stringtranslate.com

Ideal de belleza femenina

El ideal de belleza femenina es un conjunto específico de estándares de belleza relacionados con rasgos que están arraigados en las mujeres a lo largo de su vida y desde una edad temprana para aumentar su atractivo físico percibido . Es un fenómeno que experimentan muchas mujeres en el mundo, aunque los rasgos cambian con el tiempo y varían según el país y la cultura . [1]

El estándar de belleza predominante para las mujeres es heteronormativo , [2] pero se debate hasta qué punto ha influido en las mujeres lesbianas y bisexuales . [3] [4] Los rasgos ideales de belleza femenina incluyen, entre otros: forma del cuerpo femenino , rasgos faciales, tonos de piel , altura , estilo de ropa, peinado y peso corporal . Para emular dichos rasgos deseables, las mujeres han optado por someterse a prácticas de alteración facial y corporal que varían en gravedad. Algunas de estas prácticas incluyen: cirugía plástica, blanqueamiento de la piel, venda de pies , anillos en el cuello , depilación, maquillaje, instalación de pelucas, lacado de dientes , bronceado, corsetería, etc.

Dado que los cuentos de hadas, los medios de comunicación , los anuncios, la moda y las muñecas centradas en la belleza, como las muñecas Barbie , desempeñan un papel destacado en la vida de las mujeres, se suma a la presión para ajustarse al ideal de belleza femenina desde una edad temprana. Manejar la presión para ajustarse a una determinada definición de "hermoso" puede tener efectos psicológicos en un individuo, como depresión , trastornos alimentarios , dismorfia corporal y baja autoestima que pueden comenzar desde la adolescencia y continuar hasta la edad adulta.   

Ideales culturales

Modificación del cuerpo

En Myanmar , a las niñas Kayan Lahwi a partir de los cinco años aproximadamente se les colocan anillos de metal alrededor del cuello. Cada dos años se añaden anillos adicionales al cuello de la niña. Esta práctica deforma gradualmente las clavículas y la colocación de las costillas mediante el peso de los anillos para crear la ilusión de un cuello más largo. Estas mujeres llegan a llevar hasta 24 anillos alrededor del cuello. La generación mayor parece cómoda y orgullosa de su belleza al usar anillos mientras el turismo está en auge en el este de Myanmar, pero las mujeres más jóvenes y los padres de niñas jóvenes se enfrentan a la elección entre observar una antigua tradición cultural o ser capaces de encajar mejor si siguen una educación o empleo fuera de su comunidad. [5]

La práctica de vendar los pies en China implicaba vendar los pies de una niña a los seis años para crear la imagen "ideal" de los pies. Los pies de la niña debían llegar a ser 1/3 del tamaño original, lo que paralizó a la mujer, pero también le dio un estatus social muy alto y fue muy admirada. Después de la revolución de 1911 , se acabó con esta práctica de vendar los pies. La idea de lo que se considera el ideal de belleza para las mujeres varía según los diferentes ideales y prácticas culturales. [6]

La práctica del blanqueamiento de la piel es común entre las mujeres del sur de Asia , América y África, [7] mientras que el bronceado , el bronceado en interiores y el autobronceado son comunes entre las mujeres blancas en el mundo occidental . [8]

Estos estándares de belleza también han dado lugar a la creación de industrias de blanqueamiento y blanqueamiento de la piel en países asiáticos y africanos, incluida Ghana . [9] Los académicos han descrito la discriminación basada en el color de la piel , también conocida como colorismo, como conceptualizada al considerar a las personas de piel más clara como superiores en términos de belleza y responsabilidad en comparación con sus contrapartes de piel más oscura. El favoritismo basado en el colorismo en términos de distribución social y económica del poder se basó en sistemas implementados durante la colonización de África por las potencias europeas, que establecieron estándares de belleza eurocéntricos. [9]

Sin embargo, la colonización de países no blancos por parte de inmigrantes europeos condujo a veces al establecimiento de un colorismo inverso, como en la Indonesia holandesa , donde los colonos varones blancos holandeses definieron estándares de belleza que clasificaban a las mujeres mestizas del sudeste asiático como más atractivas que las blancas. mujeres, sobre la base de su piel más oscura y color de cabello negro. [10] Algunos estudios con sujetos masculinos caucásicos de países occidentales han identificado una preferencia por las mujeres con piel más oscura, lo que indica que no existe una preferencia innata por la piel más clara en Occidente. [11] Esto ha llevado a algunos investigadores a proponer que la cultura occidental puede ser única en tener una preferencia cultural por las mujeres más oscuras. [12] Algunos estudios de países occidentales han encontrado que, entre las mujeres jóvenes, aquellas con un color de piel más bronceado tienen un mayor atractivo autopercibido. [13]

mujeres del sudeste asiático

Indonesia holandesa

En las Indias Orientales Holandesas , ahora Indonesia , el ideal de belleza femenina creado por los colonos varones blancos era que las mujeres tuvieran piel morena y cabello negro. En la década de 1920, un cónsul estadounidense escribió una carta al Secretario de Estado de los Estados Unidos en la que observaba que los hombres blancos europeos holandeses en la Indonesia colonial preferían casarse con mujeres locales de color que con mujeres blancas holandesas, principalmente debido a la piel morena y el cabello más oscuro. de las mujeres indonesias se consideraba más bella que la tez "pálida y anémica" de las mujeres blancas holandesas. [14] La frecuencia con la que los jóvenes holandeses se casaban con mujeres indo se consideraba embarazosa para el elemento conservador de la sociedad holandesa. [15] El legado de este ideal de belleza interracial continúa reflejándose en la literatura local, ya que en una novela popular se escribió que "una piel de color dorado es el regalo más grande que Alá puede otorgar a una mujer", en referencia a una Chica de cabello rubio que no heredó la tez de su abuela. [dieciséis]

mujeres de asia oriental

Porcelana

En la antigua China, la piel pálida se consideraba un requisito previo para la belleza tanto para hombres como para mujeres, y también era un marcador del lugar de cada uno en el sistema de clases sociales. [17] Sin embargo, según una investigación reciente, la piel de color bronceado se ha convertido en el nuevo ideal de belleza femenina, ya que muchas mujeres chinas ahora consideran que su piel bronceada es más saludable y atractiva. Según Tai Wei Lim, las mujeres chinas en los medios ahora lucen tez bronceada, y esto se ve como un reclamo de la autonomía de las mujeres frente al patriarcado chino en decadencia. [18]

Históricamente, las mujeres de la dinastía Tang con una figura regordeta eran consideradas la visión estandarizada de la belleza, en contraste con las expectativas de las figuras altas y delgadas de hoy. [19]

Comenzando con las élites Song y eventualmente popularizándose y terminando en la dinastía Qing , vendar los pies fue visto como una representación idolatrada de la pequeña belleza de las mujeres, refiriéndose a la práctica como "三寸金莲" , "loto dorado de tres pulgadas". [20]

En la literatura y la poesía chinas, las bellezas chinas casi siempre provienen de un estatus noble o de clase media, y las representaciones a menudo las retratan como damas de la corte o sirvientas de damas de la corte, vistiendo ropas inmaculadas. Esto implica que la belleza en la antigua China no era sólo una cuestión de apariencia física, sino también de estatus social y riqueza. [19]

Japón

Aunque comparten algunos aspectos de la cultura confuciana con China, los estándares de belleza entre China y Japón han diferido históricamente. Desde el período Heian (794-1185), las damas de la corte japonesa se coloreaban los dientes de negro (una práctica conocida como ohaguro ) al llegar a la edad adulta. Esta costumbre era practicada por la nobleza, los clanes samuráis y se podía ver en una gran cantidad de templos, pero no se veía generalmente entre los plebeyos. La práctica del ennegrecimiento dental duró hasta la Restauración Meiji (1868). [21]

La peluquería y la vestimenta eran de suma importancia en el período Heian; Las cejas fueron depiladas y reemplazadas por otras más oscuras y anchas, pintadas más arriba en la frente, una práctica conocida como hikimayu . El cabello tenía que ser al menos lo suficientemente largo como para tocar el suelo cuando estaba sentado. Era común el uso de maquillaje pálido conocido como oshiroi , que enfatizaba las combinaciones de colores de la ropa del período Heian ( jūnihitoe para mujeres y suikan para hombres) que fueron elegidas por su estacionalidad y simbolismo.

Celebrated Geysha of Tokyo (publicado por Ogawa Kazumasa en Kanda-ward, Tokio, Japón, 25 de junio de 1895)

El erudito y crítico de arte Okakura Kakuzō afirmó en sus compilaciones de conferencias de 1905 que las bases considerables de la belleza para el Japón moderno son:

...para ser una mujer hermosa, debe poseer un cuerpo que no exceda mucho de cinco pies de altura, con piel comparativamente clara y extremidades proporcionalmente bien desarrolladas; una cabeza cubierta de pelo largo, espeso y negro azabache; rostro ovalado con nariz recta, alta y estrecha; ojos bastante grandes, con grandes pupilas de color marrón oscuro y pestañas espesas, una boca pequeña, escondida detrás de labios rojos, pero no finos, incluso hileras de pequeños dientes blancos; orejas no del todo pequeñas; y cejas largas y espesas que forman dos líneas horizontales pero ligeramente curvadas, dejando un espacio entre ellas y los ojos... tanto una frente muy alta como una frente muy baja se consideran poco atractivas. [22]

Las investigaciones sugieren que los ideales de belleza japoneses pueden verse afectados más por la individualidad que por la cultura coreana o china. [23] Los japoneses son más propensos a incorporar antiestética, incompletud, incertidumbre, pluralismo y deconstrucción de lo que se considera "bello", lo que va en contra del estándar de belleza japonés normal que se basa en la estética. [24]  Esto permite a las mujeres japonesas aceptar sus 'defectos' que la sociedad solía volver contra ellas y, en cambio, usar sus rasgos y abrazar la singularidad de los lunares, las marcas de nacimiento , la forma de los ojos, la forma de los dientes y diversos elementos faciales. [23] A finales del siglo XX, el surgimiento de las subculturas ganguro y gyaru se consideró un acto de rebelión y contra el ideal de belleza femenino japonés. Estas tendencias se caracterizaban por los bronceados en spray , el cabello teñido de rubio o naranja y las lentes de contacto de colores brillantes . [25] Las mujeres que adoptaron estas tendencias de la moda enfrentaron presiones sociales extremas por parte de miembros de la familia y castigos de las autoridades escolares, lo que llevó a algunas a abandonar la escuela e ingresar a la fuerza laboral a una edad temprana. [26]

Corea del Sur

El ideal tradicional de belleza femenina en Corea es que una mujer tenga un rostro ancho, grande, parecido a una luna, [27] [28] con ojos entrecerrados y labios carnosos y rojos. [29] Estos son vistos como los atributos de la fertilidad y la maternidad femeninas , dentro de Corea. [28] [27] Más recientemente, a medida que la riqueza y el empoderamiento social de las mujeres coreanas han mejorado, han buscado cada vez más la cirugía estética para producir la apariencia opuesta: una cara más estrecha y ojos más grandes. Según Debra Gimlin, esta tendencia sugiere que las mujeres coreanas se están resistiendo a la estética ideal tradicional, distanciándose del "cuerpo materno". [28] [27]

En 2018, Corea tiene la tasa más alta de cirugía estética per cápita. [30] Entre 1990 y 2006, el número de cirugías especializadas en cirugía plástica en Corea del Sur creció a una tasa total del 8,9 por ciento anual, donde la fracción mayoritaria sometida a estos procedimientos eran jóvenes. Una encuesta realizada en 2004 mostró que de 1.565 estudiantes que asistían a la universidad, el 25,4 por ciento se había sometido a cirugía plástica en los párpados dobles, el 3,6 por ciento en la nariz y el 1 por ciento en la mandíbula y los pómulos. [31] Las encuestas de 2015 en Corea del Sur indican que hasta el 30% de las mujeres jóvenes de entre 19 y 29 años pueden haberse sometido a cirugía plástica en Corea del Sur. [32] Debido al auge de la cultura de los ídolos , la estética de la belleza en Corea del Sur ha sufrido cambios drásticos, donde las mujeres asocian la belleza con el éxito profesional. En los lugares de trabajo, se espera que las mujeres sean físicamente atractivas; Se requieren fotografías en la cabeza al enviar currículums a algunas empresas, y la apariencia de las candidatas a menudo se analiza minuciosamente, idealizándose la habilidad profesional y la belleza física. [33] [34]  

