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Homa (ritual)

Un ritual de fuego homa

En las religiones indias , un homa ( sánscrito : होम), también conocido como havan , es un ritual de fuego realizado en ocasiones especiales. En el hinduismo , por un sacerdote hindú generalmente para un propietario (" grihastha ": alguien que posee una casa). El grihasth mantiene diferentes tipos de fuego, incluido uno para cocinar alimentos, calentar una casa, entre otros usos; por lo tanto, una ofrenda de Yajna se hace directamente en el fuego. [1] [2] A un homa a veces se le llama un "ritual de sacrificio" porque el fuego destruye la ofrenda, pero un homa es más exactamente un " ritual votivo ". [1] El fuego es el agente, y las ofrendas incluyen aquellas que son materiales y simbólicas, como granos, ghee , leche, incienso y semillas. [1] [3]

Tiene sus raíces en la religión védica , [4] y también fue adoptada en la antigüedad por el budismo y el jainismo . [1] [3] La práctica se extendió desde la India a Asia central, Asia oriental y el sudeste asiático. [1] Los rituales homa siguen siendo una parte importante de muchas ceremonias hindúes, y se siguen practicando variaciones del homa en el budismo actual , particularmente en partes del Tíbet y Japón. [4] [5] También se encuentra en el jainismo moderno . [4] [6]

En el hinduismo, al homa también se le llama yajna , a veces para rituales públicos de fuego más grandes, o jajnavidhana o goma en el budismo. [3] [7] En los tiempos modernos, un homa tiende a ser un ritual privado alrededor de un fuego simbólico, como los que se observan en una boda. [8]

Etimología

La palabra sánscrita homa (होम) proviene de la raíz hu , que se refiere a "verter en el fuego, ofrecer, sacrificar". [9] [10] [11]

Historia

Las tradiciones Homa se encuentran en toda Asia, desde Samarcanda hasta Japón , a lo largo de una historia de 3000 años. [4] Un homa , en todas sus variantes asiáticas, es un ritual ceremonial que ofrece comida al fuego y está vinculado en última instancia a las tradiciones contenidas en la religión védica. [4] La tradición refleja una reverencia por el fuego y la comida cocinada ( pākayajña ) que se desarrolló en Asia, y las capas Brahmana de los Vedas son los registros más antiguos de esta reverencia ritual. [12]

Homa interior, el cuerpo como templo

Por lo tanto, el primer alimento que un hombre puede tomar
es en lugar de Homa.
Y aquel que ofrece esa primera oblación,
debe ofrecérsela a Prana , diciendo svaha !
Entonces Prana se satisface.
Si Prana se satisface, el ojo se satisface.
Si el ojo se satisface, el sol se satisface.
Si el sol se satisface, el cielo se satisface.

— Chandogya Upanishad 5.19.1–2
Traducción: Max Muller [13] [14]

El yajñā o sacrificio de fuego se convirtió en una característica distintiva de los primeros rituales śruti . [4] Un ritual śrauta es una forma de quid pro quo donde a través del ritual del fuego, un sacrificador ofrecía algo a los dioses y diosas, y el sacrificador esperaba algo a cambio. [15] [16] El ritual védico consistía en ofrendas sacrificiales de algo comestible o bebible, [17] como leche, mantequilla clarificada , yogur, arroz, cebada, un animal o cualquier cosa de valor, ofrecida a los dioses con la ayuda de sacerdotes del fuego. [18] [19] Esta tradición védica se dividió en śrauta (basada en śruti) y Smarta ( basada en Smṛti ). [4]

Las prácticas rituales homa fueron observadas por diferentes tradiciones budistas y jainistas, afirma Phyllis Granoff, con textos que se apropiaban del "eclecticismo ritual" de las tradiciones hindúes, aunque con variaciones que evolucionaron a lo largo de los tiempos medievales. [4] [6] [20] El ritual de sacrificio védico de estilo homa, afirma Musashi Tachikawa, fue absorbido por el budismo Mahayana y los rituales homa continúan realizándose en algunas tradiciones budistas en el Tíbet, China y Japón. [5] [21]

hinduismo

Un altar homa con ofrendas

La gramática del ritual homa es común a muchas ceremonias de samskara (rito de paso) en varias tradiciones hindúes. [22] [23] [24] El ritual del fuego védico, en el centro de varias variaciones del ritual homa en el hinduismo, es una estructura "bilateralmente simétrica" ​​de un rito. [25] A menudo combina fuego y agua, ofrendas quemadas y soma; el fuego como masculino, la tierra y el agua como femeninos, el fuego vertical y alcanzando hacia arriba mientras que el altar, las ofrendas y los líquidos son horizontales. [25] El altar del ritual homa (pozo de fuego) es en sí mismo una simetría, la mayoría de las veces un cuadrado, un principio de diseño que también está en el corazón de los templos y mandapas en las religiones indias. [26] La secuencia de eventos rituales homa de manera similar, de principio a fin, se estructura en torno a los principios de simetría. [25] ). [25]

