Los pashayi o pashai , anteriormente conocidos como alina , ( /pəˈʃaɪ/ ; pashayi : پشهای, romanizado: paṣhəy ) son un grupo etnolingüístico indoario [5] que vive principalmente en el este de Afganistán . Se concentran principalmente en las partes septentrionales de Laghman y Nangarhar , también en partes de Kunar , Kapisa , Parwan , Nuristán y un poco de Panjshir . [6] Muchos pashayi se consideran pastunes que hablan una lengua especial , [7] y muchos son bilingües en pastún [2] mientras que otros pashayi, como los de Panjshir y Parwan , [7] [8] han sido asimilados por los tayikos . [9] Algunas personas pashayi también se encuentran en el centro de Afganistán .
El pueblo Pashayi practicaba históricamente el hinduismo y el budismo antiguos , junto con religiones tribales. [10] [11] [12] [3] Los pashayis y los nuristaníes eran nativos del valle de Kunar y la provincia de Laghman , cerca de Jalalabad en el noreste de Afganistán, hasta que fueron desplazados a una región montañosa menos fértil por sucesivas oleadas de inmigración de pastunes ghilji . [13] Ovesen y Keiser sugieren que el pueblo Pashayi no fue expulsado a los valles montañosos donde reside, sino que eran habitantes indígenas de sus respectivas regiones antes del surgimiento de la civilización Gandhara . [14]
En el siglo XIII, Marco Polo viajó por la región y describió a los lugareños como practicantes de brujería y hechicería, además de llamarlos "gente pestilente" y astuta. Polo afirmó que los hombres usaban broches y aretes decorados con piedras preciosas y que la dieta principal de los lugareños consistía en arroz y carne. [4] En el siglo XVI, cuando el gobernante mogol Babur visitó Darai Nur , una ciudad en la provincia de Nangarhar habitada principalmente por el pueblo Pashayi, descubrió que el consumo de carne de cerdo había sido prohibido recientemente y que la ciudad era famosa por su vino. [15]
Según el Tabakat-i-Akbari de Nizamuddin Ahmad , el emperador mogol Akbar había enviado a su hermano menor Mirza Muhammad Hakim , que era un fiel seguidor de la orden sufí Naqshbandi de mentalidad misionera , contra los infieles de Katwar en 1582. [16] Hakim era un gobernador semiindependiente de Kabul. [17] El Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī de Kadi Muhammad Salim, que acompañó la expedición, menciona sus detalles. [16] El Sifat-nama le da a Muhammad Hakim el epíteto de Darviš Khan Gazi . [17] La invasión de Muhammad Hakim se abrió paso desde Laghman hasta Alishang , y se afirma que conquistó y convirtió 66 valles al Islam. Después de conquistar los valles de Tajau y Nijrau en la zona de Panjshir, los soldados establecieron un fuerte en Islamabad, en la confluencia de los ríos Alishang y Alingar . Continuaron la incursión hasta Alishang e hicieron su último esfuerzo contra los no musulmanes de Alingar , luchando hasta Mangu, la frontera moderna entre las zonas de habla pashai y ashkun . [18]
Durante el siglo XVIII, los pastunes obligaron a los pashayi a convertirse al Islam , y las conversiones continuaron hasta la historia reciente. [19] Según la tradición oral pashai, a mediados del siglo XVIII, Deishamir Baba conquistó el valle de Darra-i Nur y convirtió a la gente al Islam. El valle estaba habitado por kafires que solo estaban armados con arcos y flechas, mientras que Deishamir Baba y su ejército tenían armas de fuego . [20] Deishamir Baba era del valle de Kunar y llegó a Darra-i Nur a través del valle