Además de la cultura de los ídolos, los investigadores han descubierto que debido a la sociedad hipercompetitiva de Corea del Sur, las mujeres coreanas han llegado gradualmente a creer que podrían lograr más con una belleza superior, aunque tengan una cantidad limitada de recursos sociales. [23]  En un estudio, se descubrió que las mujeres coreanas asociaban la belleza con tener más facilidad para buscar trabajo, encontrar cónyuges y niveles de ingresos más altos. [23]  También existe un concepto llamado efecto halo en Corea, donde ser bella y ser inteligente conduce al máximo nivel de belleza. Si se considera que una mujer es inteligente, al asistir a una universidad prestigiosa como la Universidad Nacional de Seúl y cumplir con los estrictos estándares de belleza de Corea del Sur, se la considera "intocable" y "nadie puede vencerla". [23]

El último movimiento tipo "activista" que las jóvenes de Corea del Sur están promoviendo se llama movimiento " pro-ana ". Las jóvenes acudirán a varios sitios web y medios sociales para promover comportamientos relacionados con la anorexia , un trastorno alimentario , [35] como como cómo tirar el almuerzo en la escuela sin tener problemas con el personal de la escuela y cómo no ser descubierto por los padres. La mayoría de las niñas que participan en este movimiento no comen adecuadamente y se mueren de hambre hasta que su peso cae a una frágil cantidad de 30 a 40 kilogramos. Las personas que son extremistas en cuanto a perder peso tomarán grandes cantidades de pastillas para el estreñimiento para eliminar los alimentos de su sistema rápidamente, ya que la falta de nutrición les hará perder peso drásticamente. [35] En las raras ocasiones en que las niñas comen una comida adecuada, se sienten culpables por darse el gusto, por lo que recurrirán a tendencias bulímicas y se obligarán a vomitar para mantener su delgada forma.

En Corea, los supresores del apetito psicotrópicos también aumentaron su popularidad en un 31,5 por ciento, de 93.200 millones de wones (77,4 millones de dólares estadounidenses) en 2014 a 122.500 millones de wones (102,8 millones de dólares estadounidenses) en 2018, mientras que las ventas de supresores del apetito no psicotrópicos aumentaron un 126,8 por ciento desde el 34,9 por ciento. mil millones de wones (29,3 millones de dólares estadounidenses) a 79,1 mil millones de wones (66 millones de dólares estadounidenses) durante el mismo tiempo. [35] El uso prolongado de supresores psicotrópicos del apetito aumenta el riesgo de efectos secundarios como hipertensión pulmonar y enfermedades cardíacas graves. Esto, en combinación con la falta de nutrientes que reciben las niñas debido a tendencias anoréxicas, puede provocar desnutrición , osteoporosis , enfermedades cardíacas y caída del cabello. [35] Teniendo en cuenta que es más dañino para los adolescentes ya que sus cerebros y cuerpos aún están en desarrollo, su dieta extrema puede provocar menstruación irregular , pérdida de la menstruación, retraso en el crecimiento y, en casos extremos, la muerte. [35]

Las niñas que participan activamente en el movimiento pro-ana a menudo no ignoran el riesgo de anorexia. [35] Saben que la anorexia es una enfermedad, pero creen que sus acciones están justificadas debido a la cultura en la que viven, una cultura que critica duramente la belleza percibida de los individuos en función de su forma corporal.

Asia del Sur

La idea de los estándares de belleza en el sur de Asia tiene una larga historia con el tono de piel claro. La expectativa social normativa de la belleza de las personas se ha asociado con el gradiente del color de su piel . Cuanto más bella se vuelve una persona, más atractiva es. La justicia es también una herramienta de pertenencia y aceptación social dentro de la sociedad dominante. La blancura es el estándar de belleza ideal para las mujeres de color en el sur de Asia. [36]

Molde del pie de una mujer deformado al vendarlo

En la India, la piel "más clara" se considera un ideal estético de belleza dirigido desproporcionadamente a las mujeres. [37] El color de la piel de muchas mujeres jóvenes se percibe como un obstáculo para la movilidad social. La preferencia por tonos de piel más claros ha sido perpetrada por la exposición a imágenes idealizadas transmitidas en medios visuales, así como por prácticas discriminatorias que favorecen los tonos de piel más claros. [37]

En el norte de la India, donde hay una creciente importación de novias de las regiones de piel más oscura del sur de la India, las familias enfrentan inseguridades por el hecho de tener una hija de piel más oscura en comparación con ellas. [38] Muchas regiones del sur de Asia todavía creen en las prácticas del matrimonio arreglado y las mujeres de piel oscura enfrentan un mayor rechazo. [38] En términos de matrimonio, opciones y resultados en la vida, las mujeres de piel clara están en una mejor posición que aquellas con tez más oscura, ya que la piel más clara se cambia por una dote menos costosa. [38]

anuncios

Las modelos suelen establecer un estándar de belleza para el público promocionando diversos productos y mostrando partes perfectas de sus cuerpos. [39] Los productos faciales hipercomercializados como Fair and Handsome y Fair and Lovely estaban de moda en la sociedad del sur de Asia hasta hace muy poco. Para las mujeres, productos como Glow & Lovely no eran sólo un marcador de aceptación social sino también una fuerza emocional, que las hacía "felices y seguras". [40] Los productos para aclarar la piel que cuestan miles de millones de dólares han crecido en todo el mundo en parte debido al colorismo, ya que millones de personas de color, la mayoría de las cuales son mujeres, compran y usan productos destinados a aclarar su piel permanentemente. Los productos para blanquear la piel también se conocen como productos para blanquear la piel y vienen en cremas, geles y lociones que se aplican directamente sobre la piel. [37] Los factores que motivan el uso de productos para aclarar la piel son el rechazo y la presión de los padres primarios y la falta de comprensión de cómo la piel más clara influye en el atractivo, la posibilidad de casarse, el estatus social, la autoestima o el respeto recibido de los demás. [41] Según estimaciones, el tamaño del mercado de cremas y lociones "imparciales" en la India es de unos 450 millones de dólares estadounidenses. Cada año se informa una tasa de crecimiento del 15 al 20% para los productos "justos". [42]

De manera similar, el patrón de obsesión por la piel clara ha hecho de la piel clara una cualidad deseable para los hombres del sur de Asia. Por ejemplo, los productos para blanquear la piel se han establecido como un marcador de masculinidad y se consideran un estándar de belleza deseable para los hombres en el oeste de Nepal. [43]

Mujer francesa

Ha habido múltiples ideales de belleza para las mujeres en Francia. Brântome, autor de memorias del siglo XVI, enumera hasta treinta cosas que se necesitan para hacer bella a una mujer; un ideal común pero rígido podría incluir las "tres cosas blancas" de Brântome. Estas "cosas" o rasgos se refieren a la piel, los dientes y las manos. También están las "tres cosas negras", incluido el color de los ojos, las cejas y las pestañas de la persona. [44] Esto deja otras tres áreas en las que embarcarse, incluidas las mejillas, los labios y las uñas. También se destacó que este estándar de belleza se basaba en "secciones sobre alquimia, medicina, astrología, cocina y el arte de verse bella". [45]

Según Wandering Pioneer, los estándares de belleza en Francia parecen referirse más al estilo de una persona que a la forma del cuerpo. [46] Además, el enfoque francés de la belleza consiste en mejorar los rasgos naturales en lugar de lograr una apariencia específica. [47] Según algunos dermatólogos, verse joven no es un criterio de belleza. En cambio, las mujeres quieren lucir tonificadas y su piel lucir firme. [48]

Mujeres negras

Puesto de mercado en Abidjan , Costa de Marfil , que vende productos de belleza para agrandar los glúteos para mujeres

Si bien la mayoría de las investigaciones sobre ideales de apariencia tienden a enfatizar la importancia de un cuerpo esbelto y delgado, las investigaciones específicas sobre mujeres negras sugieren que un cuerpo ideal más curvilíneo o con " forma de reloj de arena " puede ser más destacado para las mujeres negras que el ideal de delgadez convencional. [49] Varios estudios en los Estados Unidos han encontrado que las mujeres negras tienen una mayor tolerancia a tamaños corporales más pesados ​​y que respaldan un cuerpo ideal con curvas "con curvas" con glúteos más grandes en comparación con las mujeres blancas y asiáticas. [49] De manera similar, se ha informado que las mujeres negras caribeñas idealizan un tipo de cuerpo más curvilíneo con nalgas más grandes. [50] Una revisión médica de 2009 realizada por cirujanos estéticos informa que las pacientes afroamericanas que buscan cirugía estética en sus glúteos tienen de manera única un "ideal fuerte y consistente de glúteos muy grandes". [51] Se dice que desean glúteos que sean "lo más llenos posible" en tamaño y "muy llenos" en todas las áreas, y además tienen un deseo único de muslos laterales muy llenos . [51] Otra investigación en cirugía estética encuentra de manera similar que las mujeres negras buscan las nalgas y muslos más grandes y llenos. [52] [53] La internalización de este ideal de cuerpo con mayores curvas se ha sugerido como un posible factor en la epidemia de sobrepeso y obesidad entre las mujeres afroamericanas, ya que las mujeres negras son el grupo demográfico en los Estados Unidos con las tasas más altas de ser tienen sobrepeso u obesidad y, además, a menudo subestiman el peso y el tamaño de su propio cuerpo. [54] [55] [56] El sobrepeso y la obesidad también son muy prevalentes entre las poblaciones femeninas negras que viven en Europa, incluido el Reino Unido , donde las mujeres negras caribeñas y africanas negras tienen tasas de obesidad más altas en comparación con la población británica general, que también tiene se ha atribuido a una mayor tolerancia cultural hacia los cuerpos más pesados. [57] [58] [50] Las mujeres negras sudafricanas también tienen tasas de obesidad más altas que otros grupos demográficos en Sudáfrica, lo que también se ha atribuido a que las mujeres negras sudafricanas idealizan tamaños corporales más pesados ​​que consisten en nalgas y caderas más grandes. [59] [60] Además del sobrepeso y la obesidad, otros problemas de salud derivados de esta imagen corporal idealizada incluyen el uso de productos como Apetamin., un estimulante del apetito no aprobado con riesgos peligrosos para la salud que ha ganado popularidad entre las mujeres negras en el Reino Unido y Estados Unidos que buscan cuerpos más curvilíneos con glúteos y caderas más grandes. [61] [62] [63]

Sarah Baartman fue una mujer khoikhoi de Sudáfrica del siglo XIX que ganó notoriedad por el gran tamaño de sus nalgas causado por una condición genética conocida como esteatopigia , que prevalece entre las mujeres khoikhoi. [50] Sus grandes nalgas fueron objeto de burla y tratamiento como un espectáculo en Europa, donde fue exhibida en atracciones de espectáculos de monstruos, y ella despertó y repelió a la sociedad blanca. Aunque la sociedad blanca veía a esas mujeres como "salvajes" y "salvajes", también había un encanto y una sensación de erotización de este tipo de cuerpo. Las mujeres blancas de esa época adoptaron el vestido polisón , que creaba la apariencia de nalgas más grandes, lo que llevó a algunos estudiosos a hacer comparaciones con las nalgas de Baartman y sugerir que el polisón estaba influenciado por su físico. [64] [65] [66] Desde la década de 2010, un número considerable de mujeres no negras se han sometido a implantes de glúteos para cumplir este ideal de belleza, y el número de procedimientos casi se duplicó entre 2014 y 2015. [67] [ 68 ] La cirugía de " levantamiento de glúteos brasileño " también ganó popularidad, y la Sociedad Estadounidense de Cirujanos Plásticos estimó que el número de procedimientos aumentó en un 38 por ciento entre 2017 y 2019. [69] Celebridades femeninas no negras como Kim Kardashian han logrado reconocimiento por sus grandes nalgas y curvas. Algunas mujeres negras ven esta tendencia de belleza como una apropiación cultural de la belleza femenina negra, argumentando que la tendencia busca imitar el ideal de cuerpo más curvilíneo de las mujeres negras, que han enfrentado un estigma negativo en lugar de recibir elogios similares por poseer los mismos cuerpos. [70] [71] [72] Algunas mujeres negras además han encontrado la historia de Sarah Baartman como una fuente de inspiración y empoderamiento para celebrar los cuerpos con curvas, viendo paralelos entre su vida y la apropiación cultural moderna y el tratamiento social de los cuerpos femeninos negros con curvas. [50] [73]

