Los kirguises del Yeniséi ( en turco antiguo : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 , romanizado: Qyrqyz bodun ) eran un antiguo pueblo de habla turca que habitó a lo largo del alto río Yeniséi en la parte sur de la depresión de Minusinsk desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. El corazón de su patria era la cordillera boscosa de Tannu-Ola (conocida en la antigüedad como las montañas Lao o Kogmen), en la actual Tuvá , justo al norte de Mongolia. Las montañas Sayan también estuvieron incluidas en su territorio en diferentes momentos. El kanato kirguís del Yeniséi existió desde el 538 hasta el 1219 d. C.; En 840, asumió el liderazgo del Kanato turco de manos de los uigures , expandiendo el estado desde los territorios del Yeniséi hasta Asia Central y la cuenca del Tarim .
El yenisei kirguís se correlacionaba con la cultura Čaatas y quizás pudiera estar correlacionado con la cultura Tashtyk . [1] [2] [3] Su endónimo fue transcrito de diversas formas en textos históricos chinos como Jiegu (結骨), Hegu (紇骨), Hegusi (紇扢斯), Hejiasi (紇戛斯), Hugu (護骨) , Qigu (契骨), Juwu (居勿) y Xiajiasi (黠戛斯), [4] pero apareció por primera vez como Gekun (o Ko-kun ; chino :鬲昆) o Jiankun (o Chien-kun ; chino :堅昆) en Registros del Gran Historiador y Libro de Han , respectivamente. [5] Peter Golden reconstruye el * Qïrğïz < * Qïrqïz < * Qïrqïŕ subyacente y sugiere una derivación del turco antiguo qïr 'gris' (color del caballo) más el sufijo -q(X)ŕ/ğ(X)ŕ ~ k(X)z /g(X)z . [6] [7]
Alrededor del año 202 a. C., Xiongnu chanyu Modun conquistó a Kirguistán, entonces conocido por los chinos como Gekun (鬲昆), junto con Hunyu (渾庾), Qushe (屈射), Dingling (丁零) y Xinli (薪犁). [8] Duan Chengshi escribió en Miscellaneous Morsels from Youyang que los ancestros mitológicos de la tribu kirguisa ( Jiānkūn bùluò堅昆部落) eran "un dios y una vaca" (神與牸牛), (a diferencia de Göktürks , cuya antepasada mitológica era una -lobo; o Gaoche , cuyos antepasados mitológicos eran un lobo macho y una hija de un chanyu Xiongnu ), y que el punto de origen de Kirguistán era una cueva al norte de las montañas Quman (曲漫山), [9] [10] [ 11] que se identificaba con el Sayan o con el Tannu-Ola ; Además, Xin Tangshu mencionó que el ejército kirguís estaba estacionado junto a Qīngshān青山 "Montañas Azules", calcado del turco Kögmän (> Ch. Quman ) y el río Kem (> 劍Jiàn ). [12] Cuando el Imperio Gökturk cayó en En el siglo VIII d. C., los kirguises del Yeniséi habían establecido su propio y próspero Estado basado en el modelo de Gokturk . Habían adoptado la escritura orkhon de los Göktürks y habían establecido vínculos comerciales con China y el califato abasí en Asia central y Oriente Medio.
Los khaganes kirguisos del Kanato kirguís del Yeniséi afirmaban descender del general chino Li Ling , nieto del famoso general de la dinastía Han, Li Guang . [13] [14] [15] Li Ling fue capturado por los xiongnu y desertó en el siglo I a. C. y, dado que la familia imperial Tang Li también afirmaba descender de Li Guang, el khagan kirguís fue reconocido como miembro de la familia imperial Tang. [16] [17] : 394–395 El emperador Zhongzong de Tang les había dicho que "Vuestra nación y la nuestra son del mismo clan ancestral (Zong). No sois como otros extranjeros". [18] : 126
En 758, los uigures mataron al Khan kirguís y el país quedó bajo el dominio del Kanato uigur . Sin embargo, los kirguisos del Yeniséi pasaron gran parte de su tiempo en un estado de rebelión. En 840 lograron saquear la capital uigur, Ordu-Baliq, en el valle de Orkhon de Mongolia y expulsar a los uigures de Mongolia por completo. [19] [20] El 13 de febrero de 843 en la montaña "Mata a los extranjeros", los chinos Tang infligieron una derrota devastadora a las fuerzas uigures de Qaghan. [18] : 114– Pero en lugar de reemplazar a los uigures como señores de Mongolia, los kirguisos del Yeniséi continuaron viviendo en su patria tradicional y existiendo como lo habían hecho durante siglos. La derrota y el colapso del Kanato Uigur desencadenaron una migración masiva de uigures desde Mongolia a Turfan , Kumul y Gansu , donde fundaron el Reino de Qocho y el Reino Uigur de Gansu .
