El nacionalismo afrikáner ( en afrikáans : Afrikanernasionalisme ) es una ideología política nacionalista étnica creada por los afrikáners que residían en el sur de África durante la era victoriana . La ideología se desarrolló en respuesta a los acontecimientos significativos en la historia afrikáner, como el Gran Trek , la Primera y Segunda Guerra de los Bóers y el sentimiento antibritánico y anticomunista resultante que se desarrolló entre los afrikáners y la oposición a la entrada de Sudáfrica en la Primera Guerra Mundial . [1]
Según el historiador T. Dunbar Moodie, el nacionalismo afrikáner podría describirse como una religión civil que se basó en la historia del pueblo afrikáner , la defensa de la lengua afrikáans , el republicanismo y el calvinismo afrikáner . Un importante defensor de la ideología fue la sociedad secreta Broederbond y el Partido Nacional que gobernó el país desde 1948 hasta 1994. [ cita requerida ] Otras organizaciones nacionalistas afrikáneres fueron la Federación de Organizaciones Culturales Africanas ( Afrikaans : Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge , FAK), el Instituto para la Educación Nacional Cristiana y la Asociación de Protección de los Trabajadores Blancos. [2]
Uno de los primeros defensores del nacionalismo afrikáner fue el ministro ordenado Stephanus Jacobus du Toit (1847-1911) de la Iglesia Reformada Holandesa , que se convirtió en uno de los miembros fundadores (1881) del Afrikaner Bond , así como en el editor del periódico Die Afrikaanse Patriot [1] (fundado en 1876). En sus escritos, Du Toit planteó la idea de que los afrikáneres eran una nacionalidad distinta con una patria ( Sudáfrica ) y su propia lengua ( el afrikáans ) y que el destino del volk [3] era gobernar Sudáfrica. [4]
La religión, especialmente el calvinismo afrikáner , desempeñó un papel decisivo en el desarrollo del nacionalismo afrikáner y, en consecuencia, en la ideología del apartheid. Las iglesias reformadas holandesas de Sudáfrica participaron durante todo el siglo XVIII en una batalla constante contra el modernismo y la modernidad . Se alinearon con las opiniones conservadoras de Abraham Kuyper (1837-1920), que enfatizaba la autoridad de Dios sobre esferas separadas de la creación. Tales esferas (por ejemplo: las naciones históricas) tenían que ser preservadas y protegidas del liberalismo y las ideologías revolucionarias. [5] Kuyper también rechazó la Ilustración con su énfasis en la racionalidad humana y la individualidad y pensó que había conducido a los ideales de igualdad, fraternidad y libertad de la Revolución Francesa . En su opinión, todas estas ideas desafiaban la autoridad de Dios. [6] Los teólogos afrikáneres trabajaron desde esta base y definieron una serie de esferas políticas, económicas y culturales que tenían sus destinos separados e independientes. [5] La historia afrikaner también fue reinterpretada a través de una ideología cristiano-nacionalista . Paul Kruger , presidente del Transvaal de 1883 a 1902 y miembro fundador de la Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika o "Iglesia Dopper", se refirió a una "historia sagrada" con el volk como el pueblo elegido, donde la Gran Marcha de la década de 1830 fue vista como el Éxodo del dominio británico en el Cabo a la Tierra Prometida de las Repúblicas Bóer . [7]
Durante las décadas de 1930 y 1940, muchos intelectuales participaron en la formulación teórica del nacionalismo afrikáner. Nicolaas Johannes Diederichs , quien más tarde (1975-1978) se convirtió en presidente de Sudáfrica , formuló la ideología nacionalista afrikáner en su libro de 1936 "El nacionalismo como cosmovisión y su relación con el internacionalismo" a través de la teología kuyperiana. Según Diederichs, Dios creó las naciones y estas naciones tenían un derecho ordenado por Dios a existir como entidades separadas. Por lo tanto, los afrikáneres podían rechazar una Sudáfrica "diseñada por los británicos" en la que coexistirían con otros grupos étnicos como una minoría. [2] Geoffrey Cronjé desarrolló estas ideas más a fondo y argumentó que mientras los afrikáneres existieran como una minoría en un entorno racial y culturalmente diferente, no podían permitir que la mayoría negra se desarrollara económica o políticamente, ya que esto conduciría a la dominación negra. Él reconoció que esto era injusto y anticristiano y como solución ofreció la segregación total, es decir el apartheid , entre los negros y los blancos. [2]
La intelectualidad nacionalista afrikáner, junto con el Partido Nacional y el Broederbond , terminaron formulando una política nacionalista radical que rechazaba la hegemonía británica en la economía y la política, así como el mengelmoes ("desorden") étnico inducido por el transporte de trabajadores inmigrantes negros por todo el país. Propusieron como solución la reordenación drástica del mapa demográfico sudafricano con una República Afrikáner dominante no influenciada por el imperialismo británico. Sin embargo, debido a la oposición de la clase media urbana, no propusieron un retorno al pastoreo bóer conservador y premoderno . [2]