Como minorías raciales en los Estados Unidos, los afroamericanos históricamente fueron presionados por ideales de belleza blancos que entran en conflicto con sus propios rasgos naturales e ideales de belleza. Paradójicamente, Makkar y Strube observan que las mujeres negras de hoy en día se ven a sí mismas más favorablemente que las mujeres blancas y es menos probable que ellas persigan el ideal de belleza convencional. [74] [75] Makkar y Strube pidieron a mujeres negras con baja y alta autoestima que se juzgaran a sí mismas en relación con imágenes de supermodelos blancas y negras. Tanto las mujeres negras como las de baja y alta autoestima se calificaron a sí mismas como más atractivas que las modelos blancas, pero menos atractivas que las modelos negras. Sin embargo, las mujeres con una identidad negra más fuerte se percibían a sí mismas como sustancialmente más atractivas. [76] Los autores encontraron que las mujeres negras que tienen un sentido más fuerte de identidad negra tenían menos probabilidades de verse impactadas por ideales de belleza externos que las mujeres negras con un sentido más débil de identidad negra, lo que sugiere un rechazo explícito de los estándares de belleza blancos. [77]

El colorismo se puede definir como la discriminación hacia personas dentro del mismo grupo o comunidad racial o étnica basada en el tono de color. [78] El colorismo también puede afectar a latinoamericanos, asiáticos orientales, asiáticos del sur e incluso europeos, lo que lleva a la discriminación por complexión. Una de las principales características eurocéntricas que la sociedad desea en las mujeres negras es el color de piel más claro. Términos como " redbone ", "Yellowbone" o "piel clara" se han utilizado en películas, canciones de rap y otras formas de entretenimiento para describir a mujeres negras "hermosas" o "deseables", especialmente en las comunidades afroamericanas. Debido al hecho de que los afroamericanos de piel más clara son más deseados, tienden a tener más privilegios y ventajas sociales y políticas que los afroamericanos de piel más oscura no tienen. Por otro lado, los individuos de piel más oscura, cultural y étnicamente, a menudo son vistos como auténticos o legítimos en comparación con las personas de piel más clara. Los afroamericanos más oscuros son vistos como negros con poca o ninguna duda, mientras que los afroamericanos de piel más clara probablemente son cuestionados o no vistos como completamente negros. [79] El colorismo en los Estados Unidos se remonta a la época de la esclavitud, donde los hombres o mujeres de piel más clara debían trabajar en el interior mientras que los individuos de piel más oscura debían trabajar en el campo. El tono de su piel determinaba su trabajo así como el trato que debían recibir. [80]

En el documental Dark Girls , [81] las entrevistas de mujeres negras en el documental arrojan luz sobre el tema tácito del colorismo. Las experiencias y experimentos mencionados en la película concluyen cómo las mujeres de piel más oscura sufrieron social, mental y personalmente. Algunas de las mujeres en la película mencionan que no se veían hermosas debido a su piel más oscura.

En Flash of the Spirit , Robert Farris Thompson analiza los antiguos ideales de belleza de las mujeres africanas. Los ideales donde no había ideales. Rara vez se aceptaba la belleza si eras "demasiado perfecto" o "demasiado guapo". Ser "demasiado" de algo era una señal de alerta porque se salía del espectro según la sociedad yoruba. Se llamaba "iwontunwonsi". Esto es lo opuesto a lo que son los estándares de la sociedad actual porque establecen un término medio con el que comparar a las personas, pero el término medio consiste en estándares elevados. [82]

Las mujeres negras y otras mujeres de color, en muchas plataformas y formas de representación, han sido blanqueadas . El blanqueo de las mujeres negras no sólo se limita a blanquear los tonos de piel de las personas negras, sino también a darles texturas de cabello lacio y rasgos eurocéntricos. Las revistas y las compañías de belleza han sido criticadas por blanquear las imágenes de celebridades femeninas negras en portadas y anuncios, en su mayoría retocándolas con fotos de piel más clara. [83]

Cuando se trata de disparidades raciales dentro de la industria de la belleza, como los maquilladores y los creadores de contenido de YouTube relacionados con la belleza , el impacto de la representación eurocéntrica y los ideales de belleza son evidentes. Según un estudio de 2020 realizado por los investigadores Tran y Copes, las mujeres negras que eran creadoras de contenido de belleza en línea tenían salarios más bajos, menos respaldo de marca, más dificultades para recibir patrocinios y un aumento de popularidad significativamente más lento en comparación con los creadores de contenido de belleza en línea blancos. [84] Esto probablemente se deba a la falta de representación negra cuando se trata de ideales de belleza eurocéntricos, así como a la noción de que el colorismo desempeña un papel para los creadores negros de contenido de belleza en línea.

La investigación de Marway ha descubierto además que la norma de belleza para pieles claras limita los objetivos y oportunidades profesionales de las mujeres negras y de color, ya que practican la autocensura cuando solicitan empleo porque tienen la expectativa de que no serán elegidas para desempeñar roles de liderazgo en un lugar de trabajo debido a las representaciones raciales desproporcionadas en diversas profesiones. [85]

Vello corporal y facial

El vello corporal y facial ha sido estigmatizado durante mucho tiempo en las mujeres de muchas culturas, que los consideran atributos masculinos indeseables en el sexo opuesto. [86] [87] Por esta razón, muchas mujeres se sienten presionadas a eliminar el vello corporal de piernas y brazos, [86] [88] mientras que aquellas que no lo hacen a menudo son objeto de escrutinio. No existe el mismo estándar para los hombres y, aunque el manscaping existe desde principios del siglo XX, nunca ha alcanzado popularidad en el mundo occidental. [86]

Color de piel

Contraste de color de piel y cosmética.

El contraste del color de la piel se ha identificado como un estándar de belleza femenino observado en múltiples culturas. [89] Las mujeres tienden a tener ojos y labios más oscuros que los hombres, especialmente en relación con el resto de sus rasgos faciales, y este atributo se ha asociado con el atractivo femenino y la feminidad, [89] sin embargo, también disminuye el atractivo masculino según un estudio. [90] Las mujeres pueden usar cosméticos como lápiz labial y sombra de ojos para aumentar el contraste del color facial o para aumentar la distancia aparente entre los ojos y las cejas. [89] Un estudio de 2009 encontró que las personas del este de Asia tenían más contraste en la piel del rostro que las personas blancas, debido a sus ojos consistentemente más oscuros. [90]

Medios de comunicación en masa

Los medios de comunicación son una de las herramientas más poderosas para que las niñas y mujeres jóvenes aprendan y comprendan los ideales de belleza femenina. A medida que se desarrollan los medios de comunicación, cambia la forma en que la gente ve los ideales de belleza femenina, al igual que la forma en que las mujeres se ven a sí mismas. "La adolescente promedio recibe alrededor de 180 minutos de exposición a los medios diariamente y sólo alrededor de 10 minutos de interacción con los padres al día", dice Renee Hobbs, EdD, profesora asociada de comunicaciones en la Universidad de Temple. [91] En la mayoría de los anuncios, los modelos femeninos suelen tener una apariencia homogénea. "Las niñas de hoy están inundadas por ideales [ultradelgados] no sólo en forma de muñecas sino también en cómics, dibujos animados, televisión y publicidad junto con todo el merchandising asociado". [92] : 290  Además de esto, el ideal de belleza femenina en los medios de comunicación es manipulado por la tecnología. Las imágenes de mujeres pueden manipularse virtualmente creando un ideal que no sólo es raro sino también inexistente. [93] La Enciclopedia de Género en los Medios afirma que "las técnicas de postproducción de aerografía y modificaciones generadas por computadora 'perfeccionan' el mito de la belleza eliminando cualquier imperfección o imperfección restante visible al ojo". [94] Los anuncios de productos "como dietas, cosméticos y equipos de ejercicio [ayudan] a los medios a construir un mundo de ensueño de esperanzas y altos estándares que incorpora la glorificación de la esbeltez y la pérdida de peso". [95]

Centrándose en una apariencia física ideal, el ideal de belleza femenina distrae la atención de la competencia femenina al priorizar y valorar características superficiales relacionadas con la belleza y la apariencia. Cuando la belleza física se idealiza y aparece en los medios de comunicación, se reduce a las mujeres a objetos sexualizados. [96] Esto crea el mensaje en los medios de comunicación de que el cuerpo de uno es inadecuado aparte del atractivo sexual y conecta los conceptos de belleza y sexo. [96]

Las celebridades logran la perfección a través de imágenes retocadas con Photoshop que ocultan cada imperfección o defecto y al mismo tiempo editan partes del cuerpo para crear el tipo de cuerpo ideal con curvas . [97] El Informe de Belleza y Confianza de Dove entrevistó a 10.500 mujeres en trece países y encontró que la confianza de las mujeres en su imagen corporal está disminuyendo constantemente, independientemente de la edad o la ubicación geográfica. A pesar de estos hallazgos, existe un fuerte deseo de luchar contra los ideales de belleza existentes. De hecho, el 71% de las mujeres y el 67% de las niñas quieren que los medios retraten mejor los diferentes tipos de mujeres. Los estudios realizados por Dove revelan que la baja autoestima afecta la capacidad de las mujeres y las niñas para liberar su verdadero potencial. El 85% de las mujeres y el 79% de las niñas admiten que optan por no realizar actividades importantes de la vida cuando no se sienten seguras de su apariencia. Más de la mitad de las mujeres (69%) y las niñas (65%) aluden a la presión de los medios y los anuncios para convertirse en la versión mundial de la belleza, lo que es una fuerza impulsora de la ansiedad por la apariencia. [98] Los estudios realizados por Dove también han revelado las siguientes estadísticas: "El 4% de las mujeres se consideran hermosas, el 11% de las niñas en todo el mundo se sienten cómodas describiéndose a sí mismas como hermosas, el 72% de las niñas se sienten presionadas a ser hermosas, el 80% de las mujeres "Estoy de acuerdo en que cada mujer tiene algo hermoso en ella, pero no ve su propia belleza, y que el 54% de las mujeres está de acuerdo en que cuando se trata de su apariencia, son sus peores críticas de belleza". [99]

Las plataformas en línea que se centran en las interacciones a través del intercambio de imágenes y contenido visual, como Instagram , tienden a enfatizar la apariencia física y la estética. [100] Según la evidencia recopilada de un estudio centrado en el uso general de Instagram en mujeres jóvenes, los investigadores sugieren que el uso de Instagram se correlacionó positivamente con la autoobjetivación de las mujeres . [100] Este mismo estudio también consideró el efecto de Instagram en la internalización del ideal de belleza occidental para las mujeres, y la evidencia recopilada en el estudio concuerda con la idea de que el uso de Instagram alienta a las mujeres a internalizar el ideal de belleza social de la cultura occidental. Como los usuarios tienen la oportunidad de dar forma y editar sus fotografías antes de compartirlas, pueden obligarlos a adherirse al ideal de belleza. [100] Ver estas imágenes cuidadosamente seleccionadas muestra hasta qué punto las mujeres interiorizan el ideal de belleza occidental. [100] Además de investigar los efectos del uso general de Instagram, el estudio también investigó los efectos de las páginas de Instagram "fitspiration" en la imagen corporal de las mujeres jóvenes. Las páginas "Fitspiration" tienen como objetivo motivar al espectador a través de imágenes de alimentación saludable y ejercicio. [100] Aunque estas páginas pretenden ser una forma positiva de promover un estilo de vida saludable, también se basan en la apariencia y contienen imágenes de mujeres tonificadas y delgadas. [101] Según el estudio, existe una correlación positiva entre el hecho de que las mujeres jóvenes vean páginas de "fitspiration" y una imagen corporal negativa. [100]