Cuando Gengis Kan llegó al poder a principios del siglo XIII, los kirguisos del Yeniséi se sometieron pacíficamente a él y fueron absorbidos por su Imperio mongol , poniendo fin a su estado independiente. Durante la época del Imperio mongol, el territorio de los kirguisos del Yeniséi en el norte de Mongolia se convirtió en una colonia agrícola llamada Kem-Kemchik. Kublai Kan , que fundó la dinastía Yuan , también envió funcionarios mongoles y han (junto con colonos) para que sirvieran como jueces en las regiones de Kirguistán y Tuvá .
Algunos de los kirguisos del Yeniséi fueron reubicados en el Kanato de Dzungar por los Dzungars . En 1761, después de que los Dzungars fueran derrotados por la dinastía Qing , algunos Öelet, una tribu de Dzungars de habla oirat , fueron deportados a la cuenca de Nonni en el noreste de China ( Manchuria ) y un grupo de kirguisos del Yeniséi también fueron deportados junto con los Öelet. [21] [22] Los kirguisos que se mudaron al noreste de China se conocieron como los kirguisos de Fuyu , pero ahora se han fusionado en su mayoría con la población mongol y china. [23] [24] [25]
Los descendientes de los kirguisos del Yeniséi en la actualidad son los pueblos kirguís , jakas , kirguís fuyu y altái .
Desde el punto de vista cultural y lingüístico, los kirguisos del Yeniséi eran turcos.
El Tang Huiyao (961 d. C.), citando al Protector General de Anxi Ge Jiayun, afirma que los kirguisos, conocidos por los chinos como Jiankun, tenían todos el pelo rojo y los ojos verdes. Se creía que los de ojos oscuros y pelo negro descendían de Li Ling , un general de la dinastía Han que, según los kirguisos, se había casado con una mujer kirguisa y que fue enviado para ayudar en su gobierno después de que se rindiera a los xiongnu. Es posible que se tratara de una tradición inventada que se utilizó para reclamar una relación de sangre con la casa imperial Tang, que afirmaba descender del abuelo de Li Ling, Li Guang . El nombre Jiankun se cambió más tarde a Xiajiasi ; según un traductor, Xiajiasi significaba "cabeza amarilla y cara roja" y así los llamaban los uigures; Pulleyblank (1990) propone que "cabeza amarilla y cara roja" era una etimología popular basada en el turco qizqil ~ qïzïl "rojo". [26] [27] [28] [29]
A partir de Xiajiasi黠戛斯, los científicos soviéticos reconstruyeron el exónimo Khakass . [30] [31] Edwin G. Pulleyblank supone que el significado de "cara roja y cabeza amarilla" posiblemente era una etimología popular proporcionada por un intérprete que explicó el etnónimo basándose en el turco qïzïl ~ qizqil , que significa 'rojo'. [26] La descripción de los kirguisos como "grandes, con cabello rojo, caras blancas y ojos verdes o azules" en fuentes chinas Tang y también fuentes tibetanas e islámicas ha tentado a varios investigadores a asumir que los kirguisos pueden haber sido originalmente no turcos o al menos un pueblo étnicamente mixto con un gran elemento no turco. Muchos académicos apoyaron esta idea después de identificar lo que creían que eran palabras no turcas (particularmente paleosiberiano ) entre los kirguisos preservados en registros chinos. [32] Ligeti citó las opiniones de varios eruditos que habían propuesto considerarlos como asimilados al germánico , eslavo o ket , mientras que él mismo, siguiendo a Castrén y Schott, favorecía un origen samoyedo asimilado sobre la base de una etimología de una supuesta palabra kirguís qaša o qaš para "hierro". Sin embargo Pulleyblank argumentó: [33] [ página necesaria ]
