La Mezquita-Madrasa del Sultán Barquq o Mezquita-Madrasa-Khanqah de Az-Zaher Barquq ( árabe : مسجد ومدرسة وخانقاه الظاهر برقوق ) es un complejo religioso en El Cairo islámico , el histórico distrito medieval de El Cairo , Egipto . Fue encargado por el sultán al-Zahir Barquq como escuela de educación religiosa en las cuatro escuelas de pensamiento islámicas , compuesta por mezquita , madrasa , mausoleo y khanqah . El complejo fue construido entre 1384 y 1386 d. C. (786 a 788 d. C. ), y la cúpula se añadió en último lugar. Fue la primera instalación arquitectónica construida durante el gobierno de la dinastía circasiana (Burji) del sultanato mameluco .
El complejo está situado en la zona tradicional de la calle Muizz . [1] [2] Junto con el Complejo del Sultán Qalawun y la Madraza de al-Nasir Muhammad , con el que es contiguo, forma uno de los mayores arreglos de la arquitectura monumental mameluca en El Cairo, en la sección de al-Mu'. Calle izz conocida como Bayn al-Qasrayn .
Al-Zahir Barquq se destaca como el primer sultán mameluco "Burji" de El Cairo. Era un esclavo circasiano comprado por Yalbugha al-Umari, un emir mameluco que gobernó El Cairo en nombre del sultán Sha'ban . Como muchos otros mamelucos de la época, fue entrenado en el cuartel militar circasiano situado en la ciudadela. [3] Bajo Yalbugha, Barquq ganó una influencia considerable en el estado, y posteriormente se convirtió en un actor clave en el período de caos y conflicto interno que siguió a las muertes violentas de primero Yalbugha y luego del Sultán Sha'ban. Finalmente, Barquq obtuvo suficiente apoyo para deponer al sultán Hajj, un hijo de Sha'ban que aún era un niño, y tomar el trono para sí en 1382. [4] : 158 Después de su ascensión, reclutó principalmente a mamelucos de origen circasiano para su régimen, y fue este grupo el que dominó el Sultanato hasta su eventual caída ante los otomanos . Dado que vivieron y se entrenaron principalmente en la Ciudadela de El Cairo , se les conocía como los mamelucos "Burji" , que significa mamelucos "de la torre".
A pesar del cambio de régimen, la construcción de Barquq muestra una continuidad arquitectónica y artística con los edificios mamelucos anteriores. Su complejo muestra importantes similitudes en forma y diseño con el complejo religioso anterior y mucho más grande del Sultán Hassan , aunque los componentes se han cambiado para adaptarse al entorno diferente. [5] : 193 Barquq construyó su complejo en uno de los lugares más prestigiosos de El Cairo, Bayn al-Qasrayn , llamado así por los anteriores palacios reales fatimíes que ocuparon el lugar (y que fueron progresivamente reemplazados por edificios religiosos y mausoleos de sultanes ayyubíes y mamelucos) . Su edificio está justo al lado de la Madraza de Al-Nasir Muhammad y el complejo funerario del Sultán Qalawun (ambos importantes sultanes mamelucos del pasado), formando una larga línea continua de imponentes complejos religiosos a lo largo de esta calle en el corazón de El Cairo.