Un estudio de caso realizado sobre el uso de Instagram y el ideal de belleza femenina occidental se centró en la cuenta específica @effyourbeautystandards, una página de Instagram positiva para el cuerpo creada por la modelo feminista de talla grande Tess Holliday . [102] A través de su página, Holliday instruyó a las mujeres a compartir fotos de ellas mismas en Instagram con el hashtag #effyourbeautystandards. [102] Las imágenes publicadas con este hashtag serían seleccionadas por los administradores de la cuenta y publicadas en la página @effyourbeauutystandards. [102] La evidencia recopilada en este estudio de caso sugirió que, si bien estas imágenes seleccionadas intentan adoptar un enfoque interseccional del contenido que las mujeres ven en las redes sociales, aún pueden tener un efecto en la forma en que las mujeres ven sus cuerpos. [102]

Las plataformas de redes sociales como Snapchat, Instagram y TikTok pueden promover estándares de belleza poco realistas para mujeres y adolescentes por diversas razones. Gran parte de esto puede deberse al uso de Photoshop y filtros pesados ​​que cambian la estructura y los rasgos faciales. Cuando hay una afluencia tan grande de contenido dirigido a lograr un determinado estándar de belleza, muchos pueden sentirse insatisfechos con el suyo. [103]

Los selfies son estándar entre las plataformas de redes sociales, pero incluso eso puede afectar negativamente la autoestima de una persona. [104] Un estudio publicado por Jennifer Mills, profesora de la Universidad de York en Toronto, encontró que, en general, las mujeres se sentían más cohibidas después de tomarse una selfie que antes. [105] Tenía dos grupos a los que se les indicó que se tomaran una selfie y la publicaran en línea; a uno solo se le permitía tomar una selfie, mientras que el otro podía tomarlas ilimitadamente y editarlas. Ambos grupos obtuvieron el mismo resultado a pesar de las diferentes circunstancias. Siempre había un factor con el que se sentían insatisfechos, ya fuera la iluminación, el aspecto de su rostro, el ángulo, etc. Otro factor era la validación de los demás, ya fuera aprobando la selfie o mirando los me gusta y los comentarios.

Cuentos de hadas

El ideal de belleza femenina se retrata en muchos cuentos de hadas infantiles . [1] Ha sido común en los cuentos de hadas de los hermanos Grimm que se recompense el atractivo físico de los personajes femeninos. [106] En esos cuentos de hadas, "la belleza a menudo se asocia con ser blanco, económicamente privilegiado y virtuoso". [106]

Los cuentos de hadas de los hermanos Grimm suelen tener una bella heroína. En la historia Blancanieves , la protagonista Blancanieves es descrita con "piel tan blanca como la nieve, labios tan rojos como la sangre y cabello tan negro como la madera de ébano" y como "hermosa como la luz del día". [107] Por el contrario, el antagonista de los cuentos de hadas de los hermanos Grimm se describe con frecuencia como viejo y físicamente poco atractivo, relacionando la belleza con la juventud y la bondad, y la fealdad con el envejecimiento y la maldad. [106] En última instancia, esta correlación pone énfasis en la virtud de ser bella, tal como la definen los cuentos de hadas de Grimm.

Casi 100 años después de que los hermanos Grimm escribieran sus cuentos de hadas, Walt Disney Animation Studios adaptó estos cuentos a películas animadas. Otros rasgos comunes de los personajes femeninos de Disney son cuerpos delgados con proporciones corporales imposibles, cabello largo y suelto y ojos grandes y redondos. [108] Las películas animadas de princesas de Disney asocian la belleza con las buenas cualidades de un personaje. [109]

Muñecas centradas en la moda y la belleza.

En todo el mundo, las muñecas centradas en la moda y la belleza, como las muñecas Barbie , se están abriendo paso en las vidas de muchas niñas, perpetuando estándares de belleza poco realistas, desde mirar el físico de las muñecas Barbie hasta la falta de diversidad en la línea de productos en términos de de raza y género de las muñecas Barbie. De 2012 a 2020, las ventas de muñecas Barbie en todo el mundo ascendieron a 99.100 millones de dólares estadounidenses. [110]

Cuando las niñas juegan con muñecas centradas en la moda y la belleza, comienzan a idealizar los estándares de belleza y asocian lo que encuentran "hermoso" en la muñeca con atributos que sienten que deben mantener. A primera vista, las muñecas Barbie lucen glamorosas, con infinitos accesorios, cabello rubio perfectamente liso, labios rosados ​​y brillantes, cintura diminuta, piernas largas, dedos puntiagudos y trajes rosas brillantes. Las niñas que jugaron con muñecas Barbie informaron una imagen de cuerpo más bajo y un mayor deseo de ser más delgadas que las niñas que jugaron con una muñeca más curvilínea o que no jugaron ninguna muñeca. [111]

Al tomar las "hermosas" proporciones de Barbie y traducir ese físico a un ser humano real, se estima que Barbie mide 5'9" (175 cm) de altura, tiene un busto de 39", una cintura de 18", caderas de 33", talla de niño de 3 pies. , y su peso sería de 110 libras (50 kg). [112] Teniendo en cuenta la altura y el peso "humanos" de Barbie, Barbie tendría un índice de masa corporal (IMC) de 16,24; este número se ajusta a los criterios de peso para la anorexia . [112] Además, estar por debajo de un IMC de 17 sugiere que una persona no puede permitirse el lujo de perder más peso, ya que es perjudicial para la salud y que tiene un peso muy bajo de peso. [113] Jugar continuamente con muñecas centradas en la moda y la belleza con proporciones corporales tan idealistas puede causar efectos psicológicos en un individuo y luego puede derivar en el desarrollo de trastornos alimentarios y otros resultados negativos para la salud mental, como depresión y ansiedad. [114] [115] También pueden hacer que las niñas asocien la delgadez con el atractivo, el éxito y la felicidad. [116] Otro estudio sugiere que las niñas continúan internalizando el ideal de delgadez incluso después de jugar con muñecas más realistas. [117]

ideales lgbt

Mujeres transgénero

Dentro de la comunidad transgénero y de aquellos atraídos por las mujeres trans , las mujeres de ascendencia asiática oriental son consideradas como el ideal femenino, porque existe un estereotipo racializado de que los rasgos asiáticos son "más bonitos" que los de las mujeres blancas. Según Chong-suk Han, esto explica por qué las drag queens del este de Asia suelen ganar concursos de belleza trans, porque se cree que pasan más fácilmente por mujeres. [118] Charlie Anders señala que las películas pornográficas transexuales más vendidas representan a mujeres trans asiáticas, y son muy estimadas y buscadas por los hombres que se identifican como heterosexuales. [119]

Un estudio de 2020 entrevistó a mujeres trans negras , aborígenes australianas , del sur de Asia , del este de Asia y del Medio Oriente que viven en Australia . [120] Los investigadores entrevistaron a los participantes sobre los factores de riesgo de la transmisoginia y la violencia sexual. [121] Las mujeres trans de ascendencia de Asia oriental o del sudeste asiático sintieron que los hombres australianos blancos tienden a fetichizarlas. [122] Esta fetichización y exotización de las mujeres trans de color las dejó vulnerables a la violencia sexual como mujeres trans, lo que algunos sintieron podría haberse evitado si pudieran pasar por blancas. [123] La investigación de Ussher sugiere que los malos resultados de salud experimentados por muchas mujeres trans están estrechamente asociados con su exposición a la violencia sexual, así como con las desigualdades sociales y la transfobia a las que están sometidas. Las mujeres trans de color experimentan prejuicios y discriminación adicionales debido a la intersección de género, sexualidad, raza y clase social. La investigación de Swami también sugiere que comprender estas interseccionalidades es vital para comprender las experiencias de violencia sexual de las mujeres trans de color.

La construcción de la feminidad dentro de la comunidad transgénero tiene que ver en gran medida con qué tan bien (o qué tan mal) son capaces de utilizar las herramientas de "embellecimiento corporal proporcionadas por las industrias comerciales". [124] Según Lovelock, "las mujeres trans como Jenner son aceptadas como mujeres siempre que se adhieran a los códigos visuales del atractivo femenino". [124]

drag queens

Los estudios de RuPaul's Drag Race , un programa que presenta una competencia entre drag queens , señalan que los concursantes que tienen un tipo de cuerpo más pequeño/delgado son tratados como si su feminidad fuera más válida que la de las drag queens más grandes. [125] También se sabe que RuPaul's Drag Race fomenta actuaciones racializadas que juegan con estereotipos basados ​​en el origen étnico de las reinas que actúan; En un incidente, se disuadió a una reina de realizar una actuación de Amy Winehouse porque la propia reina era una persona de color. [126] Aunque drag es una parte importante de la comunidad LGBTQ, la mayor parte de la inspiración de la que se inspiran las drag queens para formular sus looks se rige por el estándar de belleza occidental heteronormativa. [125]

Efectos psicologicos

Se ha demostrado que los ideales de belleza femenina tienen correlaciones con muchos trastornos psicológicos, incluida la baja autoestima y los trastornos alimentarios. Los estándares culturales occidentales de belleza y atractivo promueven ideales corporales poco saludables e inalcanzables que motivan a las mujeres a buscar la perfección. [127] Desde 1972, ha habido un aumento dramático en el porcentaje de mujeres en los Estados Unidos que experimentan insatisfacción con sus cuerpos. [79] Las investigaciones indican que la exposición de las mujeres a la televisión, incluso por un tiempo muy corto, puede experimentar una disminución del estado de ánimo y la autoestima. [128] Se ha descubierto consistentemente que la apariencia percibida es el predictor más fuerte de la autoestima global entre los adultos jóvenes. [79] La conciencia de la forma femenina ideal está vinculada a una autoestima cada vez más negativa. [79] A través de la interacción con pares y un entorno de comparación continua con aquellos retratados en los medios de comunicación, las mujeres a menudo se sienten inadecuadas y, por lo tanto, su autoestima puede disminuir debido a su autoimagen negativa. Una imagen corporal negativa puede tener consecuencias psicosociales adversas, como depresión, baja autoestima y disminución de la calidad de vida. [129]

Existe una presión significativa para que las niñas se ajusten a los ideales de belleza femenina y, dado que la delgadez se valora como femenina, muchas mujeres se sienten insatisfechas con la forma de su cuerpo. Se ha descubierto que la insatisfacción corporal es un precursor de problemas psicológicos graves como la depresión, la ansiedad social y los trastornos alimentarios. [130] Los ideales de belleza femenina han influido en las mujeres, especialmente en las más jóvenes, para que tomen medidas extremas. Algunas de estas medidas extremas incluyen limitar la ingesta de alimentos, realizar una actividad física excesiva o fijarse en la dieta para intentar alcanzar lo que se considera los "estándares de belleza ideales". Un aspecto del ideal de belleza femenina incluye tener una cintura delgada, lo que está provocando que las mujeres participen en estos comportamientos. Cuando se intenta alcanzar estos estándares antinaturales, se implementan estas prácticas peligrosas. Estas prácticas pueden llevar eventualmente a que la mujer desarrolle trastornos alimentarios como anorexia y bulimia . En los trastornos alimentarios como tales, la obsesión por la propia imagen corporal y la delgadez alcanza nuevos niveles, evolucionando hacia un miedo racional a engordar. A medida que alcanzar el "ideal de belleza" se convierte en un fenómeno cada vez más popular, estos trastornos alimentarios son cada vez más frecuentes, especialmente entre las mujeres jóvenes. [131] Los investigadores han descubierto que los anuncios en revistas que promueven la dieta y la delgadez son mucho más frecuentes en las revistas femeninas que en las revistas masculinas, y que los personajes femeninos de televisión tienen muchas más probabilidades de ser delgados que los personajes masculinos. [132] Los trastornos alimentarios se derivan de la dismorfia corporal individual o de una preocupación excesiva por los defectos percibidos en la apariencia. [127] Los investigadores sugieren que este comportamiento se correlaciona fuertemente con la presión social para que las mujeres estén a la altura de los estándares de belleza establecidos por una cultura obsesionada con ser delgada. [127] Las investigaciones han demostrado que las personas han asociado inconscientemente tamaños corporales más pesados ​​con características de personalidad negativas, como la pereza y la falta de autocontrol. [133] El prejuicio sobre el cuerpo gordo aparece desde la primera infancia y continúa hasta la edad adulta. [133] La imagen corporal negativa empeora a medida que las mujeres atraviesan la pubertad; Las niñas en la adolescencia frecuentemente reportan estar insatisfechas con su peso y temen aumentar de peso en el futuro. [134] Según la Asociación Nacional de Anorexia Nerviosa y Trastornos Asociados (ANAD), la edad de aparición de los trastornos alimentarios es cada vez más joven. [127] Las niñas, incluso en edad de escuela primaria, informan que están insatisfechas con su cuerpo y hacen dieta para parecerse a modelos de revistas. [133]