Hasta donde yo sé, la única base para suponer que los kirguises no eran originalmente de lengua turca es el hecho de que se los describe como rubios, un argumento poco aceptable a la luz de las ideas actuales sobre la independencia de la lengua y la raza. Como el propio Ligeti admitió, otras pruebas sobre la lengua kirguisa en las fuentes Tang muestran claramente que en esa época hablaban turco y no hay ninguna prueba anterior sobre su lengua. Incluso la palabra qaša o qaš puede, creo, ser turca. El tongdiano dice: "Siempre que del cielo llueve hierro, lo recogen y lo utilizan. Lo llaman jiasha (LMC kiaa-şaa). Fabrican cuchillos y espadas con él que son muy afilados". El huiyao Tang es lo mismo, excepto que omite la palabra extranjera jiasha. "Lluvia de hierro" seguramente debe referirse a meteoritos . Lamentablemente, el editor que copió el pasaje en el Xin Tangshu lo entendió mal y lo cambió por "Siempre que llueve, su costumbre es siempre conseguir hierro", lo cual es bastante absurdo. Lamentablemente, Ligeti utilizó solo el pasaje del Xin Tangshu sin hacer referencia al Tongdian. Su restauración de qaša o qaš parece bastante aceptable, pero dudo que esa palabra simplemente significara "hierro". Parece más bien referirse específicamente a "meteorito" o " hierro meteórico ".
El turkólogo estadounidense Michael Drompp señala que la conexión entre lengua y raza es muy poco concluyente y que la apariencia física de los kirguisos no es un indicador más creíble de un origen no turco que unas pocas palabras posiblemente no turcas en su léxico, cuya presencia puede explicarse mediante préstamos lingüísticos. Las inscripciones kirguisas del Yenisei del siglo VIII y posteriores están escritas completamente en lengua turca y las fuentes chinas Tang afirman claramente que los kirguisos escribían y hablaban una lengua idéntica a la de los uigures. Drompp afirma que no hay razón para suponer que los kirguisos no fueran de origen turco, aunque tal posibilidad no puede descartarse. [32]
Según Lee y Kuang, que citan descripciones históricas chinas, así como datos genéticos, los turcoparlantes "qirghiz" pueden haber sido de origen no turco y haber sido turquificados posteriormente a través del matrimonio intertribal. Los kirguisos fueron descritos en el You yang za zu de Duan Chengshi en el siglo IX d. C. como personas con cabello amarillo, ojos verdes y barbas rojas. Según Duan, los kirguisos no eran descendientes de lobos, a diferencia de los turcos, y nacieron en una cueva al norte de la montaña Quman como descendientes de un dios y una vaca. El Nuevo Libro de Tang (siglo XI) no consideró que los kirguisos fueran iguales a las tribus tiele, pero afirma que tenían la misma lengua y escritura que los uigures. El Nuevo Libro afirma que los kirguisos eran "todos altos y grandes y tenían cabello rojo, caras blancas y ojos verdes". Se parecían a la vecina tribu "Boma" ( Basmyl ), que no compartía el mismo idioma, lo que implica que los kirguisos pueden haber sido originalmente un pueblo no turco. Lee y Kuang consideran que los kirguisos eran físicamente distintos de los "Kök Türks" porque no existe una descripción similar de su apariencia, mientras que la ascendencia de Ashina Simo fue puesta en duda por su apariencia "Hu" sogdiana. [34] Gardizi creía que el cabello rojo y la piel blanca de los kirguisos se explicaba por la mezcla con los "Saqlabs" (eslavos), mientras que el Nuevo Libro afirma que los kirguisos se mezclaron con los dingling . [35]
Los kirguises del Yeniséi tenían una economía mixta basada en la cría tradicional de animales nómadas (principalmente caballos y ganado) y la agricultura. Según los registros chinos, cultivaban centeno , cebada , mijo y trigo del Himalaya . [17] : 400–401 También eran hábiles trabajadores del hierro, joyeros, alfareros y tejedores. Sus hogares eran tiendas nómadas tradicionales y, en las zonas agrícolas, chozas de madera y corteza. Sus asentamientos agrícolas estaban protegidos por empalizadas de troncos. Los recursos de su tierra natal boscosa (principalmente pieles) permitieron a los kirguises del Yeniséi convertirse también en prósperos comerciantes. Mantuvieron vínculos comerciales con China , el Tíbet , el califato abasí de Oriente Medio y muchas tribus locales. [17] : 402 Los caballos kirguisos también eran famosos por su gran tamaño y velocidad. El texto persa del siglo X Hudud al-'alam describía a los kirguís como un pueblo que "venera el Fuego y quema a los muertos" y que eran nómadas que cazaban. [36]