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Además, al ser parte de Bayn al-Qasrayn (a lo largo de la calle al-Mu'izz ), la mezquita está integrada en el tejido de la sociedad egipcia y la vida cotidiana de los ciudadanos egipcios. Uno de sus propósitos menos conocidos es el de servir de refugio para familias desalojadas en la década de 1970. [6] La calle en la que se encuentra la mezquita ha inspirado muchas obras de arte y literatura, entre las que destaca la novela "Bayn al-Qasrayn" o paseo por el palacio de Naguib Mahfouz . La película, inspirada en la novela, también incluye muchas imágenes de la mezquita de fondo. [7]
La construcción de la madrasa y complejo funerario de Barquq se inició en diciembre de 1384 ( Rajab 786 en el calendario islámico ) y finalizó, según la inscripción de su fachada, en abril de 1386 ( Rabi' I 788). Dado que el sitio estaba en el ajetreado corazón de El Cairo, algunas estructuras existentes, incluido un khan o caravanserai , tuvieron que ser demolidas antes de la construcción. [8] : 225 Aunque los monumentos mamelucos a menudo se construyeron con la ayuda de trabajo forzoso (ya sea con prisioneros de guerra o por corvée ), se informó que la construcción de Barquq utilizó solo trabajadores remunerados. [8] : 44–45, 225
Barquq nombró a su emir Jarkas al-Khalili como supervisor de las obras, mientras que el arquitecto o maestro de obras (titulado mu'allim en árabe) fue Ahmad al-Tuluni. [8] : 225 Ahmad al-Tuluni, de una familia de carpinteros y canteros, se destaca como uno de los pocos maestros de obras de este período que alcanzó gran éxito y reconocimiento, y Barquq se casó con dos de sus parientes femeninas. Tenía medios suficientes para eventualmente construir un mausoleo en el Cementerio Sur de El Cairo. [8] : 44 Jarkas al-Khalili, el maestro de establos del sultán, también se destaca por construir el Khan al-Khalili original , que dio nombre al famoso bazar que aún hoy se encuentra en El Cairo.
Como la mayoría de las fundaciones mamelucas, el complejo religioso de Barquq cumplió varias funciones a la vez. El título de fundación establece que el complejo incluye una mezquita de los viernes , una madrasa que enseñaba a los cuatro madhabs suníes para 125 estudiantes y una khanqah (una institución tipo monasterio para sufíes ) para 60 sufíes. [8] El diseño general y la decoración se asemejan a los de la Mezquita-Madrasa más grande y anterior del Sultán Hassan . [8] [9] El edificio también incluye un mausoleo cuya cúpula es visible desde la calle. Barquq hizo trasladar y enterrar los restos de su padre en el mausoleo de su complejo cuando estuvo terminado. El propio Barquq, sin embargo, deseó más tarde ser enterrado en un nuevo mausoleo en el Cementerio Norte de El Cairo , tarea realizada por su hijo Faraj . [8] : 225
En el mismo lugar hay una mansión llamada Zakat Khan, cuya construcción también fue supervisada por el Emir Jarkas Al Khalili, el príncipe de Akhor. [2]
La fachada exterior del complejo parece haber sido cuidadosamente diseñada para maximizar su prominencia a lo largo de una calle que ya cuenta con otros monumentos importantes: el minarete está en el extremo norte y se superpone visualmente con la cúpula (una disposición común), mientras que en la En la esquina sur, el portal de entrada se proyecta tanto horizontal como verticalmente desde las fachadas circundantes (una característica conocida como pishtaq ). [8] [5] [9] Una inscripción fundacional corre a lo largo de la parte superior de la pared, justo debajo de una hilera de esculturas de mocárabes , mientras que se puede encontrar otra inscripción coránica en un nivel inferior alrededor de la entrada. La inscripción coránica presenta un estilo caligráfico ornamentado e inusual mediante el cual las líneas superiores de letras se unen formando nudos en forma de flores. [9] Las dos ventanas redondas visibles a lo largo de la pared exterior corresponden a los mihrabs de la madrasa y del mausoleo. [8]
El portal de entrada se eleva hasta una bóveda de piedra ornamental con talla de mocárabes . Debajo hay un gran panel de mármol con incrustaciones , similar a un ejemplo encontrado en el vestíbulo de la madrasa del Sultán Hassan y posiblemente traído de Siria. [8] Las puertas de bronce de la entrada están finamente decoradas con motivos geométricos basados en estrellas de 18 y 12 puntas, y presentan otra inscripción. [9]