Ellen Staurowsky caracterizó los graves riesgos para la salud física y psicológica asociados con las imágenes corporales negativas de las niñas. La imagen corporal negativa a menudo se asocia con trastornos alimentarios, depresión e incluso abuso de sustancias. Hay pruebas generalizadas de una dañina insatisfacción entre las mujeres y las jóvenes con su apariencia. [135]

Perspectivas evolutivas

Las ideas de belleza femenina pueden haberse originado a partir de características que se correlacionan con la fertilidad y la salud. [136] Estas características incluyen una figura donde hay más distribución de grasa en el área de la cadera y el muslo, y varían entre diferentes culturas. Tanto en la cultura occidental como en la oriental, tener una relación cintura-cadera (WHR) más grande se considera atractivo. [137] Si bien se ha demostrado consistentemente que los hombres encuentran más atractivas a las mujeres con un ICC más grande, esta característica corporal en realidad no muestra ningún indicio de salud o fertilidad. Es más aceptable la hipótesis de que la atracción por WHR es una señal adaptativa de paridad o embarazo actual, en lugar de una señal de fertilidad. [138] La perspectiva evolutiva heterosexual sugiere que los hombres, a lo largo del tiempo y en todas las culturas, prefieren rasgos juveniles (piel suave, ojos blancos, labios carnosos, buen tono muscular, longitud de las piernas, curvatura lumbar, simetría facial, cabello largo/tupido, voz femenina). ) como indicaciones de fertilidad o genes sanos. [139] Estas señales físicas se combinan con señales de comportamiento de la juventud (alta energía, pasos cortos, expresiones faciales animadas) para evaluar ancestralmente el "valor reproductivo" de una mujer. [140] Estas teorías pueden ayudarnos a comprender por qué ciertas tendencias corporales o de belleza fluctúan o permanecen estancadas, pero algunos académicos sostienen que "los fundamentos teóricos poco sólidos conducirán a predicciones imprecisas que no se pueden probar adecuadamente, lo que en última instancia resultará en el rechazo prematuro de una teoría evolutiva". explicación a las preferencias de pareja humana". [138]

