la brujería, esta última siempre engañosa, afirmando que cualquiera de los dos tipos puede usarse para el bien o para el mal .
Varias de las razas de la Tierra Media son inherentemente capaces de trabajar la magia, desde los divinos Ainur (incluyendo a los Magos y Balrogs , ambos siendo miembros de la raza angelical de Maiar ) y los inmortales Elfos hasta los Dragones y hasta cierto punto también los Enanos . Los Hombres y los Hobbits no podían trabajar la magia directamente, pero podían hacer uso de artefactos más o menos mágicos hechos por otros, como las espadas Númenóreanas (fabricadas por Hombres con sangre Élfica) y el Frasco de Galadriel dado a Frodo . Algunos de los artefactos mágicos eran de gran poder, incluyendo las Palantíri o Piedras de la Visión, pero con mucho el más poderoso era el Anillo Único , hecho por el Señor Oscuro Sauron y que encarnaba gran parte de su antiguo poder.
Los estudiosos han escrito que Tolkien sintió la necesidad de una cosmología mágica para contrarrestar la guerra de la modernidad contra el misterio y la magia. En el sentido de que la magia es el uso del poder para dominar a otras personas, es malvada y se asocia en la mente de Tolkien con la tecnología. Lo opuesto a eso es el encantamiento, algo que Frodo experimenta en los reinos élficos de Rivendel y Lothlórien , ambos preservados por el poder de los Tres Anillos Élficos . Eso también puede ser una trampa, ya que los elfos están obligados a dejar que sus anillos y sus reinos se desvanezcan, al igual que la Comunidad del Anillo tiene que dejar ir el Anillo Único, su poder adictivo corrompe la mente del portador hacia el mal.
La Tierra Media se describe como bastante natural, con las características ordinarias de los ríos, montañas y llanuras de la Tierra , árboles y plantas bajo el cielo, y sobrenatural, con poderes mágicos compartidos por muchas de sus razas de seres, desde magos hasta enanos, y una variedad de artefactos mágicos, desde anillos hasta muros impenetrables. [1] [2] [3]
Las distintas razas de la Tierra Media tenían poderes diferentes: [3]
El poder mágico se ejerce a través de diferentes artefactos: [3]
El erudito y crítico Patrick Curry sostuvo que Tolkien sentía la necesidad de una cosmología mágica que combinara el politeísmo y el animismo con valores cristianos como la compasión y la humildad, para contrarrestar la "guerra contra el misterio y la magia" de la modernidad. [1] Creía que Tolkien consideraba la magia como algo negativo, asociado con la ciencia y la maquinaria modernas, como en su ensayo Sobre los cuentos de hadas : un medio de "poder... [y] dominio de las cosas y las voluntades" que corrompe a quienes lo usan, por ejemplo, atrapando al mago Saruman en su deseo de conocimiento y orden supremos. [13] Tal magia contrasta con el encanto de las tierras élficas ficticias de Tolkien, que veía como una forma de arte puro y una apreciación de las maravillas del mundo. [2]
En un borrador no enviado de una carta de 1954, Tolkien distinguió dos tipos de magia con las palabras griegas μαγεία ( mageia , "magia ordinaria") y γοητεία ( goeteia , "brujería"). [T 31]
Tolkien afirmó que estos no podían adquirirse estudiando la tradición antigua o libros de hechizos, sino que eran "poderes inherentes que los hombres no poseen ni pueden alcanzar como tales". [T 31] Sin embargo, matizó esto escribiendo "Pero los númenóreanos usaban 'hechizos' para hacer espadas?" junto al final de la carta que explica estos puntos. [T 32] Explicó además que tanto Mageia como Goeteia podían usarse para propósitos buenos y malos, pero ninguna era inherentemente buena o mala en sí misma. En su opinión, usarlas para controlar el libre albedrío era el tipo más extremo de maldad . [T 31]
Curry afirma que el encantamiento es "la experiencia, propiedad y preocupación paradigmática de los Elfos", como se ve tanto en Rivendel cuando Frodo escucha el canto de los Elfos en el Salón del Fuego, [T 5] y aún más fuertemente en Lothlórien : [14]