En un principio, durante el siglo XIX, la postura de la Iglesia Reformada Holandesa sobre la cuestión nacionalista era más pragmática que ideológica y, por ejemplo, en Sudáfrica, la Iglesia consideraba la segregación como una forma armoniosa de administrar una comunidad heterogénea. La depresión económica de Sudáfrica entre 1905 y 1909 cambió esta actitud cuando surgió un nuevo grupo de "blancos pobres", en su mayoría afrikáners. [5] En 1939, la segregación racial se había convertido en un dogma de la Iglesia:
El Estado afrikáner, en su calidad de civilización cristiana, tenía así un supuesto derecho divino a permanecer separado y a gobernar a las naciones “paganas” circundantes . [7] [8]
El nacionalismo afrikáner y el nazismo tenían raíces comunes en el nacionalismo religioso y en el pangermanismo , y por lo tanto los elementos racistas de ambos movimientos podían asimilarse. [9] Por ejemplo, la crítica afrikáner al sistema capitalista en el período de entreguerras era a menudo antisemita . [10] [11] Muchos nacionalistas afrikáneres también veían un gobierno fuerte en líneas nazi-alemanas como necesario para proteger a la nación ( volk ) . Justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), estos sentimientos llevaron a la aparición de una serie de organizaciones nacionalistas afrikáneres pronazis, como Ossewabrandwag (fundada en febrero de 1939) y su ala paramilitar Stormjaers . [12] [13] [14] Después de dimitir debido a su firme oposición a la guerra contra la Alemania nazi , el ex primer ministro JBM Hertzog publicó una declaración en la que elogiaba abierta y explícitamente al nazismo. Dijo que Sudáfrica necesitaba convertirse en una dictadura fascista. [15]
La entrada de la Unión Sudafricana en la Primera Guerra Mundial del lado de los Aliados , automáticamente realizada como una extensión de la entrada británica en la guerra , despertó el resentimiento nacionalista afrikáner debido a los recuerdos recientes de la Guerra de Sudáfrica . Después de la represión de la rebelión de Maritz contra el gobierno, JBM Hertzog fundó el Partido Nacional como un partido nacionalista afrikáner. [17] Hertzog dirigió el Partido Nacional en las elecciones de 1915 y 1920 bajo el lema "Sudáfrica primero" para crear una Sudáfrica independiente de la influencia británica. [18] En las elecciones de 1924 derrotó al Partido Sudafricano liderado por Jan Smuts , después de que Smuts hubiera usado la fuerza para terminar con la Rebelión Rand de los mineros blancos en 1922, y permaneció en el poder durante 15 años en un gobierno de coalición con el Partido Laborista . Durante su reinado, promovió constantemente el nacionalismo afrikáner mientras profundizaba la segregación racial en el país. [19]
Durante la década de 1930, un grupo de miembros de Broederbond moldeó la ideología nacionalista afrikaner, tratando de crear una identidad " cristiana-republicana " común para los sudafricanos blancos de habla afrikaans, así como introduciendo la idea del Volkskapitalisme (capitalismo popular) que intentaba arrebatar el control del supuesto capitalismo "británico" o "judío" y adaptarlo a la cultura afrikaner. [20] El Volkskapitalisme se esforzó por mejorar las condiciones económicas de los afrikaners, que en general en ese momento eran menos pudientes que los blancos de habla inglesa en Sudáfrica. En la práctica, el programa consistió en utilizar la inversión afrikaner en empresas afrikaners nuevas y existentes. Aunque el capitalismo popular logró desarrollar algunas empresas afrikáneres, como Sanlam y Santam (para brindarles ayuda financiera) hasta convertirlas en gigantes corporativos que aún tienen un papel central en la economía sudafricana , en última instancia los beneficios económicos para la mayoría de los afrikáneres pobres fueron escasos. [20]
A pesar de los esfuerzos de los activistas de Broederbond por "afrikanerizar" Sudáfrica, la adopción de esta nueva identidad republicana cristiana fue lenta y poco entusiasta. Según los estudios electorales, la mayoría del grupo objetivo (sudafricanos blancos que hablaban afrikáans) no votó por el Partido Nacional hasta principios de los años 1960. [20]
Durante las décadas de 1930 y 1940, los nacionalistas afrikáneres utilizaron los medios populares para difundir el nacionalismo con mapas y narraciones del pasado heroico del pueblo afrikáner, su propósito moral y su lugar entre otras naciones. Estas ideas se difundieron a través de nuevos medios impresos afrikáneres emergentes, como la revista cristiano-nacionalista Koers (Dirección) y revistas más popularizadas como Inspan y Huisgenoot , así como libros publicados por la editorial Burger Boekhandel y los periódicos Die Burger , Transvaler y Volksblad . [2] El uso del afrikáans en lugar del holandés se promovió agresivamente durante la década de 1920, especialmente en las escuelas blancas. [21] La Biblia fue traducida al afrikáans por J. D. du Toit , E. E. van Rooyen, J. D. Kestell, H. C. M. Fourie y BB Keet en 1933. [22] [23]