Galería

Referencias

  1. ^ ab Spade, Joan Z; Valentín, Catherine (Kay) G (2010). El caleidoscopio del género: prismas, patrones y posibilidades (3ª ed.). Publicaciones SAGE, Inc. ISBN 978-1412979061.
  2. ^ Everitt, JG (2017). Planes de lecciones: las demandas institucionales de convertirse en docente. Colecciones de libros sobre el Proyecto MUSE. Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 16.ISBN 978-0-8135-8829-2. Consultado el 5 de septiembre de 2023 . p.16: Los elementos de la feminidad como mito institucional incluyen estándares de belleza heteronormativos para las mujeres, así como pureza sexual, pasividad, capacidad de respuesta emocional e intuición, y capacidades íntimas de crianza.
  3. ^ Lyon, E.; Coyle, A. (2016). Análisis de datos cualitativos en psicología. Publicaciones SAGE. pag. 307.ISBN 978-1-4739-3393-4. Consultado el 5 de septiembre de 2023 . p.307: Dos autores han especulado sobre cómo estos ideales afectan a las mujeres lesbianas y bisexuales. En primer lugar, las lesbianas y posiblemente los bisexuales pueden estar "protegidos" del énfasis dominante en la delgadez y de la posterior insatisfacción corporal porque las comunidades LGB rechazan los ideales heteronormativos y aceptan mejor los diversos tamaños corporales (Brown, 1987). Una perspectiva alternativa afirma que debido a que las mujeres lesbianas y bisexuales crecen y viven en la sociedad dominante (con su énfasis en la delgadez y la feminidad heteronormativa), internalizarán estos ideales de belleza y experimentarán insatisfacción corporal de la misma manera que las mujeres heterosexuales.
  4. ^ Carter, C. (2021). Quién sale a jugar: disrupción y desorientación en los deportes comunitarios queer. Prensa de la Universidad McGill-Queen. pag. 23.ISBN 978-0-2280-0642-8. Consultado el 5 de septiembre de 2023 . p.23: Algunos teóricos han propuesto que las mujeres lesbianas tienen una imagen corporal más positiva debido a la aparente protección que brinda la comunidad queer y a los fuertes vínculos históricos con el activismo feminista sobre las gordas (Cogan 1999; Ojerholm y Rothblum 1999; Bergeron y Sean 1998; Striegel-Moore , et al. 1990), mientras que otros argumentan que las lesbianas (las mujeres trans y las personas queer rara vez se mencionan en la literatura sobre imagen corporal hasta el momento), como mujeres, están socializadas en relación con el ideal corporal femenino heteronormativo de manera similar a las mujeres cis heterosexuales (Kelly 2007 ; Cogan 1999).
  5. ^ "Las mujeres kayan dan la espalda a la tradición - UCA News". ucanews.com .
  6. ^ Thesander, Marianne (1997). El ideal femenino. Londres: Reaktion Books Ltd. págs. 20-25. ISBN 978-1861890047.
  7. ^ Liu, Marian (3 de septiembre de 2018). "Los blanqueadores de piel siguen teniendo demanda, a pesar de los problemas de salud". CNN .
  8. ^ Janda, Kenneth; Baya, Jeffrey M.; Goldman, Jerry; Débora, Débora (1 de enero de 2015). El desafío de la democracia: el gobierno estadounidense en la política global. Aprendizaje Cengage. pag. 380.ISBN 978-1-305-53743-9.
  9. ^ ab Fayemi, Ademola Kazeem (febrero de 2020). "¿Es el blanqueamiento de la piel un error moral? Una perspectiva bioética africana". Medicina Teórica y Bioética . 41 (1): 1–22. doi :10.1007/s11017-020-09520-1. ISSN  1386-7415. PMID  32304014. S2CID  215810349.
  10. ^ Gouda 2008, pag. 167
  11. ^ Smith, Rachelle M. (8 de junio de 2018). La biología de la belleza: la ciencia detrás del atractivo humano. ABC-CLIO. pag. 179.ISBN 978-1-4408-4989-3."Los hombres caucásicos de la Universidad de Viena calificaron la piel más oscura como más atractiva, lo que demuestra que la preferencia por la piel más clara no es en absoluto innata".
  12. ^ Hurkman, Alexis Van (15 de noviembre de 2010). Manual de corrección de color: técnicas profesionales para vídeo y cine. Educación Pearson. pag. 30.ISBN 978-0-321-71974-4."Smith, Cornelissen y Tovee descubrieron que, contrariamente a estudios interculturales previos sobre el tema, los observadores mostraron una marcada preferencia por los voluntarios bronceados y de tez más oscura. Citando otras investigaciones, los autores proponen que la preferencia por el bronceado "parece ser en gran medida específico de los caucásicos en las culturas occidentales".
  13. ^ Verma, NMP; Srivastava, Alpana (20 de agosto de 2020). El manual de exclusión, desigualdad y estigma de Routledge en la India. Taylor y Francisco. pag. 293.ISBN 978-1-000-09669-9."Algunos estudios han encontrado que la piel bronceada se considera más atractiva y saludable que la piel pálida o muy oscura, y existe una correlación directa entre el grado de bronceado y el atractivo percibido, especialmente entre las mujeres jóvenes".
  14. ^ Gouda, Frances (2008). Cultura holandesa en el extranjero: práctica colonial en las Indias Holandesas, 1900-1942. Publicación Equinoccio. pag. 167.ISBN 978-979-3780-62-7."Du Bois parecía no darse cuenta de la lascivia implícita en su informe al Departamento de Estado en Washington DC. Las mujeres cuya tez poseía una suave incandescencia siena y cuyo cabello era negro brillante constituían un "espécimen" particularmente atractivo de feminidad, insinuó, que era definido por los hombres. Las normas estéticas ocupaban un lugar más alto que las "muestras" pálidas y anémicas de la feminidad europea.
  15. ^ Gouda 2008, pag. 167: "Las mujeres mestizas en las Indias Orientales Holandesas son excelentes especímenes físicos, cuyo color de piel varía desde marrón dorado hasta casi blanco, y las características constantes son ojos negros brillantes y cabello ondulado. Para el hombre promedio, el joven mestizo es físicamente más atractiva que la mujer holandesa de pura sangre. Esto se demuestra por el hecho de que los jóvenes holandeses solteros se casan con muchachas mestizas con una frecuencia que resulta embarazosa para el elemento holandés conservador.
  16. ^ Gouda 2008, pag. 167: "En su desgarradora novela, La luna sobre el agua, Elvire Spier describió recientemente el dolor experimentado por una pequeña niña rubia, nacida en una antigua familia india en Praenger, cuya piel blanca como un lirio ya no exudaba el resplandor bronceado de la tez de su madre o de su abuela. Su bisabuela sundanesa se compadecía de su angustia por sus mejillas sonrosadas, porque, según koelit langsep, "una piel de color dorado es el regalo más grande que Alá puede conceder a una mujer".
  17. ^ Cantor, D.; Shuttleworth, S.; Dickson, M.; Taylor-Brown, E.; Schlicht, L.; Taylor, S.; Swenson, K.; Riotte, T.; Matías, M.; Blayney, S. (2020). Progreso y patología: Medicina y cultura en el siglo XIX. Historias sociales de la medicina. Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 239.ISBN 978-1-5261-3370-0.
  18. ^ Lim, Tai Wei (22 de febrero de 2021). Las mujeres sostienen la mitad del cielo: las narrativas político-económicas y socioeconómicas de las mujeres en China. Científico mundial. págs. 47–48. ISBN 978-981-12-2620-5.
  19. ^ ab Kyo, Cho; Selden, Kyoko (2015). "Selecciones de La búsqueda de la mujer bella: una historia cultural de la belleza japonesa y china". Revista de cultura y sociedad japonesas . 27 (1): 184-190. doi :10.1353/roj.2015.0022. ISSN  2329-9770. S2CID  191818320.
  20. ^ Revista, Smithsonian; Capataz, Amanda. "Por qué persistió el vendaje de pies en China durante un milenio". Revista Smithsonian .
  21. ^ Goldstein, Ronald E.; Chu, Stephen J.; Lee, Ernesto A.; Stappert, Christian FJ (7 de agosto de 2018). Estética en odontología de Ronald E. Goldstein. John Wiley e hijos. ISBN 978-1-119-27293-9.
  22. ^ Okakura, Yoshisaburo (1909). El espíritu japonés. Alguacil.
  23. ^ abcde Kim, Sunwoo; Lee, Yuri (3 de agosto de 2018). Manalo, Emmanuel (ed.). "¿Por qué las mujeres quieren ser bellas? Un estudio cualitativo que propone un nuevo concepto de" valores de la belleza humana "". MÁS UNO . 13 (8): e0201347. Código Bib : 2018PLoSO..1301347K. doi : 10.1371/journal.pone.0201347 . ISSN  1932-6203. PMC 6075765 . PMID  30074991. "En este estudio, diversos criterios socioculturales para la evaluación de la belleza de las mujeres aumentaron el deseo por la individualidad HBV porque ese valor fomenta la singularidad individual. Inferimos que la cultura japonesa, como pionera en aceptar la cultura modernizada durante el período de la Restauración Meiji, pueden concentrarse más en la belleza individual única y mostrar características típicas de la sociedad posmoderna que las otras dos culturas asiáticas [57]".
  24. ^ McH., B.; Calinescu, Matei (1988). "Cinco caras de la modernidad: modernismo, vanguardia, decadencia, kitsch, posmodernismo". Poética hoy . 9 (3): 669. doi : 10.2307/1772739. JSTOR  1772739.
  25. ^ Enciclopedia de imagen corporal y apariencia humana. Prensa académica. 11 de abril de 2012. p. 2340.ISBN 978-0-12-384926-7.
  26. ^ Daliot-Bul, Michal (31 de octubre de 2014). Licencia para jugar: lo lúdico en la cultura japonesa. Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 70.ISBN 978-0-8248-4788-3."Lo clave aquí es que estas últimas tres características no se podían eliminar cuando llegaba la mañana y llegaba la hora de ir a la escuela, hecho que provocó muchos conflictos en el hogar y en la escuela, así como mucha sensación mediática y preocupación académica. ." "Muchas niñas Ganguro abandonaron la escuela y entraron al mercado laboral, a menudo como dependientas.21"
  27. ^ abc Gimlin, D. (2012). Narrativas de cirugía estética: un análisis transcultural de los relatos de las mujeres. Palgrave Macmillan Reino Unido. pag. 78.ISBN 978-1-137-28478-5. Consultado el 19 de noviembre de 2023 .
  28. ^ abc Robertson, R. (2016). Glocalización europea en el contexto global. Europa en un contexto global. Palgrave Macmillan Reino Unido. pag. 161.ISBN 978-0-230-39080-5. Consultado el 19 de noviembre de 2023 .
  29. ^ Mamá, S. (2007). Montaje Este-Oeste: Reflexiones sobre los cuerpos asiáticos en la diáspora. Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 116.ISBN 978-0-8248-3181-3. Consultado el 19 de noviembre de 2023 .
  30. ^ Stevenson, Alexandra (23 de noviembre de 2018). "A Corea del Sur le encanta la cirugía plástica y el maquillaje. Algunas mujeres quieren cambiar eso". Los New York Times .
  31. ^ Lee, Soohyung; Ryu, Keunkwan (2012). "Cirugía Plástica: ¿Inversión en Capital Humano o Consumo?". Revista de Capital Humano . 6 (3): 224–250. doi :10.1086/667940. ISSN  1932-8575. S2CID  153765688.
  32. ^ "En Seúl, capital de la cirugía plástica, los residentes desaprueban los anuncios de procedimientos cosméticos". NPR.org ."Gallup Korea encontró que aproximadamente una de cada tres mujeres surcoreanas entre 19 y 29 años dijeron que habían pasado por el quirófano, aunque algunos recuentos ponen el número aún mayor. La mayoría de las cirugías son procedimientos de párpados y la gran mayoría de cirugía plástica. Los pacientes son mujeres."
  33. ^ Sharon Heijin Lee (2016). "Belleza entre imperios: feminismo global, cirugía plástica y el problema de la autoestima". Fronteras: una revista de estudios de la mujer . 37 (1): 1. doi :10.5250/fronjwomestud.37.1.0001. ISSN  0160-9009. S2CID  148179568.
  34. ^ Piedra, Zara (24 de mayo de 2013). "La obsesión por la cirugía plástica del K-Pop". El Atlántico . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
  35. ^ abcdef "La moda de la anorexia entre las chicas coreanas genera preocupación". KBR (en coreano). 2019-10-02 . Consultado el 3 de diciembre de 2021 .
  36. ^ Prusaczyk, E.; Choma, B. (2016). ""Justo y encantador: "Autoobjetivación, vigilancia del tono de la piel y blanqueamiento de la piel". Personalidad y diferencias individuales . 101 : 507. doi : 10.1016/j.paid.2016.05.265.
  37. ^ abc Adbi, Arzi; Chatterjee, Chirantan; Cortland, Clarissa; Kinias, Zoe; Singh, Jasjit (2021). "El desempoderamiento de las mujeres y las preferencias por productos para aclarar la piel que refuerzan el colorismo: evidencia experimental de la India". Psicología de la Mujer Trimestral . 45 (2): 178-193. doi :10.1177/0361684321993796. ISSN  0361-6843. S2CID  233964203.
  38. ^ abc Kukreja, Reena (2021). "El colorismo como capital del matrimonio: migración matrimonial entre regiones en la India y novias inmigrantes de piel oscura". Género y sociedad . 35 (1): 85-109. doi : 10.1177/0891243220979633. ISSN  0891-2432. S2CID  231840988.
  39. ^ Das, Madhusmita; Sharma, Sangeeta. "Fetichizar a las mujeres: la publicidad en la televisión india y sus efectos en el público objetivo" . Consultado el 9 de diciembre de 2021 .
  40. ^ Hussein, Nazia (2010). "Logros del color de la vida: influencia histórica y mediática de la formación de identidad basada en el color de la piel en el sur de Asia". Revista de Estudios Interculturales . 31 (4): 403–424. doi :10.1080/07256868.2010.491275. ISSN  0725-6868. S2CID  145263423.
  41. ^ Banala, Manisha; Mamidipaka, Anusha; Ogunleye, Temitayo (2 de noviembre de 2023). "Uso de productos para aclarar la piel entre estadounidenses del sur de Asia: estudio de encuesta transversal". JMIR Dermatología . 6 : e49068. doi : 10.2196/49068 . ISSN  2562-0959. PMC 10654901 . PMID  37917151. 
  42. ^ Mishra, Neha (2015). "India y el colorismo: los matices más finos". Revista de derecho de estudios globales . 14 .
  43. ^ Maycock, Matthew William (3 de abril de 2017). "Parece tājā 'fresco'; blanqueamiento de la piel y masculinidades emergentes en el lejano oeste de Nepal". Asia meridional contemporánea . 25 (2): 153–166. doi :10.1080/09584935.2017.1321619. ISSN  0958-4935. S2CID  151955288.
