Ifugao , oficialmente Provincia de Ifugao ( ilocano : Probinsia ti Ifugao ; tagalo : Lalawigan ng Ifugao ), es una provincia sin salida al mar de Filipinas en la Región Administrativa de Cordillera en Luzón . Su capital es Lagawe y limita al oeste con Benguet , al norte con la Provincia de la Montaña , al este con Isabela y al sur con Nueva Vizcaya .
Las terrazas de arroz de las cordilleras filipinas y las terrazas de arroz de Banaue son las principales atracciones turísticas de la provincia. Se cree que estas terrazas fueron talladas a mano en las montañas hace 2000 años para plantar arroz. Sin embargo, investigaciones recientes mediante datación por carbono sugieren que se construyeron mucho más tarde. [4] En 1995, las terrazas de arroz de las cordilleras filipinas fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [5] En 2008 y 2015, los cantos Hudhud de los Ifugao y los Punnuk ( rituales y juegos de tirón ) fueron inscritos en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [6] [7]
Ifugao debe su nombre al término i-pugo ( «i» [de/gente] y pugo [colina]), que se traduce como «gente de la colina » . [8] Alternativamente, el nombre de la provincia puede haber venido de la palabra pugaw , que significa «la tierra cósmica», [9] ipugaw se refería entonces a «mortales». Finalmente, el nombre puede haber derivado de ipugo , un tipo de grano en la mitología local dado a la gente por Matungulan, el dios de los granos. [9]
Los españoles tuvieron grandes dificultades para apoderarse de Ifugao, como la mayoría de las cordilleras, debido a la ferviente creencia de los habitantes de la cordillera en sus derechos desde la antigüedad. Los ifugao lucharon contra los colonizadores durante cientos de años, incluso después de que el estado fuera colonizado y se transformara en una parte de la provincia de Nueva Vizcaya de las Filipinas administradas por España. [10] [11] En 1891, el gobierno español estableció Quiangan como comandancia político-militar [12] [13] para el área de Ifugao. [14] La ocupación española en la provincia terminó con el estallido de la Revolución filipina .
En el norte de Filipinas, el pueblo ifugao es uno de los muchos grupos etnolingüísticos minoritarios mejor documentados por los estudiosos etnohistóricos y antropológicos. Sin embargo, hay una escasez de información histórica en la región, particularmente durante la conquista española. Se esperaban cambios tanto en la demografía como en la orientación cultural entre las comunidades existentes durante la época, ya que ciertos grupos migraron hacia las tierras altas. Según los estudios, los ifugao lograron resistirse varias veces a los españoles en la conquista. [15] Se cree que los grupos que migraron a las tierras altas fueron los que resistieron el control colonial español, que se hizo predominante en las tierras bajas. Según Acabado, la naturaleza accidentada de las tierras altas alrededor de la región ifugao no representó un obstáculo directo para la conquista española. Otras regiones que tenían un entorno accidentado similar al de Ifugao estuvieron sujetas al dominio colonial. La investigación arqueológica muestra prácticas ifugao de resistencia exitosa al fortalecer sus recursos políticos y económicos. La conquista española y el aumento de la población fueron la fuente del cambio a la agricultura de arroz húmedo.
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El 18 de agosto de 1908, Ifugao fue separada de Nueva Vizcaya [16] y, junto con Amburayan , Apayao , Benguet , Bontoc, Kalinga y Lepanto, fue anexada a la recién creada Provincia de Montaña establecida por la Comisión de Filipinas con la promulgación de la Ley No. 1876 . [10] [12] [17] [18]
Ifugao se convirtió en el centro de la guerra en el último año de la Segunda Guerra Mundial , cuando el general Tomoyuki Yamashita lanzó su última resistencia contra las fuerzas de la Commonwealth estadounidense y filipina en el monte Napulawan. Se rindió informalmente al capitán Grisham del 6.º Ejército de los EE. UU. en Filipinas, con base en Kiangan, [10] y luego se rindió formalmente en el campamento John Hay el 3 de septiembre de 1945. [19]
El 18 de junio de 1966, se promulgó la Ley de la República No. 4695 , e Ifugao se convirtió en una provincia regular cuando la enorme Provincia de la Montaña se dividió en cuatro (las otras tres eran Benguet , Provincia de la Montaña y Kalinga-Apayao ). [8] [20] Ifugao y Kalinga-Apayao quedaron bajo la jurisdicción de la región del Valle de Cagayán . [10] [21] La capital se trasladó de Kiangan a Lagawe debido al duro paisaje de Kiangan que la hacía inadecuada para el transporte público y como capital.
