Luipa o Luipada (c. siglo X) fue un mahasiddha siddhacharya del este de la India. [1] Era un santo budista de la comunidad Kãivartā. Fue poeta y escritor de varios textos budistas y del charyapada , que es la forma más antigua de lenguas como el bengalí , el asamés , el odia , el bhojpuri y el maithili .
Aunque la traducción tibetana de Lui es "el devorador de tripas de pescado" ( Wylie : nya lto zhabs ), la raíz de la palabra probablemente sea el sánscrito lohita , que significa "rojo" y los nombres como Luidhar, Luichandra y Luiya mencionados en el Dharmamangal s del período medieval tardío se originó a partir de la misma raíz. [2]
Ayyappapanicker y Akademi (1997: p. 599) amplían la visión de estudios anteriores en el sentido de que la nomenclatura "Luipa" está relacionada con el río Brahmaputra :
Varios estudiosos, como KL Barua y Dimbeswar Neog , sostienen que su nombre poético recuerda los primeros días que pasó en la orilla del Luit, es decir, el Brahmaputra. Su vocabulario y dicción son claramente asamés antiguo." [1]
Luipa aparece en Las leyendas de los ochenta y cuatro Siddhas ( Wylie : grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus ), un namtar tibetano que detalla las vidas de los mahasiddhas indios . Fue escrito por el monje tibetano Mondup Sherab y probablemente fue una traducción del Chaturashiti-Siddha-Pravritti , basada en lo que le narró Abhayadatta Sri de Champaran (c. siglo XII). En Chaturasiti-Siddha-Pravritti , se dice que Luipa es el segundo hijo de un rey muy rico de Singhaladvipa, que se cree que es Sri Lanka . Sin embargo, varias otras regiones también eran conocidas como Singhaladvipa, y una de ellas era Oddiyana , que otras fuentes mencionan como el lugar de nacimiento de Luipa. [3] [ página necesaria ]
El padre de Luipa lo eligió como su sucesor, pero él abandonó su reino para alcanzar la bodhi , es decir, la iluminación . Luipa se dirigió primero a Ramesvaram y luego a Vajrasana, conocido hoy como Bodh Gaya , el lugar donde Gautama Buda alcanzó la iluminación. Allí Luipa recibió su primera enseñanza de una dakini . Posteriormente, cuando llegó a Saliputra, o Magadha , una Loka-Dakini le aconsejó deshacerse del más mínimo orgullo de su sangre real para alcanzar la iluminación dejando de lado todos los prejuicios respecto a la pureza de los alimentos. Siguiendo su consejo, Luipa consumió durante doce años únicamente las tripas de los peces desechados por los pescadores del Ganges . Esta práctica le llevó a ser conocido como Lui, el que come tripas de pescado. [ cita necesaria ]
Luipa también aparece en Chaturashiti-Siiddha-Pravritti , donde se encuentra con el rey de Magadha , Indrapala y su ministro brahmán. Estos dos se convirtieron en sus discípulos y fueron conocidos como Darikapa y Dengipa. Luipa los inició en el mandala de Cakrasaṃvara .
En la Historia del budismo de Buton Rinchen Drub ( Wylie : chos-'byung ), se menciona a Luipa como el hijo del rey Lalitachandra de Oddiyana . Cuando el príncipe conoció a Śabara , un discípulo de Saraha , quedó inmensamente impresionado por este gran adepto y le suplicó instrucción. Recibió iniciación en el tantra de Cakrasaṃvara. La parte inicial de su penitencia se completó cuando se unió a un círculo de veinticuatro Dakas y Dakinis en un ganachakra en un osario que culminó con la consumición del cadáver de un sabio. Con una bendición final de su Gurú , dejó Oddiyana y se convirtió en un sabio mendicante. El período terminó cuando, sintiendo la necesidad de una práctica sostenida de meditación en un solo punto , se sentó a meditar junto a un montón de tripas de pescado a orillas del río Ganges en Bengala, donde permaneció hasta alcanzar mahamudra - siddhi , el nivel más alto de logro espiritual en el budismo Vajrayana .