La oposición sudafricana a la participación del país en ambas guerras contra la Alemania imperial y nazi condujo directamente al ascenso al poder del Partido Nacional en las elecciones de 1948, la implementación del apartheid y culminó finalmente en la movilización afrikaner en 1961; cuando Sudáfrica votó por abandonar la Commonwealth británica y convertirse en una república . [18] El gobierno del Partido Nacional implementó, junto con el apartheid, un programa de puritanismo legislado . La pornografía , los juegos de azar y todos los demás vicios similares fueron prohibidos porque se consideraban contrarios al "estilo de vida afrikaner". [13] En consonancia con el calvinismo afrikaner, el adulterio y el intento de adulterio también fueron criminalizados bajo la Ley de Enmienda de la Inmoralidad, Ley N.º 23 de 1957. [24]
Durante la década de 1960 surgió una división entre el electorado afrikáner sobre la cuestión de cómo preservar una identidad distinta en una sociedad multiétnica: una facción insistía en preservar la identidad nacional mediante un aislamiento estricto, mientras que otros pensaban que esas barreras debían relajarse. Prueba de ello fue la elección de 1970, cuando un grupo radical escindido del Partido Nacional, el Herstigte Nasionale Party , obtuvo el 3,59% de los votos, frente al 54,86% del Partido Nacional. La brecha se amplió aún más durante la década de 1980, en parte debido a la presión internacional contra el apartheid. [18]
Una notable organización nacionalista afrikaner fue el Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB), un grupo político y ex paramilitar . El grupo contaba con el apoyo de un estimado del 5 al 7 por ciento de los sudafricanos blancos en 1988. [25] La organización se vio afectada por escándalos personales y militantes a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, lo que llevó a una disminución del apoyo. Sin embargo, esta organización nunca obtuvo un apoyo sustancial de los afrikaner y ese apoyo sustancial fue retenido por el Partido Nacional hasta su disolución.
En la década de 1990, el Partido Nacional reconoció el fracaso de su proyecto étnico y, bajo el liderazgo de F. W. De Klerk, desmanteló el sistema político establecido en 1948. Después del apartheid, el nacionalismo afrikáner perdió la mayor parte de su apoyo. [20]
El ejemplo más conocido del nacionalismo afrikáner después de 1994 es la ciudad afrikáner de Orania, en el Cabo del Norte, Sudáfrica . La ciudad fue fundada en 1991 con el objetivo explícito de preservar la cultura, el idioma y la religión afrikáneres. [27] Solo los afrikáneres blancos pueden quedarse, vivir y trabajar en Orania. [28]
Aunque ha desaparecido en gran medida de la publicidad, el nacionalismo afrikáner se mantiene vivo a través de iniciativas políticas como la República Cibernética de la Nación Bóer , [ cita requerida ] que afirma ser "la única tribu indígena blanca en el sur de África" y ha tratado de apelar al Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas para la protección de los derechos culturales , lingüísticos y religiosos de las personas en todo el mundo. [29] En 1996 y 2005, los nacionalistas afrikáner presentaron peticiones a la ONU reclamando el estatus indígena. Las reclamaciones fueron rechazadas con el argumento de que los afrikáneres no estaban marginados ni discriminados, ni cumplían los criterios para ser indígenas. [30]
También algunos partidos políticos marginales de derecha, como el Herstigte Nasionale Party, todavía declaran que su objetivo es la "promoción descarada del nacionalismo afrikáner". [31]
Frente Nacional (Sudáfrica) ; un partido político sudafricano que también surgió en los años posteriores al apartheid y que promueve el nacionalismo afrikáner. El partido está vinculado al medio de comunicación South Africa Today , que informa sobre los ataques a las granjas sudafricanas y otros problemas que afectan a los sudafricanos blancos.
La tradición de la educación nacional cristiana es continuada por el Movimiento para la Educación Nacional Cristiana ( afrikáans : Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ), que educa a los jóvenes sobre el volk boere-afrikaner en la tradición calvinista afrikaner, la cultura y la historia bóer, así como en el idioma afrikáans. [32]
El Afrikaner Weerstandsbeweging ha estado en gran medida inactivo en Sudáfrica desde la desaparición del apartheid, aunque en 2008, la organización fue reactivada y está buscando activamente un estado secesionista afrikaner dentro de Sudáfrica. [33] El 3 de abril de 2010, Eugene Terre'Blanche , líder del AWB, fue asesinado en su granja. [34]
Los Suidlanders son un grupo afrikaner de supervivencia .
La definición del diccionario de volk en WikcionarioDespués de 1936, el NP desarrolló tendencias antisemitas cada vez más explícitas y, ese mismo año, participó en una campaña antisemita relacionada con la llegada del barco de refugiados
Stuttgart
al puerto de Ciudad del Cabo. Los profesores de Stellenbosch Schumann y Verwoerd, que habían estudiado el problema de los "blancos pobres", tomaron la iniciativa como agitadores antisemitas.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En 1996 y nuevamente en 2005, un grupo de nacionalistas afrikáneres presentó peticiones en las que reclamaba el estatus de indígenas ante la ONU.5 Las reclamaciones fueron rechazadas con el argumento de que el grupo no estaba marginado ni discriminado ni cumplía los criterios "establecidos en los discursos y estándares legales internacionales en el momento actual".
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