El 15 de julio de 1987, la entonces presidenta Corazón Aquino estableció la Región Administrativa de la Cordillera mediante la Orden Ejecutiva 220 , e Ifugao pasó a ser una de sus provincias. [10] [22] [23]
En 1992 se promulgó la Ley de la República Nº 07173 , que separó varios barangays de Kiangan y los constituyó bajo un nuevo municipio conocido como Asipulo . [24] [25]
Desde 1992, la provincia celebra cada 2 de septiembre como el "Día de la Victoria", en conmemoración del valor de los veteranos de guerra filipinos y la rendición del general Yamashita en el municipio de Kiangan el 2 de septiembre de 1945. [26] [27] [28]
En 1995, las terrazas de arroz de Batad, las terrazas de arroz de Bangaan (ambas en Banaue ), las terrazas de arroz de Mayoyao (en Mayoyao ), las terrazas de arroz de Hungduan (en Hungduan ) y las terrazas de arroz de Nagacadan (en Kiangan, Ifugao ) fueron inscritas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad. Sitio bajo el nombre colectivo " Terrazas de Arroz de las Cordilleras de Filipinas ". [5]
En 2001, los cantos hudhud de los ifugao fueron elegidos como una de las 11 obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad . Posteriormente, en 2008, fueron inscritos oficialmente como patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. [29] [30] [31]
En 2013 se publicó el Libro oficial del Patrimonio Inmaterial de Filipinas, y 13 de sus elementos procedían de Ifugao.
En 2014, Filipinas se unió a otras naciones asiáticas para establecer el apoyo y la presentación del "tira y afloja", un patrimonio cultural multinacional o rituales y juegos de tira y afloja, un patrimonio cultural inmaterial que abarca los juegos de tira y afloja en Vietnam, Camboya y Filipinas. El movimiento inicial de Filipinas comenzó en 2013. La parte de Filipinas en el nuevo elemento está representada por el tira y afloja de los ifugaos (en el barangay Hapao, municipio de Hungduan) llamado punnuk . Se espera que el elemento sea declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2015.
Desde el siglo XX, la provincia ha sido el centro de la investigación arqueológica de varias instituciones internacionales, principalmente de Estados Unidos y Filipinas. Un descubrimiento importante fue el yacimiento arqueológico de Kiangan , que demostró la tradición oral de los ifugao de que el primer asentamiento en la provincia se encontraba en Kiangan. [32]
Ifugao cubre un área total de 2.628,21 kilómetros cuadrados (1.014,76 millas cuadradas) [33] y ocupa la sección sureste de la Región Administrativa de la Cordillera en Luzón . La provincia limita con Benguet al oeste, la provincia de Mountain al norte, Isabela al este y Nueva Vizcaya al sur.
Situado dentro de la Cordillera Central , Ifugao se caracteriza por un terreno accidentado, valles fluviales y bosques extensos.
Ifugao comprende 11 municipios , todos ellos abarcados por un único distrito legislativo . [34] [33]
Los 11 municipios de la provincia comprenden un total de 176 barangays , siendo Santa María en Alfonso Lista ( Potia ) el más poblado en 2010, y Banga en Lagawe el menos. [35] [33]
La temporada de lluvias en Ifugao comienza en julio y se extiende hasta enero. El clima se mantiene fresco desde noviembre hasta febrero. [36] [ Se necesita una mejor fuente ]
La población de Ifugao en el censo de 2020 era de 207.498 personas, [3] con una densidad de 79 habitantes por kilómetro cuadrado o 200 habitantes por milla cuadrada.