Las formas trisílabas con -sz china en lugar de -z final turca aparecen solo a partir de finales del siglo VIII. Antes de esa fecha, tenemos una serie de transcripciones chinas que hacen referencia al mismo pueblo y que se remontan al siglo II a. C. y que terminan en -n o -t:
Ni -n ni -t proporcionan un buen equivalente para -z. El intento más serio de explicar estas formas parece ser el de Paul Pelliot en 1920. Pelliot sugirió que la -t del chino medio representa la -z turca, lo que sería bastante inusual y necesitaría evidencia de apoyo, pero luego sus referencias a los plurales mongoles en -t sugieren que él piensa que el nombre de los kirguises, como el de los turcos, se hizo conocido por los chinos a través de intermediarios de habla mongol. Todavía hay menos plausibilidad en la sugerencia de que los kirguises, que primero se hicieron conocidos como un pueblo conquistado por ese Xiongnu y luego resurgieron asociados con otros pueblos turcos en el siglo VI, deberían haber tenido sufijos de estilo mongol adjuntos a todas las diversas formas de su nombre que se transcribieron al chino hasta el siglo IX.
El cambio de r a z en turco que está implícito en las formas chinas del nombre Kirghiz no debería dar ningún consuelo a aquellos que quieren explicar los cognados mongoles y tungúsicos con r como préstamos turcos . Los pueblos mencionados en fuentes del período Han que pueden identificarse como turcos fueron los Dingling (más tarde Tiele , de donde surgieron los uigures ), los Jiankun (más tarde Kirghiz), los Xinli (más tarde Sir/ Xue ) y posiblemente también los Hujie o Wujie, todos estaban, en ese período, al norte y al oeste de los Xiongnu en el área general donde encontramos a los kirguises a principios de Tang.
Los rusos llamaron a los clanes turcos restantes (los kirguisos de Yeniséi) los tártaros de Minusinsk, y pronto este se convirtió en su autónimo (tadarlar). En la época soviética, su nombre oficial (exónimo) cambió. Se convirtieron en khakas por su nombre chino "xiaqiasi" o kirguís.
Según el You yang za zu, escrito por Duan Chengshi en el siglo IX d. C., los Qirghiz se consideraban descendientes de un dios y una vaca: 24 La tribu Jiankun (堅昆) [Qirghiz], [a diferencia de los Türks], no es descendiente de lobos. Sus antepasados nacieron en una cueva ubicada al norte de la montaña Quman. Ellos mismos dicen que en la antigüedad había un dios que se apareó con una vaca en esa cueva. El cabello de la gente es amarillo, los ojos son verdes y las barbas son rojas. Los qirghiz se distinguen de los uigures y otras tribus tiele en las historias chinas. El Xin Tangshu, que proporciona información detallada sobre los qirghiz y las tribus tiele, no incluye a los primeros entre los segundos (Xin Tangshu 217b.6139–6145). Además, mientras que el Xin Tangshu afirma que "su idioma y escritura eran idénticos a los de los uigures (其文字言語，與回鶻正同)" (Xin Tangshu 217b.6148), también señala el fenotipo físico peculiar de los qirghiz. El Xin Tangshu relata: “La gente es alta y corpulenta, tiene el pelo rojo, la cara blanca y los ojos verdes (人皆長大，赤髮、皙面、綠瞳)” (Xin Tangshu, 217b.6147).25 Según el Xin Tangshu, su tribu vecina, llamada Boma (駁馬) o Bila (弊剌), se parecía a los Qirghiz, aunque su lengua era diferente (Xin Tangshu 217b.6146). Esto puede implicar que los Qirghiz eran originalmente un pueblo no turco26 que se turquizó durante el período Kök Türk, al menos en parte a través de matrimonios intertribales.