El altar del fuego ( vedi u homa/havan kunda) generalmente está hecho de ladrillo o piedra o de un recipiente de cobre, y casi siempre se construye específicamente para la ocasión, siendo desmantelado inmediatamente después. Este altar del fuego se construye invariablemente en forma cuadrada. Si bien en ocasiones se construyen vedis muy grandes para los homas públicos importantes , el altar habitual puede ser tan pequeño como un pie cuadrado y rara vez supera los tres pies cuadrados. [ cita requerida ]

El altar es un espacio ritual del homa, temporal y móvil. [1] El primer paso en un ritual homa es la construcción del recinto ritual (mandapa), y el último paso es su deconstrucción. [1] El altar y el mandapa son consagrados por un sacerdote, creando un espacio sagrado para la ceremonia ritual, con la recitación de mantras . Con himnos cantados, se enciende el fuego, se recogen las ofrendas. El sacrificador entra, se limpia simbólicamente con agua, se une al ritual homa, se invita a los dioses, se recitan oraciones, se sopla la caracola. Los sacrificadores vierten ofrendas y libaciones en el fuego, con himnos cantados, al son de svaha . [27] Las oblaciones y ofrendas generalmente consisten en mantequilla clarificada ( ghee ), leche, cuajada, azúcar, azafrán, granos, coco, agua perfumada, incienso, semillas, pétalos y hierbas. [28] [29]

El altar y el ritual son una representación simbólica de la cosmología hindú, un vínculo entre la realidad y los mundos de los dioses y los seres vivos. [10] El ritual es también un intercambio simétrico, un "quid pro quo", en el que los humanos ofrecen algo a los dioses a través del fuego, y a cambio esperan que los dioses les correspondan con fuerza y ​​con aquello sobre lo que tienen poder de influencia. [10] [16]

Budismo

Los sacerdotes budistas Shingon practican el ritual homa , que a veces incluye tocar tambores y soplar horagai ( caracola inferior ). [30] [31]

El ritual homa (護摩, goma ) del fuego consagrado se encuentra en algunas tradiciones budistas del Tíbet, China y Japón. [5] [21] Sus raíces son el ritual védico, evoca deidades budistas y es realizado por sacerdotes budistas calificados. [5] [32] En las traducciones chinas de textos budistas como Kutadanta Sutta , Dighanikaya y Suttanipata , que datan del siglo VI al VIII, la práctica védica del homa se atribuye al respaldo de Buda junto con la afirmación de que Buda fue el maestro original de los Vedas en sus vidas anteriores. [32]

En algunas tradiciones budistas homa, como en Japón, la deidad central invocada en este ritual suele ser Acalanātha ( Fudō Myōō , 不動明王, lit. "Rey de la Sabiduría Inamovible"). Acalanātha es otro nombre para el dios Rudra en la tradición védica, para Vajrapani o Chakdor en las tradiciones tibetanas, y para Sotshirvani en Siberia. [33] [34] El procedimiento ritual Acala Homa sigue los mismos protocolos védicos que se encuentran en el hinduismo, con ofrendas al fuego por parte de sacerdotes que recitan mantras como parte principal del ritual y los devotos aplauden mientras se recitan diferentes rondas de himnos. [35] Otras versiones de los rituales homa védicos ( goma ) se encuentran en las tradiciones budistas Tendai y Shingon , así como en Shugendō y Shinto en Japón. [36] [37] [38]

En la mayoría de los templos Shingon, este ritual se realiza diariamente por la mañana o por la tarde, y es un requisito para todos los acharyas aprender este ritual al ingresar al sacerdocio. [39] Los textos originales de la era medieval de los rituales goma están en palabras semilla del sánscrito Siddham y en chino, con katakana japonés agregado para ayudar a los sacerdotes en la pronunciación correcta. [40] Las ceremonias de mayor escala a menudo incluyen múltiples sacerdotes, cánticos, el golpeteo de tambores Taiko y el soplado de caracolas ( horagai ) alrededor del mandala con el fuego como foco ceremonial. [30] [31] Los rituales Homa ( sbyin sreg ) aparecen ampliamente en el budismo tibetano y el Bön y están vinculados a una variedad de budas Mahayana y deidades tántricas. [41]

Jainismo

Ejemplo de instrumentos tradicionales de madera para homa y yajna utilizados durante los rituales

Los rituales Homa también se encuentran en el jainismo . [4] [6] Por ejemplo, el ritual Ghantakarn es un sacrificio homa, que ha evolucionado a lo largo de los siglos, y donde las ofrendas rituales se hacen en fuego, con pancamrit (leche, cuajada, azúcar, azafrán y mantequilla clarificada) y otros elementos simbólicos como coco, incienso, semillas y hierbas. [42] [43] El mantra recitado por los jainistas incluye aquellos en sánscrito, y el texto Svetambara del siglo XVI Ghantakarna Mantra Stotra es un texto sánscrito que describe el ritual homa dedicado a Ghantakarna Mahavira en una de las sectas jainistas. [42] [44]

El Adipurana del jainismo, en la sección 47.348, describe un ritual védico de fuego en memoria de Rishabha . [45] Las ceremonias de boda tradicionales jainistas, como entre los hindúes, son un ritual védico de sacrificio de fuego. [43] [46]

Véase también

Referencias

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