Según el censo de 2000, los ifugao representaban el 67,91% (109.659) de la población provincial total, de 161.483 habitantes. Otros grupos étnicos de la provincia eran los ilocanos , con un 13,73% (22.171), los kalahan , con un 8,64% (13.946), los ayangan, con un 6,15% (9.935), y los kankanaey, con un 0,64% (1.037). [38]
El número total de Tinguian en la provincia de Ifugao es de 2.609. (Fuente: Autoridad de Estadísticas de Filipinas) [ cita completa requerida ]
El pueblo ifugao tiene una religión indígena exclusiva de su cultura tradicional y de gran importancia para la preservación de su modo de vida y sus valiosas tradiciones. Cree en la existencia de miles de dioses, que pueden entrar en objetos sagrados específicos, como el bul-ul.
El catolicismo romano tiene una influencia creciente en la provincia, con aproximadamente el 60% [ cita requerida ] de la población convertida por misioneros. En la mayoría de las áreas, especialmente al este y al sur de la provincia, las tradiciones indígenas se han degradado debido a la afluencia del cristianismo. En 2014, el Vicariato Apostólico de Bontoc-Lagawe registró una adhesión católica romana del 61,5%. La religión más importante aparte del catolicismo romano es el protestantismo , que representa el 20%-30% [39] [40] de la población y se encuentra principalmente en las partes central y suroeste de esta provincia. Otras religiones incluyen el animismo.
El cambio al cultivo de arroz húmedo es un factor que intensificó la posición social que ya existía entre la sociedad ifugao. Aquellos que adoptaron el cultivo de arroz húmedo pudieron consolidar recursos políticos. “En Ifugao, la adopción de la agricultura de arroz húmedo está a la vanguardia de las discusiones sobre la posición social en relación con la economía de prestigio”. [15] El estatus social de los ifugao se basa en sus tierras de arroz y su capacidad para patrocinar fiestas. Una de las razones es que un individuo necesita ser experto en la movilización de terrazas de arroz, y porque las terrazas de arroz requieren un trabajo intensivo en mano de obra. Stephen Acabado afirma que, dado que la aldea estaba aumentando en población, el cambio al cultivo de arroz húmedo, el aumento de la adquisición de productos exóticos y, finalmente, el aumento en la distribución de animales rituales indican “elaboración política como respuesta a la conquista española”. [15] Además, según Queeny G. Lapeña y Stephen B. Acabado, para resistir con éxito contra un poder colonizador se requiere una organización militar constructiva dentro de un sistema político completo. Los españoles conquistaron el valle de Magat y entre 1600 y 1700 d. C. obligaron a los ifugao a reasentarse estratégicamente en el interior de la cordillera. Poco después se adoptó la agricultura de arroz húmedo y se construyeron extensas terrazas de arroz. Este fue un cambio de rumbo para la subsistencia de los ifugao porque cultivaban taro antes del inicio del cultivo de arroz húmedo. El autor enfatiza que el pueblo ifugao mantuvo viva su cultura e identidad al pasar grandes cantidades de tiempo en los campos de arroz, ya que los trataban como áreas rituales para "reforzar la solidaridad comunitaria". [41]
Además, los arqueólogos afirman que hubo un aumento del consumo de cerdo. Este aumento tuvo que ver con el aumento de los festejos rituales. En la antigua aldea de Kiyyangan , hubo evidencia morfométrica del gran aumento en el consumo de cerdo. Stephen Acabado afirma que, dado que la aldea estaba aumentando en población, el cambio al cultivo de arroz húmedo, el aumento de la adquisición de bienes exóticos y, finalmente, el aumento en la distribución de animales rituales indican "elaboración política como respuesta a la conquista española". [15] En el artículo Resistencia a través de rituales: el papel del "cerdo nativo" filipino (Sus scrofa) en los festejos y la organización sociopolítica de los ifugao, los autores concluyen que los cerdos domesticados estaban entrelazados en el mantenimiento de un orden social de rango que surgió de la resistencia de los ifugao contra el colonialismo español.