  44. ^ Pequeñas obras maestras francesas. Los hijos del GP Putnam. 1903.
  45. ^ Gay, Lorenza (2016). "Oro, carmesí y marfil: la belleza femenina ideal y su cultura material en la Italia y Francia del siglo XVI" (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (80–81): 35–41.
  46. ^ "Lesstandards de beauté féminine de 8 pays décryptés". NOTICIAS (en francés).
  47. ^ Lentz, Cheyenne. "9 diferencias principales entre la belleza francesa y americana". Información privilegiada .
  48. ^ "Los nuevos códigos de la belleza". Le Monde.fr (en francés). 10 de febrero de 2012.
  49. ^ ab Lowy, Alice S.; Rodgers, Rachel F.; Franko, Debra L.; Pluhar, Emily; Webb, Jennifer B. (1 de diciembre de 2021). "Imagen corporal e internalización de los ideales de apariencia en mujeres negras: una actualización y un llamado a una investigación culturalmente sensible". Imagen corporal . 39 : 313–327. doi :10.1016/j.bodyim.2021.10.005. PMID  34749264. S2CID  243825020.
  50. ^ abcd Gentles-Peart, Kamille (2021). "Política Bumpah: el grueso cuerpo femenino negro en los discursos académicos de Estados Unidos y el Caribe". El compañero de Routledge para la política de belleza. Rutledge. págs. 177–185. doi :10.4324/9780429283734-21. ISBN 9781000413618. S2CID  240773647.
  51. ^ ab Lee, Edward; Roberts, Thomas; Bruner, Terrence (agosto de 2009). "Consideraciones étnicas en la estética de los glúteos". Seminarios de Cirugía Plástica . 23 (3): 232–243. doi :10.1055/s-0029-1224803. PMC 2884922 . PMID  20676318. 
  52. ^ Ariano, Husain; Alroudan, Dhari; Alkandari, Qutaibah; Shuaib, Ali (7 de junio de 2023). "Cirugía cosmética y la diversidad de percepciones culturales y étnicas de la estética facial, mamaria y de glúteos en mujeres: una revisión completa". Dermatología clínica, cosmética y en investigación . 16 : 1443-1456. doi : 10.2147/CCID.S410621 . PMC 10258039 . PMID  37313510. 
  53. ^ Ali, Al; Nahas, Fabio (2017). El arte del contorno corporal: un enfoque integral (1 ed.). Thiéme. ISBN 9781626236561.
  54. ^ "La obesidad y los afroamericanos: la Oficina de Salud de las Minorías".
  55. ^ Watson, Laurel; Lewis, Jioni (2019). "Un examen sociocultural de la imagen corporal entre las mujeres negras". Imagen corporal . 31 : 280–287. doi :10.1016/j.bodyim.2019.03.008. PMID  30962149. S2CID  104294879.
  56. ^ Agyemang, Priscila; Powell-Wiley, Tiffany M. (octubre de 2013). "Obesidad y mujeres negras: consideraciones especiales relacionadas con el génesis y los enfoques terapéuticos". Informes de Riesgo Cardiovascular Actuales . 7 (5): 378–386. doi :10.1007/s12170-013-0328-7. PMC 3804270 . PMID  24159367. 
  57. ^ Bailey, Lorraine (5 de abril de 2012). "Dieta africano-caribeña". En Barton, Arlene; Thaker, Aruna (eds.). Manual multicultural de alimentación, nutrición y dietética . Editores de libros. ISBN 9781118350461.
  58. ^ Agyemang, Charles; Addo, Julieta; Bhopal, Raj; de Graft Aikins, Ama; Stronks, Karien (11 de agosto de 2009). "Enfermedades cardiovasculares, diabetes y factores de riesgo establecidos entre poblaciones de ascendencia africana subsahariana en Europa: una revisión de la literatura". Globalización y Salud . 5 : 7. doi : 10.1186/1744-8603-5-7 . PMC 2734536 . PMID  19671137. 
  59. ^ Micklesfield, Lisa K; Lambert, Estelle V; Hume, David Juan; Chantler, Sara; Pienaar, Paula R; Dickie, Kasha; Puoane, Thandi; Goedecke, Julia H (4 de diciembre de 2013). "Determinantes socioculturales, ambientales y conductuales de la obesidad en mujeres sudafricanas negras: artículos de revisión". Revista Cardiovascular de África . 24 (9): 369–375. doi :10.5830/CVJA-2013-069. PMC 3896104 . PMID  24051701. 
  60. ^ Draper, Catherine E.; Davidowitz, Kesiah J.; Goedecke, Julia H. (febrero de 2016). "Percepciones relacionadas con el tamaño corporal, la pérdida de peso y las intervenciones para bajar de peso en mujeres sudafricanas negras: un estudio cualitativo". Nutrición de Salud Pública . 19 (3): 548–556. doi :10.1017/S1368980015001688. hdl : 11427/34736 . ISSN  1368-9800. PMC 10270930 . PMID  26006784. 
  61. ^ Morgan, Jessica. "Las mujeres negras están tomando este jarabe para conseguir un cuerpo" delgado y grueso ", con resultados peligrosos". www.refinery29.com .
  62. ^ "Apetamin: la maravillosa droga ilegal para adelgazar y espesar que se aprovecha de las inseguridades de las mujeres negras - gal-dem". gal-dem.com .
  63. ^ Dahir, Ade Onibada, Ikran (15 de enero de 2021). "Las mujeres negras están tomando este peligroso medicamento para aumentar de peso para engordar". Noticias de BuzzFeed .{{cite news}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  64. ^ "El trasero humano: una historia científica y cultural". Revista Colombia .
  65. ^ "Saartjie Baartman, los victorianos y la inquietante historia del bullicio | Arte y objetos". www.artandobject.com .
  66. ^ Gentles-Peart, Kamille (2016). Romance con voluptuosidad: mujeres caribeñas y cuerpos gruesos en Estados Unidos. Prensa de la Universidad de Nebraska. ISBN 9780803290808.pag. 150, "Por ejemplo, la figura de la" Venus hotentote ", con sus nalgas protuberantes, encarna dos tropos de la feminidad negra existentes en la ideología europea: la Venus negra, una representación de la feminidad negra erótica y sexualizada, y el hotentote salvaje", un icono repulsivo de salvajismo y monstruosidad" (Hobson 2005, 21). Por lo tanto, su imagen repelía y atraía a hombres y mujeres europeos. Según Janell Hobson (2005), las mujeres blancas de la época vestían modas que creaban la impresión de grandes nalgas. "Esto ilustra que el interés de la sociedad blanca dominante por las nalgas en el siglo XXI es parte de una tendencia histórica de encantamiento con esta parte del cuerpo de las mujeres negras".
  67. ^ Gentles-Peart 2016, pag. 150 "La Sociedad Estadounidense de Cirugía Plástica Estética, un grupo comercial que encuestó a 901 médicos, encontró un aumento aún mayor en los aumentos del trasero. Los implantes de silicona, así como los procedimientos de reemplazo de grasa (en los que se toma grasa de otras partes del cuerpo y inyectados en las nalgas) casi se duplicó, de 11 527 de ambos tipos de procedimientos en 2013 a 21 446 en 2014 (Connor 2015)".
  68. ^ Manasan, Althea (28 de diciembre de 2022). "El reinado de los traseros grandes puede estar llegando a su fin, pero los expertos dicen que nuestra obsesión es preocupante".
  69. ^ Martín, Crystal (3 de septiembre de 2021). "La búsqueda global de un trasero más grande". El corte .
  70. ^ Martín, Crystal (3 de septiembre de 2021). "La búsqueda global de un trasero más grande". El corte .
  71. ^ Adegoke, Yomi (23 de septiembre de 2014). "¿Por qué un trasero negro sólo queda bien en pieles blancas?". El guardián .
  72. ^ "El legado de pesca negra y apropiación de las Kardashian | Hora". 10 de junio de 2021.
  73. ^ Ashley, Rokeshia Renné (15 de julio de 2021). "Cómo las caderas de Sarah Baartman pasaron de ser un símbolo de explotación a una fuente de empoderamiento para las mujeres negras". La conversación .
  74. ^ Makkar, Jalmeen K.; Strube, Michael J. (1995). "Autopercepciones de atractivo de las mujeres negras después de la exposición a los estándares de belleza blancos versus negros: el papel moderador de la identidad racial y la autoestima". Revista de Psicología Social Aplicada . 25 (17): 1547-1566. doi :10.1111/j.1559-1816.1995.tb02632.x. ISSN  1559-1816.
  75. ^ Makkar y Strube 1995, págs. 1548-1549 "Los negros han experimentado presiones considerables para ajustarse a estos estándares de belleza predominantemente blancos, que pueden no ser consistentes con la cultura afroamericana. A pesar de estas presiones, la evidencia reciente indica que las mujeres negras pueden ser menos Por ejemplo, estudios recientes han encontrado que, en comparación con las mujeres blancas, las mujeres negras reportan imágenes corporales más favorables Collins, 1991; Rosen et al., 1991; Rucker Cash, 1992; Thomas James, 1988), una menor preocupación por estar "gordo" (Levinson, Powell, Steelman, 1986; Rosen & Gross, 1987; Rucker Cash, 1992) y actitudes alimentarias menos desordenadas, p. ej., Abrams, Allen, Gray, 1993; Gray, Ford & Kelly, 1987; Rosen et al., 1991; Thomas James, 1988). En comparación con las mujeres blancas, las mujeres negras parecen estar menos preocupadas por la pérdida de peso y más tolerantes y realistas con respecto a sus cuerpos. Estos resultados implican que hoy en día, las mujeres negras En general, es menos probable que aspiren a un estándar de belleza blanco de lo que ha sido históricamente. En cambio, las mujeres negras pueden estar aspirando a un ideal de belleza que sea más consistente con la cultura afroamericana".
  76. ^ Makkar & Strube 1995, págs. 1557-1559 "El análisis que incluyó la autoconciencia africana como predictor continuo reveló una diferencia significativa entre las autoevaluaciones y las calificaciones del modelo, F (1, 36) = 11,85, p <0,01; lo que indica que Los encuestados generalmente se calificaron a sí mismos como más atractivos ( M = 7,22) que los modelos ( M = 6,49). Sin embargo, esta diferencia fue moderada por la raza de los modelos y la timidez africana de los encuestados." Consulte las figuras 2 y 3 en las páginas siguientes.
  77. ^ Makkar y Strube 1995, pág. 1560 "Después de la exposición a modelos blancos, los sujetos con una alta autoconciencia africana calificaron su propio atractivo más alto y el atractivo de los modelos más bajo que sus homólogos africanos con baja autoconciencia. La autoconciencia africana no influyó en las calificaciones de sí mismos o de los modelos. después de la exposición a los modelos negros, aunque el patrón de resultados fue en la dirección esperada". [...] "Por el contrario, las mujeres con una alta identidad negra son relativamente menos susceptibles a la comparación potencialmente dañina con estándares poco realistas de belleza ofrecidos por la cultura blanca. De hecho, después de la exposición a los modelos blancos, la autoconciencia africana se vio negativamente relacionado con las calificaciones de atractivo de los modelos blancos y relacionado positivamente con el atractivo autoevaluado. Estos resultados sugieren un rechazo explícito del estándar de belleza blanco".
  78. ^ Más salvaje, JeffriAnne (26 de octubre de 2015). Historias de colores: mujeres negras y colorismo en el siglo XXI: mujeres negras y colorismo en el siglo XXI. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3110-2.
  79. ^ abcd Balcetis, E.; Cole, S.; Chelberg, MB; Alicke, M. (2013). "Buscando el ideal: la conciencia de los estándares corporales ideales predice una menor autoestima global en las mujeres". Yo e Identidad . 12 (1): 99-113. doi :10.1080/15298868.2011.639549. S2CID  143048134.
  80. ^ Cazador, Margaret (2007). "El persistente problema del colorismo: tono de piel, estatus y desigualdad". Brújula de Sociología . 1 (1): 237–254. doi :10.1111/j.1751-9020.2007.00006.x. ISSN  1751-9020.
  81. ^ Baya, D. Channsin; Duke, Bill (14 de septiembre de 2011), Dark Girls (Documental), Soren Baker, Ronald Boutelle, Joni Bovill, Kirk Bovill, Duke Media, Urban Winter Entertainment , consultado el 2 de noviembre de 2020
  82. ^ Thompson, Robert (1983). Destello del espíritu: arte y filosofía africanos y afroamericanos . Nueva York: Random House Inc. ISBN 0394723694.
  83. ^ Engel, Laura (2018), Jones, Emrys D.; Joule, Victoria (eds.), "Epílogo: Cuerpo doble: Katharine Hepburn en Madame Tussauds", Intimidad y celebridad en la cultura literaria del siglo XVIII: interiores públicos , Cham: Springer International Publishing, págs. 293–298, doi :10.1007/ 978-3-319-76902-8_13, ISBN 978-3-319-76902-8, consultado el 2 de noviembre de 2020
  84. ^ Tran, Alison; Rosales, Roberto; Copes, Lynn (1 de abril de 2020). "¿Pintar un mejor estado de ánimo? Efectos del uso de maquillaje en la autoestima de los influencers de belleza de YouTube". SABIO Abierto . 10 (2): 2158244020933591. doi : 10.1177/2158244020933591 . ISSN  2158-2440. S2CID  220928885.
  85. ^ Marway, Herjeet (1 de septiembre de 2018). "¿Deberíamos seleccionar genéticamente la norma de belleza de la piel clara?". Análisis de la atención sanitaria . 26 (3): 246–268. doi :10.1007/s10728-017-0341-y. ISSN  1573-3394. PMC 6061025 . PMID  28324196. 
  86. ^ abc DeMello, M. (2013). Estudios corporales: una introducción (en alemán). Taylor y Francisco. pag. 128.ISBN 978-1-134-08463-0. Consultado el 5 de septiembre de 2023 .
  87. ^ Fahs, Breanne (2011). "TEMIDO". Género y Sociedad . Publicaciones Sage, Inc. 25 (4): 451–472. doi :10.1177/0891243211414877. ISSN  0891-2432. JSTOR  23044206. S2CID  143986473 . Consultado el 5 de septiembre de 2023 .
  88. ^ Sarpila, O.; Kukkonen, I.; Pajunen, T.; Åberg, E. (2021). Aparición como capital: la regulación normativa de la acumulación y conversión del capital estético. Esmeralda Publishing Limited. pag. 140.ISBN 978-1-80043-710-4. Consultado el 5 de septiembre de 2023 .
  89. ^ abc Fisher, M. (2017). El manual de Oxford sobre la mujer y la competencia. Biblioteca de psicología de Oxford. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 581.ISBN 978-0-19-937637-7. Consultado el 5 de septiembre de 2023 . p.581: "Debido a que las mujeres tienden a tener un mayor contraste facial que los hombres, el uso de cosméticos puede ayudarlas a aumentar aún más su contraste facial y, por lo tanto, aumentar la feminidad percibida de sus rostros. Este aumento se puede lograr moldeando y oscureciendo los rasgos faciales de manera que Los cosméticos pueden ayudar a las mujeres a parecer más femeninas al ampliar las percepciones de la distancia entre cejas y ojos con sombra de ojos... Por lo tanto, las mujeres parecen usar cosméticos para ayudarse a sí mismas a adherirse a las preferencias de pareja evolutivamente reforzadas demostradas por los hombres en todo el mundo. culturas (por ejemplo, buena salud, simetría facial, feminidad).