La escuela Sakya de budismo tibetano registra que Luipa era kayastha o escriba de profesión, en la corte de Dharmapala, el emperador de Varendra en el norte de Bengala. Mientras pedía limosna en el palacio de Dharmapala, Savaripa reconoció al escriba Luipa como un destinatario adecuado para su linaje Samvara; su extraordinario talento era evidente en las cartas versificadas que escribió a los corresponsales del rey, una tarea que requería una gran concentración. [3]
El relato de Luipa que se encuentra en la obra de Taranatha , un erudito de la escuela Jonang de budismo tibetano , difiere significativamente del que se encuentra en la obra de Buton. Aquí, Luipa fue escriba del rey de Oddiyana y fue iniciada en el mandala Vajravārāhī . [3]
El siguiente extracto poético de Luipa es de su obra, Kāā Tarubara , el primer pada del Charyapada (c. siglos IX-X) y traducido al inglés por Mahendra Bora y citado en Ayyappapanicker & Akademi (1997: p. 599):
También es notable mencionar aquí que Luipa también contribuyó a la canción/Raga/Himno número 29 [4] del Charyapada , el primer manuscrito descubierto de la literatura bengalí. Esta canción se lee: -
La información más significativa disponible de las leyendas de la escuela Sakya es que Luipa trabajó en la corte del maharajá de Varendra , Dharmapala. Si este rey es el mismo que el Emperador Pala Dharmapala , entonces esta identificación coloca a Luipa como un contemporáneo más joven de Dharmapala (770 – 810 d.C.). Si Luipa fue iniciado en su juventud, su fecha de iniciación debe ser a finales del siglo VIII o principios del siglo IX. [3]
En el Abhisamaya-Vibhanga del Tengyur , se menciona a Atiśa como coautor del texto junto con él, pero parece que en realidad Atisha había completado su texto o había escrito un Vibhanga (comentario) sobre su Abhisamaya . Por tanto, es más probable que perteneciera al siglo X. [2]
A partir de la fecha de Luipa se puede fijar la hora de su gurú Śabara, junto con las fechas de sus discípulos Darikapa y Dengipa, y también de Dombi Heruka, a quien Luipa enseñó. Dado que Kilapa fue probablemente uno de sus descendientes, también se puede fijar su fecha.
Algunos eruditos como Prabodh Chandra Bagchi han identificado a Luipa con Matsyendranath , el adiguru y fundador de Nath Sampradaya . [5] Hay varias similitudes entre ellos. Ambos nombres, Lui y Mina, significan pez. [5] En Sri Lanka y el este de la India, ambos fueron creadores de linajes yogini-tantra (Luipa Samvara y Minapa Yogini-kaula). Mientras que Luipa era considerada adisiddha , Matsyendranath era conocida como adiguru . [3] Mientras que otros eruditos como Rajmohan Nath consideraban a Luipa y Matsyendra como personas diferentes. [6]
El Chaturashiti-Siddha-Pravritti comienza con la leyenda de Luipa. Esto puede ser un reflejo de la creencia prevaleciente durante el período del narrador o del traductor, de que Luipa fue el primer siddha (adi-siddha) en términos de tiempo o estatus. El primer Pada del Charyapada también fue atribuido a Luipa y en su comentario en sánscrito , Munidatta lo menciona como el Adisiddhacharya . [7] También es un indicador de la creencia contemporánea. Pero algunos eruditos modernos como Rahul Sankrityayan afirmaron que Saraha era adi-siddha . Luipa definitivamente nació después de Saraha, ya que la maestra de Luipa, Savaripa, era discípula de Saraha, pero sus vidas probablemente se superpusieron. Tanto Saraha como Luipa fueron creadores de linajes Samvara-tantra, pero fue Luipa quien recibió el título de Guhyapati (Maestro de los Secretos) además de su estatus de adi-siddha en el linaje que practicaba el Samvara-tantra según el método de Luipa. Recibió transmisión directa de la Dakini Vajravarahi . Si Luipa obtuvo su revelación Samvara original en Oddiyana, el hogar de varios de los tantras de sabiduría (madre), probablemente fue uno de los siddhas responsables de propagar este tantra en el este de la India. Pero cualquiera que sea la procedencia del tantra, Luipa se convirtió en el gran ejemplo de las prédicas de Saraha, como se confirma en los Padas que se le asignaron en Charyagītikosha , y su sadhana (práctica) se convirtió en la inspiración y el ejemplo de algunos de los nombres más respetados entre los siddhas, Kambalapa . Ghantapa, Indrabhuti , Jalandharipa, Kanhapa (Krishnacharya), Tilopa y Naropa , todos ellos iniciados en el Chakrasamvara-tantra según el método de Luipa. La tradición Sakya sostiene que los tres principales Guru Sampradaya (linajes de maestros) de la práctica de Chakrasamvara-tantra son Luipa, Ghantapa y Naropa. Marpa Dopa transmitió este tantra al Tíbet, donde ha continuado como la principal yidam sadhana (práctica) de la escuela Kagyu hasta la fecha. [3] Luipad estaba bien versado (siddha) en el tantra Aghori . [8]
En el Bstan-'gyur , se le ha mencionado como autor de los textos, el Shribhagavad-Abhisamaya , el Vajrasattva Sadhana , el Tattvasvabhava-Dohakosha-Gitikia-Drishti-Nama , el Luhipada-Gitika , el Shrichakrasamvara-Abhisamaya-Tika y el Buddhodaya . También fue mencionado como coautor del Abhisamaya-Vibhanga junto con el gran erudito Atisha . También se le atribuyen los Padas 1 y 29 del Charyagītikosha (o Charyapada ). [9]