La domesticación de cerdos y el cultivo en terrazas en la región de Ifugao ofrece un escenario perfecto de cómo las sociedades responden a los desafíos y necesidades de su entorno inmediato. Dado que los cerdos salvajes se consideraban no aptos para los rituales, se hizo hincapié en los cerdos domesticados, que ilustraban el estatus social de un individuo. Cuanto más grande era el banquete, mayor consideración era probable que recibiera una persona tanto de los miembros de su familia como de los que no lo eran, ya que la ceremonia implicaba compartir la carne de cerdo sacrificada. [15] La relación entre las élites que en este caso poseían la tierra y las clases sociales más bajas empeoró durante el período posterior a la conquista española. La inmovilidad social se hizo más evidente, ya que para tener suficiente arroz para intercambiar por un cerdo, uno tendría que poseer una terraza de arroz y viceversa. El valor cultural asociado al cultivo de cerdos y arroz garantizó la supervivencia de las comunidades, a pesar de mudarse a las tierras altas a medida que se alejaban de los invasores españoles. La importancia de los rituales y las ceremonias significó que la gente se vio empujada a practicar la domesticación de cerdos no solo como una fuente de alimento, sino como una forma de honrar su cultura. Por otra parte, el cultivo del arroz en terrazas requirió una amplia organización del trabajo, lo que condujo a la creación de cambios sociopolíticos. [42]
Los españoles describieron por primera vez las terrazas de arroz de Ifugao en 1801. Aunque, como señala William Scott, "estos impresionantes campos con paredes de piedra, irrigados tanto para arroz como para taro , se conocían desde la época de las primeras expediciones a Kiangan en la década de 1750..." [43] [44] : 2
La cultura ifugao gira en torno al arroz, que se considera un cultivo de prestigio. Existe una elaborada y compleja variedad de fiestas relacionadas con la cultura del arroz, inextricablemente vinculadas con tabúes y ritos agrícolas intrincados, desde el cultivo del arroz hasta el consumo de arroz. La temporada de cosecha exige grandiosas fiestas de acción de gracias, mientras que los ritos finales de la cosecha, tungo o tungul (el día de descanso), implican un estricto tabú de cualquier trabajo agrícola. Participar del vino de arroz ( bayah ), pasteles de arroz y moma (mezcla de varias hierbas, cáscara de caracol en polvo y nuez de betel/arecolina que se usa como chicle para los ifugaos) es una práctica indeleble durante las festividades y las actividades rituales. La agricultura en terrazas y la agricultura son los principales medios de subsistencia. Su estatus social se mide por el número de graneros en los arrozales, reliquias familiares, pendientes de oro y carabaos (búfalos de agua). El prestigio también se confiere a través del tiempo y la tradición.
Una anciana reza una plegaria cuando comienza la cosecha, dirigida a Cabunian, la diosa del arroz. Luego, reza una plegaria protectora antes de colocar el arroz en el granero. [44] : 21
El calendario solar Ifugao incluía un año de 365 días, dividido en 13 meses de 28 días cada uno, más un día adicional. [44] : 37
La cultura ifugao valora el parentesco, los lazos familiares, las creencias religiosas y culturales. Los ifugao son únicos entre todos los grupos étnicos de la provincia montañosa por su literatura narrativa, como el hudhud , una epopeya que trata sobre los antepasados héroes cantada de manera poética. También es exclusivo de los ifugao su arte de tallado en madera, en particular el bulul tallado de los guardianes del granero y el banco de prestigio de la clase alta, el hagabi . Sus textiles son famosos por su gran belleza, sus mantas coloridas y su ropa tejida en telares. [45]
La vestimenta tradicional de los hombres ifugao consiste en un tanga sencillo . Las mujeres ifugao, por el contrario, usan tapis , una falda envolvente. [44] : 81–83, 89
Incidencia de la pobreza en Ifugao
La UNESCO inscribió dos elementos ifugao en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2008 y 2015, respectivamente. La UNESCO también inscribió un sitio ifugao con cinco propiedades en la Lista del Patrimonio Mundial en 1995.
En 1995, las terrazas de arroz de las cordilleras filipinas fueron inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . La UNESCO afirma:
"Desde hace 2.000 años, los altos arrozales de los ifugao siguen los contornos de las montañas. Fruto de un conocimiento transmitido de generación en generación, expresión de tradiciones sagradas y de un delicado equilibrio social, han contribuido a crear un paisaje de gran belleza que expresa la armonía entre el hombre y el medio ambiente."