de Pech y las aldeas de Aret y Shumast . Los gobernantes kafir Bhim Raja de Bambakot, Shultan Raja de Sotan y Sher Raja se rindieron a Deishamir Baba y se convirtieron al Islam. Laṇā Raja de Shemul fue derrotado y huyó de la región. Muturu Raja de Utran luchó con Deishamir Baba durante más tiempo, pero finalmente se convirtió al Islam y se convirtió en aliado de Deishamir Baba. Deishamir Baba tuvo dos hijos, Ranga y Japar, y seis nietos. Los seis nietos son los antepasados de los pashíes en Sotan. En Darra-i Nur , Deishamir decidió dar asentamientos permanentes en la tierra a la familia y los seguidores en lugar de introducir un sistema de tenencia de la tierra rotativo conocido como wesh , que integró y fortaleció los sistemas de linaje segmentarios del pueblo kohistaní , lo que les permitió protegerse de los intentos de invasión pastún . Al no introducir el sistema wesh , se fortaleció la cohesión económica del valle de Darai Nur y, por lo tanto, fue más inmune a la " pashtunización ". [21]
Invitó a Aṇu y Kolalek de Kordar a establecerse en Kandak, y a Yarukei de Chelas a establecerse en Shemul. A cambio, tuvieron que proteger el norte del valle y el suministro de agua. También permitió al kafir Kalautar de Wama establecerse en Amla con sus cabras, con la condición de que Kalautar le diera a Deishamir un tributo de un kharwar de queso anualmente. Kalautar fue expulsado más tarde porque no se convirtió al Islam pero continuó pagando tributo. En el sur del valle, los rajas kafir restantes estaban bajo presión debido a los aliados perdidos (Bhim Raja y Shultan Raja), así como a la mala tierra debido a la falta de agua, y por lo tanto se mudaron al este. El mercado principal de Bambakot, conocido como el Barrio Hindú, también decayó con la marcha de los hindúes . Según Ovsen, estos eventos ocurrieron a principios del siglo XIX. [18]
En Darra-i-Nur , los dos grupos de descendencia más importantes son Soom , que significa pezuña, y Shenganek , sheng que significa cuerno. Según la mitología Pashayi , una mujer soltera había quedado embarazada y fue a las montañas para dar a luz a un niño, abandonando posteriormente al recién nacido bajo unas hojas para ocultar su vergüenza. Una cabra descubrió entonces al niño, raspando las hojas con su pezuña, y crió al recién nacido, ganándose el nombre de Soom . La historia se repite, excepto que esta vez, la cabra descubrió al recién nacido abandonado con sus cuernos, por lo que ganó el nombre de Shenganek y se convirtió en el antepasado de los Shenganek Pashayi. [22]
Según un trabajo publicado por Jeffrey HP Evans-von Krbek en el Departamento de Antropología de la Universidad de Durham en 1977, un observador conocido como Masson afirmó que el pueblo Pashayi se remonta a la tribu Pasiani , mencionada por Estrabón como una de las tribus escitas . Sin embargo, Jeffrey afirma que la investigación de Masson en la década de 1830 se vio devaluada por la falta de claridad. [23]
A principios del siglo XXI, los pashayi eran a menudo denominados kohistaníes [7] y eran musulmanes sunitas [4] , mientras que una minoría eran musulmanes ismailitas nizaríes . Los censistas y los agentes del gobierno han incluido deliberadamente a los pashayi como tayikos . Esto se debe a que los censistas son tayikos y quieren aumentar su propio número para obtener "beneficios consecuentes". Sin embargo, los nizaríes ismailíes que hablan pashayi se refieren a sí mismos como tayikos [2] .