Frodo permaneció un rato inmóvil, perdido en el asombro. Le parecía que había atravesado una ventana alta que daba a un mundo desaparecido. Había una luz sobre ella para la que su lengua no tenía nombre... No vio más colores que los que conocía, oro, blanco, azul y verde, pero eran frescos y conmovedores, como si los hubiera percibido por primera vez en ese momento... En la tierra de Lórien no había mancha. [T 34]
Curry cita lo que él llama la idea crucial de Max Weber , a saber, que "La unidad de la imagen primitiva del mundo, en la que todo era magia concreta [la cursiva es suya], ha tendido a dividirse en cognición racional y dominio de la naturaleza, por un lado, y en experiencias 'místicas', por el otro". En su opinión, el encantamiento cura la división, vista en la filosofía platónica , cristiana y cartesiana , entre subjetividad y objetividad. [14]
En opinión de la estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger , el atractivo encantamiento de los elfos podría parecer entonces completamente perfecto; pero ella sostiene que esto no es así. En su libro de 2001 Una cuestión de tiempo , escribe que en la Tierra Media, como en la vida humana, cualquier intento de aferrarse al encantamiento está condenado al fracaso; los elfos son puestos a prueba para dejar ir la belleza eterna de Lórien, al igual que los miembros de la Comunidad del Anillo son puestos a prueba para dejar ir el Anillo. En opinión de Curry, esto explica por qué el poder mágico de los tres anillos élficos también debe desvanecerse cuando se destruye el Anillo Único. [14]
Un palantír no podía ser hecho para crear imágenes falsas, ni siquiera por Sauron, pero podía usar uno para mostrar selectivamente imágenes veraces para crear una falsa impresión en la mente del espectador. En cada uno de los cuatro usos de una piedra en El Señor de los Anillos , se muestra una imagen verdadera, pero el espectador saca una conclusión falsa de los hechos. Esto se aplica incluso a Sauron, cuando ve a Pippin en la piedra de Saruman y supone que Pippin tiene el Anillo Único , y que Saruman, por lo tanto, lo ha capturado. [15] [T 24] De manera similar, Denethor es engañado por Sauron, quien lleva a Denethor al suicidio al mostrarle verazmente la Flota Negra acercándose a Gondor, sin decirle que las naves están tripuladas por los hombres de Aragorn . [16] El estudioso de Tolkien Tom Shippey sugiere que el mensaje de Tolkien es que uno no debería tratar de adivinar el futuro mediante ningún dispositivo, sino que debería confiar en la providencia y tomar sus propias decisiones, afrontando valientemente su deber en cada situación. [15]
El Anillo Único ofrece poder a su portador y corrompe progresivamente la mente del portador hacia el mal ; el efecto es fuertemente adictivo. [17] [18] Shippey aplicó la declaración de Lord Acton de 1887 de que "El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Los grandes hombres son casi siempre hombres malos" a él, señalando que este era un pensamiento distintivamente moderno : autores contemporáneos como George Orwell con Rebelión en la granja (1945), William Golding con El señor de las moscas (1954) y T. H. White con El rey que fue y será (1958) escribieron de manera similar sobre los efectos corruptores del poder. [19]
Shippey escribe que hay una "racha de ' cumplimiento de deseos '" en el relato de " La limpieza de la Comarca ". Merry regresa de Rohan con un cuerno mágico, traído del Norte por Eorl el Joven, fundador de Rohan , del tesoro de dragones de Scatha el Gusano. El cuerno, explica, es "mágico, aunque sólo modestamente": [12] tocarlo trae alegría a sus amigos de armas, miedo a sus enemigos y despierta a los hobbits para purificar la Comarca de los rufianes de Saruman. [12] Shippey sugiere que Tolkien deseaba hacer lo mismo con Inglaterra, y señala que con sus novelas al menos logró traer alegría. [12] La historiadora Caitlin Vaughn Carlos escribe que la exclamación de Sam Gamgee: «¡Esto es peor que Mordor!... Te vuelve a casa, dicen; porque es tu hogar, y lo recuerdas antes de que se arruinara» [T 30] encapsula el impulso a la nostalgia . [20]