La música ortodoxa tewahedo se refiere a la música sacra de la Iglesia ortodoxa tewahedo etíope y eritrea . La música se asoció durante mucho tiempo con el Zema (canto), desarrollado por el compositor del siglo VI Yared . Es parte esencial del servicio litúrgico en la Iglesia y se clasifica en catorce anáforas, siendo la de uso normal la de los Doce Apóstoles .
Los instrumentos musicales más comunes en la música ortodoxa tewahedo son el tsenatsil (sistrum), el kebero (tambor de mano) y la campanilla . Los tres modos de cantos con sus respectivos servicios son "Ge'ez" (días ordinarios), Ezel (días de ayuno y Cuaresma) y Araray (fiestas principales).
El Zema se asocia desde hace mucho tiempo con la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo desde los tiempos de Yared . Aunque zema se traduce como "un sonido agradable", "canción" o "melodía", implica un texto asociado con la melodía, patrones rítmicos, estilo vocal, instrumentos musicales y danza litúrgica. Por lo tanto, es esencial para la vida religiosa en las tierras altas de Etiopía . Desde que el cristianismo fue aceptado en el Reino de Aksum en el siglo IV, el Zema se ha incorporado ampliamente a la música de la Iglesia Ortodoxa Etíope. [1] [2]
Zema también se conservó entre los judíos etíopes atrayendo a los cristianos en la Etiopía moderna. [1] [3]
La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo adaptó su música a los servicios religiosos, a las estaciones del año eclesiástico y a la solemnidad de las fiestas, haciendo que los festivales y los servicios de duelo fueran festivos. En el zema se encuentran la adoración, la acción de gracias, la súplica, el dolor, la alegría y el triunfo .
La liturgia es muy importante para la música ortodoxa tewahedo . [4] En 1 Cor.11 :23-25, todos los tipos de oración y ritual ortodoxos se agrupan en torno al Sacrificio de la Misa que fue instituido por el Señor la misma noche en que fue traicionado. [5] [6]
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La liturgia etíope se divide en dos grupos: uno es la parte introductoria llamada Ordo Communis y la parte eucarística llamada Anáfora . [7] [8] [9] La Anáfora es la parte central de la solemnidad de la liturgia, y la gran oblación es el punto central. Comienza con las palabras "Sursum Corda", o con su equivalente, y abarca todas las liturgias que incluyen todo el servicio hasta el final. La Anáfora corresponde al canon occidental, que es invariable dentro del marco común, el Ordo Communis. La frase "Qidase de San Dióscoro" significa la parte variable, ya sea la Anáfora, que lleva el nombre del Santo, o el Ordo Communis junto con las mismas Anáforas. [10]
Las anáforas son, por lo general, catorce, siendo el uso normal básico el de los Doce Apóstoles . [11] En la antigüedad, muchos monasterios utilizaban seis anáforas y la liturgia etíope se publicó por primera vez en Liturgias orientales. Se imprimió en Roma en 1548. [12]
Las 14 anáforas son:
Hay 14 anáforas, pero una es la que se usa normalmente, mientras que la otra se usa en raras ocasiones. Los Doce Apóstoles es la habitual y fundamentalmente idéntica a la Liturgia Copta de San Cirilo , aunque se han desarrollado muchas más. La mayoría de las anáforas son de desarrollo reciente, aparentemente a partir del siglo X. [13]
La Anáfora de Nuestro Señor está dedicada a la fiesta de Nuestro Señor y en el Monte Tabor ; Nuestra Señora en la fiesta de la Virgen María ; Gabriel y Dacesio; Juan el Hijo del Trueno en la fiesta de Juan Evangelista; San Esteban; San Jorge, todos los mártires cristianos y Navidad; Juan Crisóstomo en la vigilia de Pascua; Día de Nuestro Salvador, Fiesta de la Cruz, fiesta de Juan Crisóstomo ; Atanasio en el sábado cristiano; Epifanio en el día del Bautismo, el mes de las Lluvias; los 318 Padres Nicenos en las fiestas de Kana de Galilea, Gena, 24 Sacerdotes Celestiales; Gregorio Nacianceno , Fiesta de Hosanna y en la Pasión; Dióscoro en la Ascensión , Pentecostés; Basilio , fiestas de todos los Patriarcas y Obispos; Cirilo, en la fiesta de Cirilo el Patriarca y fiestas de todos los justos y profetas; Santiago Serug, en San Miguel y San Gabriel , todos los Ángeles. [13]
La liturgia se lleva a cabo diariamente con sacerdotes y requiere tres diáconos. La liturgia etíope es un producto de San Marcos, un rito utilizado en la Iglesia Ortodoxa Copta, y se divide en dos anáforas: preanáforas y anáfora propiamente dicha. [14] [15]
El compositor aksumita del siglo VI, Yared, inventó el Deggua o himnario. [16] Durante este período, varios compositores añadieron himnos. La asunción al cielo de Yared se impartió en Mezegeba Deggua (Tesoro de cantos llanos). En esta parte, inventó tres modos de canto utilizados por la Iglesia: Geez, Ezil, Araray. [17] [18]
Además de Deggua, existen colecciones de himnos como "Alabanza de María" y "Órgano de la Virgen" u "Órgano de Alabanzas". [19] Se trata de colecciones de himnos a la Virgen María organizados en diferentes días de la semana. "Salterio de Cristo" es otra colección similar. La Antífona de la iglesia se conoce como Meweset (Respuestas), consiste en himnos de festivales especiales a lo largo del año. Meraf también es otro himno o canto dedicado a los festivales del año. Qene es una forma de himnos o poemas que se improvisan, mientras que Selam y Melkea también se utilizan opcionalmente.
En la música de la iglesia, los instrumentos típicos son el tsenatsil, un tipo de sistro, el kebero , un gran tambor y una campanilla de mano. Se utilizan tres modos: Ge'ez para los días ordinarios, Ezel para los días de ayuno y durante la Cuaresma, y Araray para las fiestas principales. [20]
El erudito del siglo XV Abba Giyorgis de Gesecha desarrolló el Se'atat ( Horologium ) para el día y la noche, al que luego le agregaron himnos y oraciones. [21] El Se'atat es realizado regularmente por monjes, sacerdotes y diáconos, mientras que los debteras realizan diferentes servicios. [22]
El Libro de Se'atat contiene las grandes oraciones públicas de la iglesia, pero probablemente ofrecidas en nombre de la iglesia. El libro enumera las oraciones a una hora determinada en la iglesia, los monasterios y en el exterior. Se'atat se divide en siete partes también conocidas como Noche, Prima, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y Completas. Estas se denominan juntas una "hora". La siguiente división es prima o primera porque se recita a la "primera hora" o al amanecer. Luego, la Tercia es la tercera, recitada como la tercera hora; Sexta o sexta al mediodía; nona o noche a las tres en punto; Vísperas es la siguiente, que significa el servicio vespertino seguido de las Completas o la finalización. [23]
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