La inscripción incluye cinco sitios: los arrozales en terrazas de Batad, los arrozales en terrazas de Bangaan (ambos en Banaue ), los arrozales en terrazas de Mayoyao (en Mayoyao ), los arrozales en terrazas de Hungduan (en Hungduan ) y los arrozales en terrazas de Nagacadan (en Kiangan ), todos ellos en la provincia de Ifugao, Filipinas . Los arrozales en terrazas de Banaue no están incluidos en la inscripción, pero podrían incluirse mediante una nominación de extensión a la UNESCO, junto con otros sitios de arrozales en terrazas en otras provincias de la cordillera filipina. [54]
En 2001, el Hudhud ni Aliguyon (o Cantos Hudhud de los Ifugao) se convirtió en una de las primeras 11 Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . El elemento fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2008. La UNESCO describe el elemento de la siguiente manera: [30]
El Hudhud consiste en cantos narrativos interpretados tradicionalmente por la comunidad Ifugao, conocida por sus terrazas de arroz que se extienden por las tierras altas de la isla norte del archipiélago filipino. Se practica durante la temporada de siembra del arroz, en la época de la cosecha y en los velorios y rituales funerarios. Se cree que se originó antes del siglo VII y comprende más de 200 cantos, cada uno dividido en 40 episodios. Una recitación completa puede durar varios días. Como la cultura Ifugao es matrilineal, la esposa generalmente asume el papel principal en los cantos y su hermano ocupa una posición superior a su esposo. El lenguaje de las historias abunda en expresiones figurativas y repeticiones y emplea metonimia, metáforas y onomatopeyas, lo que hace que la transcripción sea muy difícil. Por lo tanto, hay muy pocas expresiones escritas de esta tradición. El canto habla de héroes ancestrales, derecho consuetudinario, creencias religiosas y prácticas tradicionales, y refleja la importancia del cultivo del arroz. Los narradores, en su mayoría mujeres de edad avanzada, ocupan un lugar clave en la comunidad, tanto como historiadores como predicadores. La epopeya del Hudhud es cantada alternativamente por el primer narrador y un coro, empleando una única melodía para todos los versos. La conversión de los ifugao al catolicismo ha debilitado su cultura tradicional. Además, el Hudhud está vinculado a la cosecha manual del arroz, que ahora está mecanizada. Aunque las terrazas de arroz están catalogadas como Patrimonio de la Humanidad, el número de cultivadores ha ido disminuyendo constantemente. Los pocos narradores que quedan, que ya son muy mayores, necesitan apoyo en sus esfuerzos por transmitir sus conocimientos y concienciar a los jóvenes.
El Punnuk de los Ifugao fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2015 bajo la inscripción multinacional del elemento Rituales y Juegos de Tira y afloja . [55]
(Archivo original de la Universidad de Michigan)
El hudhud se recita y se canta entre el pueblo ifugao, conocido por sus terrazas de arroz, durante la siembra y la cosecha del arroz, los velorios y otros rituales. Se estima que su origen es anterior al siglo VII y que el hudhud, que consta de unos 40 episodios, suele tardar entre tres y cuatro días en recitarse.
Esta tradición ifugao, que aporta más orgullo cultural, también recibió un galardón de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En 2001, ganó el título de "Obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad", otorgado a 19 formas de expresión cultural sobresalientes de las diferentes regiones del mundo. En Asia, la UNESCO honró seis obras maestras, entre ellas, los cantos
hudhud
de los ifugao del norte de Luzón.
Los estudios arqueológicos muestran que Kiangan es de hecho la cuna de la raza y civilización Ifugao. En junio de 2012, después de más de tres semanas de excavación, el Proyecto Arqueológico Ifugao (IAP) informó sus hallazgos sobre la "Antigua Aldea Kiyyangan" que constituye la 1.ª Temporada de Campo del IAP, un proyecto dirigido por la comunidad con el Movimiento para Salvar las Terrazas Ifugao (SITMO), el gobierno local de Kiangan, el Museo Nacional de Filipinas, el Programa de Estudios Arqueológicos de la Universidad de Filipinas y la Universidad de Guam.
Medios relacionados con Ifugao en Wikimedia Commons
Guía de viaje de Ifugao de Wikivoyage
Datos geográficos relacionados con Ifugao en OpenStreetMap