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El vestíbulo de entrada, muy parecido al de la madrasa del sultán Hassan, está coronado por una estructura de linterna y más bóvedas de mocárabes . Desde aquí, un pasaje conduce al patio central rectangular (un sahn ), flanqueado por cuatro iwan (habitaciones abovedadas abiertas por un lado), característico de las madrasas monumentales de la época. Las paredes están animadas por piedras de colores alternados (conocidas como ablaq ). El sabil (una fuente o pabellón para el agua) en el medio del patio es una adición reciente del " Comité " de finales del siglo XIX que supervisó su restauración, aunque originalmente todavía había algún tipo de fuente. [9] [8] El iwan del lado este (hacia la dirección de oración ) está cubierto por el techo de madera más grande de la arquitectura mameluca y alberga el santuario principal o sala de oración del complejo, mientras que los otros tres iwan están cubiertos por bóvedas de piedra. [8] La sala de oración principal tiene una planta de estilo basilical similar a la que se encuentra en la madrasa del complejo de Qalawun , con columnas que sostienen el techo. Sin embargo, su techo de madera ricamente pintado y tallado es innovador y se considera una característica destacada de este monumento, con patrones que se asemejan a los de la iluminación contemporánea de los Corán. [9] [8] [5] Tanto el suelo como la pared de la qibla (la pared que marca la dirección de la oración) están adornados con mosaicos y paneles de mármol. Un detalle raro e inusual son los mosaicos de mármol en forma de mihrab que recubren el suelo al pie de la pared de la qibla. [8] [9] El mihrab principal en sí está cubierto de mosaicos de mármol multicolores y flanqueado por cuatro columnas decorativas (una vez más, similar al mihrab de la madrasa del Sultán Hassan).
Las ventanas alrededor del complejo presentan los habituales marcos de estuco con vidrios de colores, aunque los círculos sobre los mihrabs tienen marcos de madera. [8] En la parte trasera del edificio (en el lado occidental) estaban la mayoría de las celdas y habitaciones para los estudiantes residentes y sufíes, pero hoy esta sección está en ruinas. [8]
Junto a la sala de oración en el lado norte, pero separada por un muro, se encuentra la cámara del mausoleo bajo la cúpula. La cúpula en sí estaba hecha originalmente de madera, pero el Comité la reconstruyó en ladrillo en 1893. [8] La transición entre la cúpula redonda de arriba y la cámara cuadrada de abajo se logra mediante las pechinas de madera originales (aunque restauradas) con formas de mocárabes y con decoración dorada de calidad similar a la del techo de la sala de oración. El mihrab y la pared de la qibla aquí también tienen decoración de mármol, muy similar a la pared de la qibla en la sala de oración, excepto que el mihrab aquí es notablemente más estrecho. El mihrab posiblemente se diseñó de esta manera para permitir que las ventanas que lo flanqueaban fueran lo suficientemente anchas para que los recitadores del Corán se sentaran en ellas, desde donde pudieran ser escuchados por quienes pasaban por la calle. [9] Como se mencionó anteriormente, el propio Barquq no fue enterrado aquí al final, pero la cámara contiene la tumba de una de sus hijas, Fátima. [5]
La cúpula original fue construida con madera recubierta de plomo. La cúpula tuvo que ser reconstruida en 1893 con ladrillos. [3] Desde mayo de 2013 hasta febrero de 2014, el Museo de Bellas Artes de Boston intentó conservar la puerta del minbar. También pretendían estudiar el intrincado trabajo en madera característico del estilo mameluco. Se descubrió que el marco de la puerta estaba hecho de pino carrasco y tenía incrustaciones de ébano y marfil. Además, se descubrió que las placas de marfil tenían relleno verde y rojo. Los rellenos rojos estaban formados por una combinación de cera de abejas y hematita y los rellenos verdes estaban formados por sales de cobre. También utilizaron la datación por carbono 14, que determinó que todos los elementos de la madera se originan ya en los siglos XIV y XV. Se utilizaron imágenes de rayos X para determinar el método de estabilización apropiado. [10] El minbar original de la mezquita fue robado y reemplazado por el minbar actual en el siglo XV. La mezquita también ha sido blanco de robos más recientes en diciembre de 2012 y 2013, donde se robaron gran parte de los adornos del minbar y de la puerta de la mezquita. [11]
30°03′0.6″N 31°15′40.5″E / 30.050167°N 31.261250°E / 30.050167; 31.261250