Existen varias teorías sobre el origen de la palabra Pashayi, y algunos afirman que tiene más de 2.500 años. En 1891, Henry Walter Bellew afirmó: "Pashae o Pashie son formas plurales atributivas, que significan 'del Reino Padshahi'. Los Pashayi todavía se encuentran con ese nombre en el distrito de Darai Nur de la provincia de Nangarhar , los distritos de Bamiyán y Laghman en los valles del sur. [24] Sin embargo, otras teorías afirman que Pashayi se deriva de las palabras Baha Sha , Bahash y Bash , que son palabras en los idiomas Pashayi . Otros creen que la palabra proviene de Psatha o Pishacha , que significa demonio y carnívoro. Otros piensan que Pashayi se deriva de Pashi , que significa "fuerte", "robusto" y "muro de roca" en el idioma. La última teoría afirma que en la antigüedad, un rey surgió del grupo étnico Pashayi, y más tarde recibió su nombre, ya que los reyes eran conocidos como Pasha o Padshāh . En el Rigveda , otros afirman que al pueblo Pashayi se lo conocía como Alina , lo que es evidente a través del nombre. de Alishang y el distrito de Alingar , Alingar significa “hogar de los Alina ”. [25]
En la actualidad, algunos Pashayi se refieren a sí mismos como Degano (residente de la llanura, que además implica “indígena” o “nativo”), Laghmani , Nuristani y Sha'ari . [2]
Según se informa, ha habido relatos de personas que se refieren a la población Pashayi en Nangarhar con insultos étnicos , como " Sharee ", un insulto que puede traducirse como " hillbilly " o "countrykin", así como " grisband " (que significa una lata de aceite en pastún ), que implica que son "primitivos, simples y luchan por hacer frente a la vida urbana ". El uso de estos insultos ha llevado a un aumento de las tensiones étnicas en el este de Afganistán y la profundización de las divisiones en la región. Como resultado de estos comentarios negativos, algunos Pashayi solo interactúan con personas de su propia etnia , en lugar de otros grupos étnicos. El 6,1% del ISIS-K en la provincia de Kunar es además Pashayi, y el 4,8% es Nuristaní . [26] [27]
Como los pashayi tienen una cultura, un comportamiento y una moda distintivos de los de las zonas en las que habitan, han sido aislados por los de otras etnias, lo que lleva a algunos a creer que los pashayi son "ignorantes" o "amenazantes". [28]
El 16 de mayo de 2023, miembros de la tribu Pashayi organizaron una protesta en el distrito de Nurgaram de la provincia de Nuristán contra los talibanes por presuntos malos tratos y discriminación étnica por parte del comandante talibán local, Mawlawi Saadullah, lo que resultó en enfrentamientos, aunque no se informó de muertos ni heridos. [29]
Además, cuando un escuadrón talibán compuesto íntegramente por pashayi tomó el control del edificio de la Asamblea Nacional el 15 de agosto de 2021 y fueron grabados hablando su idioma, algunos de los miembros de la diáspora afgana no pudieron entenderlo y, por lo tanto, se refirieron a ellos como " agentes paquistaníes " en plataformas como Twitter . En otras plataformas de redes sociales, el pueblo pashayi también está sujeto al racismo y la discriminación a través de videos que están diseñados para burlarse de su cultura distintiva. [30] El acto de poner flores en sus pakols y el uso de kohl , que se asocia incorrectamente con la feminidad , también ha llevado a algunos a creer erróneamente que son miembros de los talibanes pastunes , kochis y víctimas de bacha bazi . [31]
Los pashayi se dedican a una economía mixta de agricultura y pastoreo. [11] Los cultivos comunes que cultivan incluyen arroz, trigo y maíz. También crían cabras, ganado vacuno y ovejas. [4] Se ha observado que tanto los pashayi, los nuristaníes y otros grupos dárdicos comparten una fascinación por la cabra , que podría connotar la adoración preislámica del animal o una deidad parecida a la cabra. [32] También celebran reuniones conocidas como marat para resolver problemas, que tiene similitudes con la Jirga pastún , donde los ancianos pashayi también están presentes y dirigen las discusiones. [33] El pueblo pashayi también realiza una danza en la que los jóvenes de todos los géneros se reúnen en un círculo, se sostienen de los hombros y comienzan a cantar canciones. Esto se realiza en bodas o durante celebraciones y dura entre 20 y 25 minutos.
Antes de su conversión al Islam, los pashayi seguían una religión que probablemente era una forma corrupta de hinduismo y budismo. Hoy en día, son musulmanes sunitas (ortodoxos) de la secta hanafita.
, el norte y el este de Afganistán se consideraban parte de la esfera cultural y religiosa de la India. Los primeros relatos sobre la región mencionan que los pashayi vivían en una región productora de arroz y caña de azúcar, con muchas zonas boscosas. Muchos de los habitantes de la región eran budistas, aunque se observaron pequeños grupos de hindúes y otros con religiones tribales.
, el norte y el este de Afganistán se consideraban parte de la esfera cultural y religiosa de la India. Los primeros relatos sobre la región mencionan que los pashayi vivían en una región productora de arroz y caña de azúcar, con muchas zonas boscosas. Muchos de los habitantes de la región eran budistas, aunque se observaron pequeños grupos de hindúes y otros con religiones tribales.
Medios relacionados con el pueblo Pashai en Wikimedia Commons