  90. ^ ab Russell, Richard (1 de enero de 2009). "Una diferencia de sexo en el contraste facial y su exageración por parte de los cosméticos". Percepción . Publicaciones SAGE. 38 (8): 1211-1219. doi :10.1068/p6331. ISSN  0301-0066. PMID  19817153. S2CID  136762. P.1213: "Los rostros femeninos tenían un mayor contraste facial que los masculinos tanto en la muestra de Asia oriental como en la del Cáucaso, y los rostros de Asia oriental (con ojos oscuros) tenían un mayor contraste facial que los rostros caucásicos (con ojos más claros) Un análisis de varianza (ANOVA) de 2 (sexo) 62 (raza) del contraste facial encontró efectos principales significativos del sexo y la raza.
  91. ^ Heubeck, Las niñas y la imagen corporal: el efecto de los medios, cómo pueden ayudar los padres. WebMD. Consultado el 26 de octubre de 2013.
  92. ^ Dittmar, H.; Halliwell, E.; He, S. (2006). "¿Barbie hace que las niñas quieran ser delgadas? El efecto de la exposición experimental a imágenes de muñecas en la imagen corporal de niñas de 5 a 8 años" (PDF) . Psicología del desarrollo . 42 (2): 283–292. CiteSeerX 10.1.1.535.9493 . doi :10.1037/0012-1649.42.2.283. PMID  16569167. Archivado desde el original (PDF) el 16 de diciembre de 2018 . Consultado el 9 de enero de 2019 . 
  93. ^ Blanco, Michele (2009). "Cuerpos en red y corporalidades extendidas: teorizando la relación entre el cuerpo, la encarnación y los nuevos medios contemporáneos". Estudios feministas .
  94. ^ Kosut, María (2012). Enciclopedia de género en los medios . Thousand Oaks, California: SAGE Publications, Inc. 2012. págs. 16-17.
  95. ^ Groesz, LM; Levine, diputado; Murnen, SK (2002). "El efecto de la presentación experimental de imágenes en medios finos sobre la satisfacción corporal: una revisión metaanalítica". Revista internacional de trastornos alimentarios . 31 (1): 1–16. doi : 10.1002/comer.10005. PMID  11835293.
  96. ^ ab Swami, Viren; Coles, Rebecca; Wilson, Emma; Salem, Natalie; Wyrozumska, Karolina; Furnham, Adrián (2010). "Creencias opresivas en juego: asociaciones entre ideales y prácticas de belleza y diferencias individuales en sexismo, cosificación de los demás y exposición a los medios". Psicología de la Mujer Trimestral . 34 (3): 365–379. doi :10.1111/j.1471-6402.2010.01582.x. ISSN  1471-6402. OCLC  985114735. S2CID  143388437.
  97. ^ Jones, Meredith (2013). "Media-Bodies y Photoshop". Imágenes controvertidas: representaciones de los medios al límite . Palgrave Macmillan Reino Unido. págs. 19–35. doi :10.1057/9781137291998_2. ISBN 978-1-137-29199-8.
  98. ^ "Una nueva investigación de Dove encuentra que aumentan las presiones sobre la belleza y que las mujeres y las niñas piden un cambio". Cable de noticias CISION PR . Cable de noticias de relaciones públicas . Consultado el 9 de enero de 2019 .
  99. ^ "Nuestra investigación". Paloma . Consultado el 9 de enero de 2019 .
  100. ^ abcdef Tiggemann, Marika; Zaccardo, Mía (2016). "'Fuerte es el nuevo flaco': un análisis de contenido de imágenes #fitspiration en Instagram". Journal of Health Psychology . 23 (8): 1003–1011. doi :10.1177/1359105316639436. ISSN  1359-1053. OCLC  967845901. PMID  27611630. S2CID  5115417.
  101. ^ Fardouly, Jazmín; Willburger, Brydie K.; Vartanian, Lenny R. (febrero de 2017). "El uso de Instagram y las preocupaciones sobre la imagen corporal y la autoobjetivación de las mujeres jóvenes: prueba de vías de mediación". Nuevos medios y sociedad . 20 (4): 1380-1395. doi :10.1177/1461444817694499. ISSN  1461-4448. OCLC  852641454. S2CID  4953527.
  102. ^ abcd Caldeira, Sofía P.; De Ridder, Sander (2017). "Representando diversas feminidades en Instagram: un estudio de caso de la cuenta de Instagram body-positive @effyourbeautystandards". Revista Catalana de Comunicación y Estudios Culturales . 9 (2): 321–337. doi :10.1386/cjcs.9.2.321_1. ISSN  1757-1898. OCLC  967845901.
  103. ^ Red, The Learning (31 de marzo de 2022). "Lo que dicen los estudiantes sobre cómo las redes sociales afectan su imagen corporal". Los New York Times .
  104. ^ "Qué le están haciendo los selfies a la autoestima". Instituto de Mente Infantil .
  105. ^ "La complicada verdad sobre las redes sociales y la imagen corporal". www.bbc.com .
  106. ^ a b C Baker-Sperry, L.; Grauerholz, L. (2003). "La omnipresencia y persistencia del ideal de belleza femenina en los cuentos de hadas infantiles". Género y sociedad . 17 (5): 711–726. doi :10.1177/0891243203255605. S2CID  54711044.
  107. ^ Grimm, J. y Grimm, W. (1857). Blanco como la nieve. Berlín: cuentos infantiles y domésticos.
  108. ^ "Reveladas anatomías poco realistas de las princesas de Disney". Noticias diarias de Nueva York . 6 de junio de 2013 . Consultado el 9 de enero de 2019 .
  109. ^ Garofalo, Michelle (10 de diciembre de 2013). "El bueno, el feo y el malo: enseñar alfabetización mediática crítica con Disney". Procedia - Ciencias sociales y del comportamiento . 106 : 2822–2831. doi : 10.1016/j.sbspro.2013.12.325 . ISSN  1877-0428.
  110. ^ "Ventas de Barbie Mattel en todo el mundo 2020". Estatista . Consultado el 22 de noviembre de 2021 .
  111. ^ Jellinek, Rebecca D.; Myers, Taryn A.; Keller, Kathleen L. (1 de septiembre de 2016). "El impacto del estilo de vestir y la familiaridad de las muñecas en la insatisfacción corporal en niñas de 6 a 8 años". Imagen corporal . 18 : 78–85. doi :10.1016/j.bodyim.2016.05.003. ISSN  1740-1445. PMID  27344610.
  112. ^ ab Maine, Margo (18 de octubre de 2013). Guerras corporales: hacer las paces con los cuerpos de las mujeres: una guía para activistas. Libros Gurze. ISBN 978-0-936077-34-5. OCLC  43430350.
  113. ^ "IMC - Índice de masa corporal | SkillsYouNeed". www.skillsyouneed.com . Consultado el 22 de noviembre de 2021 .
  114. ^ Centro Americano de Adicciones. "Morir para ser Barbie | Trastornos alimentarios en busca de lo imposible". Directorio nacional de rehabilitación .
  115. ^ Nesbitt, Amy; Sabiston, Catherine M.; de Jonge, Melissa; Salomón-Krakus, Shauna; Welsh, Timothy N. (25 de junio de 2019). "La nueva apariencia de Barbie: exploración de la representación cognitiva del cuerpo entre niñas y adolescentes". MÁS UNO . 14 (6): e0218315. Código Bib : 2019PLoSO..1418315N. doi : 10.1371/journal.pone.0218315 . PMC 6592527 . PMID  31237885. 
  116. ^ Crimmins, John (11 de septiembre de 2023). "Barbiecore y la salud mental: el impacto de la estética y la autoimagen". Noticias de Salud.
  117. ^ "Las Barbies pueden causar daños que las muñecas realistas no pueden deshacer | Psicología hoy". www.psicologíahoy.com .
  118. ^ Han, Chong Suk (2009). "Las niñas asiáticas son más bonitas: presentaciones de género como gestión del estigma entre los hombres asiáticos homosexuales". Interacción simbólica . Wiley. 32 (2): 112, 119-120. doi :10.1525/si.2009.32.2.106. ISSN  0195-6086. p.112: "Para los hombres gay asiáticos, sus rasgos femeninos percibidos les permiten manipular la ilusión y parecer más "reales" que las drag queens blancas. Por ejemplo, se citó a una drag queen blanca diciendo: "Nunca entraré en otra drag queen. concurso con chicas asiáticas nuevamente. . . . simplemente son demasiado difíciles de vencer. Son demasiado reales, ni siquiera es justo" (Han 2005:83)"..."Debido a que los hombres homosexuales asiáticos son percibidos en la comunidad gay como más femeninos que los hombres homosexuales blancos, son más capaces de convencer a los jueces. y a los miembros de la audiencia que han alcanzado la "realidad", ganando así múltiples títulos drag".
  119. ^ "Cuando los fetiches chocan". Guión . 2005-09-01 . Consultado el 5 de septiembre de 2023 . Muchas prefieren a las mujeres trans que no se han sometido a una cirugía de reconstrucción genital, porque encuentran sexy un cuerpo femenino con un pene. Y muchos admiradores trans también buscan activamente a las chicas asiáticas por encima de todas las demás. Muchos cazadores de transexuales creen que a los asiáticos nacidos hombres les resulta más fácil parecer femeninas de manera convincente debido a sus rasgos faciales o menos vello corporal. Busque en cualquier servicio de citas/conexión publicaciones de hombres para trans (M4T) y encontrará "solo asiáticos" o "preferido por asiáticos" por todas partes. Los vídeos porno transexuales más vendidos, según la revista especializada del sector Adult Video News, muestran a mujeres trans asiáticas"...
  120. ^ Usher 2020, pag. 6.
  121. ^ Ussher, Jane M. (12 de agosto de 2020). "Cruzando fronteras y fetichización: experiencias de violencia sexual para mujeres trans de color". Revista de Violencia Interpersonal . 37 (5–6): NP3552–NP3584. doi : 10.1177/0886260520949149. ISSN  0886-2605. PMID  32783523. S2CID  221125930.
  122. ^ Usher 2020, pag. 18.
  123. ^ Usher 2020, pag. 19.
  124. ^ ab Lovelock, Michael (2 de noviembre de 2017). "Llámame Caitlyn: creando y remodelando el cuerpo transgénero 'auténtico' en la cultura popular angloamericana". Revista de Estudios de Género . 26 (6): 675–687. doi : 10.1080/09589236.2016.1155978 . ISSN  0958-9236. S2CID  147419288.
  125. ^ ab Carretta, Rachel F.; Szymanski, Amanecer M.; DeVore, Elliott (1 de septiembre de 2019). "Predictores de trastornos alimentarios y aceptación de la cirugía estética entre artistas drag queen". Imagen corporal . 30 : 64–74. doi :10.1016/j.bodyim.2019.05.006. ISSN  1740-1445. PMID  31174082. S2CID  182950149.
  126. ^ "(1006)". bibliotecaguides.missouri.edu . Consultado el 24 de abril de 2022 .
  127. ^ abcd Fitts, M. y O'Brien, J. (2009). Imagen corporal. En Enciclopedia de Género y Sociedad. (págs. 82–87). Thousand Oaks, CA: Publicaciones SAGE.
  128. ^ Renzetti, CM, Curran, DJ y Maier, SL (2012). Mujeres, hombres y sociedad (6ª ed.). Pearson.
  129. ^ Efectivo, TF; Mañana, JA; Hrabosky, JI; Perry, AA (2004). "¿Cómo ha cambiado la imagen corporal? Una investigación transversal de hombres y mujeres universitarios de 1983 a 2001" (PDF) . Revista de Consultoría y Psicología Clínica . 72 (6): 1081–1089. doi :10.1037/0022-006x.72.6.1081. PMID  15612854.
  130. ^ Jefferson, DL; Estaca, JE (2009). "Apariencia y autoactitudes de mujeres afroamericanas y europeas americanas: comparaciones de medios e internalización de ideales de belleza". Psicología de la Mujer Trimestral . 33 (4): 396–409. doi :10.1111/j.1471-6402.2009.01517.x. S2CID  144320322.
  131. ^ Mazur, Allen (agosto de 1986). "Tendencias estadounidenses en belleza femenina y sobreadaptación" (PDF) . La revista de investigación sexual . 22 (3): 281–303. doi :10.1080/00224498609551309. Archivado desde el original (PDF) el 11 de agosto de 2017 . Consultado el 23 de abril de 2018 .
  132. ^ Jackson, Luisiana (1992). Apariencia física y género: perspectivas sociobiológicas y socioculturales. Albany, Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  133. ^ abc Owen, relaciones públicas; Laurel; Vendedor, E. (2000). "Ideales de peso y forma: la delgadez está peligrosamente de moda". Revista de Psicología Social Aplicada . 30 (5): 979–990. doi :10.1111/j.1559-1816.2000.tb02506.x. ISSN  1559-1816. OCLC  66791717.
  134. ^ Serdar, KL (2011). Imagen corporal femenina y medios de comunicación: perspectivas sobre cómo las mujeres interiorizan el estándar de belleza ideal. Colegio de Westminster. Westminster Coll., s.f. Web.
  135. ^ "Su vida depende de ello II" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 16 de junio de 2010 . Consultado el 2 de noviembre de 2020 .
  136. ^ Singh, Devendra; Singh, Dorian (2011). "Forma y significado de la belleza femenina: una perspectiva evolutiva". Roles sexuales . 64 (9–10): 723–731. doi :10.1007/s11199-011-9938-z. S2CID  144644793.
  137. ^ Singh, D.; Renn, P.; Singh, A. (2007). "¿Los peligros de la obesidad abdominal afectaron la representación de la belleza femenina en la literatura británica de los siglos XVI al XVIII? Explorando el vínculo entre la salud y la belleza". Actas de la Royal Society B: Ciencias Biológicas . 274 (1611): 891–894. doi :10.1098/rspb.2006.0239. PMC 2093974 . PMID  17251110. 
  138. ^ ab Bovet, Jeanne (4 de junio de 2019). "Teorías evolutivas y preferencias de los hombres sobre la relación cintura-cadera de las mujeres: ¿qué hipótesis quedan? Una revisión sistemática". Fronteras en Psicología . 10 : 1221. doi : 10.3389/fpsyg.2019.01221 . ISSN  1664-1078. PMC 6563790 . PMID  31244708. 
  139. ^ Wenzlaff, Frederike; Briken, compañero; Dekker, Arne (1 de marzo de 2018). Pellis, Sergio (ed.). "Si hay un pene, lo más probable es que sea un hombre: investigando la construcción social del género mediante el seguimiento ocular". MÁS UNO . 13 (3): e0193616. Código Bib : 2018PLoSO..1393616W. doi : 10.1371/journal.pone.0193616 . ISSN  1932-6203. PMC 5832313 . PMID  29494689. 
  140. ^ M. Buss, David (2019). Psicología Evolutiva . Taylor y Francisco. págs. 130-139.
  141. ^ abcde "Una cronología de lo sexy definida a través de los tiempos". Noticias de descubrimiento . EstiloCaster. 19 de marzo de 2010 . Consultado el 9 de enero de 2019 .
  142. ^ ab "La mujer ideal a través de los tiempos: fotos". Noticias de descubrimiento . Comunicaciones de descubrimiento . 12 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2016 . Consultado el 9 de enero de 2019 .