Un filibustero (del español filibustero ), también conocido como filibustero , es alguien que participa en una expedición militar no autorizada a un país o territorio extranjero para fomentar o apoyar una revolución política o secesión . El término generalmente se aplica a ciudadanos estadounidenses que incitaron a insurrecciones en América Latina, particularmente a mediados del siglo XIX, generalmente con el objetivo de establecer un régimen leal a Estados Unidos que luego podría anexarse a Estados Unidos. Probablemente el ejemplo más notable sea la Guerra Filibustero iniciada por William Walker en Nicaragua en la década de 1850.
Los filibusteros son soldados irregulares que actúan sin autorización oficial de su propio gobierno y generalmente están motivados por ganancias financieras, ideología política o la emoción de la aventura. A diferencia de los mercenarios , los filibusteros tienen una motivación independiente y trabajan para sí mismos, mientras que un líder mercenario opera en nombre de otros. [1] Las acciones despreocupadas de los filibusteros de la década de 1850 llevaron a que el nombre se aplicara en sentido figurado al acto político de filibustero en el Congreso de los Estados Unidos. [2]
El término inglés "filibustero" deriva del español filibustero , que a su vez deriva originalmente del holandés vrijbuiter , ' corsario , pirata, ladrón' (también la raíz del inglés filibustero ). [3] La forma española entró en el idioma inglés en la década de 1850, aplicada a los aventureros militares de los Estados Unidos que entonces operaban en Centroamérica y las Indias Occidentales españolas . [4]
El término español se aplicó por primera vez a personas que atacaban colonias y barcos españoles en las Indias Occidentales , el más famoso de los cuales fue Francis Drake con su ataque en 1573 a Nombre de Dios . Con el fin de la era de la piratería caribeña a principios del siglo XVIII, el "obstruccionismo" dejó de ser moneda corriente. [5]
El término revivió a mediados del siglo XIX para describir las acciones de aventureros que intentaron tomar el control de varios territorios caribeños, mexicanos y centroamericanos por la fuerza de las armas. En 1806, el general Francisco de Miranda lanzó una fallida expedición para liberar a Venezuela del dominio español con voluntarios de Estados Unidos reclutados en la ciudad de Nueva York . Los tres filibusteros más destacados de esa época fueron Narciso López y John Quitman en Cuba y William Walker en Baja California , Sonora, Costa Rica y por último Nicaragua. El término volvió al lenguaje estadounidense para referirse a la expedición cubana de López en 1851 . [6] [7]
Otros filibusteros incluyen a los estadounidenses Aaron Burr , William Blount ( Florida occidental ), Augustus W. Magee (Texas), George Mathews ( Florida oriental ), George Rogers Clark (Luisiana y Mississippi), William S. Smith (Venezuela), Ira Allen ( Canadá), William A. Chanler (Cuba y Venezuela), Samuel Brannan (Hawái), Joseph C. Morehead y Henry Alexander Crabb (Sonora) y James Long (Texas). [6] [8]
Entre los filibusteros no estadounidenses se encuentran el marqués francés Charles de Pindray y el conde Gaston de Raousset-Boulbon (Sonora), el venezolano Narciso López (Cuba) y Gregor MacGregor (Florida, Centroamérica y Sudamérica).
Aunque el público estadounidense a menudo disfrutaba leyendo sobre las emocionantes aventuras de los filibusteros, los estadounidenses involucrados en expediciones filibusteras generalmente violaban la Ley de Neutralidad de 1794 que hacía ilegal que un ciudadano librara la guerra contra otro país en paz con los Estados Unidos. Por ejemplo, el periodista John L. O'Sullivan , quien acuñó la frase relacionada " destino manifiesto ", fue juzgado por recaudar dinero para la fallida expedición filibustera de López en Cuba.
La Ley de Neutralidad de 1818 provocó una gran frustración para los filibusteros estadounidenses. El artículo 6 establecía que cualquier persona involucrada en obstruccionismo podría recibir una pena máxima de tres años de prisión y tres mil dólares de multa. Sin embargo, no era raro que los primeros políticos de la República "pasaran por alto" y, a veces, "ayudaran" algunas misiones obstruccionistas con la esperanza de ampliar territorio estadounidense. [9] Este conflicto significó que el ejército se mostrara reacio a arrestar a los filibusteros que infringieran los términos de esta legislación. A los agentes les preocupaba que, sin el permiso del tribunal de distrito de Estados Unidos para realizar estos arrestos, ellos mismos pudieran enfrentarse a un arresto. [9]
Hubo un amplio apoyo en la prensa a las misiones filibusteras. Varios periodistas simpatizaban con los filibusteros, como John O'Sullivan y Moses S. Beach del New York Sun y LJ Sigur del New Orleans Daily Delta . Todos apoyaron las Misiones de Narciso López a Cuba. John S. Thrasher contribuyó con artículos para la anexión de Cuba en Nueva Orleans Picayune . Algunos periodistas también se alistaron para luchar en misiones de obstruccionismo, como Richardson Hardy y John McCann del Cincinnati Nonpareil . [10] El poeta Theodore O'Hara fue miembro de la expedición de William Walker a Nicaragua. Trabajó en los periódicos Kentucky Yeoman y Democratic Rally . Después de esto, sirvió en el ejército confederado en la Guerra Civil estadounidense. [11]
Sin embargo, el obstruccionismo no fue elogiado universalmente en la prensa. Los periódicos que respaldan la posición anti-obstruccionismo del Partido Republicano usarían el término para denunciar no sólo a actores como William Walker sino también al filibustero abolicionista John Brown , quien dirigió una misión fallida en Virginia con el objetivo de provocar una revuelta de esclavos. Sabiendo que perjudicaría su campaña, los republicanos identificaron las acciones de Brown como originadas en la misma ideología anárquica que el demócrata respaldaba a Walker o las facciones a favor de la esclavitud que operaban en el período de Bleeding Kansas , y por lo tanto denunciaron inherentemente su redada. [12] La misión filibustera de Samuel Brannan a Hawái fue identificada por los periódicos contemporáneos como poco más que un plan colonizador, aunque se abstuvieron de emitir un juicio moral y el Daily Evening Picayune revisó su opinión para considerarla más dócil como una "compañía emigrante". [13]
Los periódicos católicos tenían diferentes opiniones sobre el obstruccionismo, pero denunciaron ampliamente las misiones por arrogancia cultural y violencia. A pesar de las críticas sobre un "espíritu loco de agresión en el extranjero", los comentaristas católicos a menudo encontraron más problemas con la decadencia moral percibida a nivel nacional que los filibusteros representaban, y pudieron ver aspectos positivos en un potencial renacimiento católico español en el extranjero, incluso si fuera una consecuencia de la violencia. [14]
A mediados del siglo XIX (1848-1860) los plantadores del Sur formaron ejércitos privados para expediciones a México, el Caribe , América Central y del Sur para adquirir territorios que pudieran anexarse a la Unión como estados esclavistas. A pesar de no estar autorizadas por su gobierno, las elites del Sur a menudo tenían una influencia considerable sobre la política exterior y nacional de Estados Unidos. A pesar de la oposición generalizada de los norteños, el obstruccionismo introdujo la esclavitud en la política exterior estadounidense. [15]
Los historiadores han señalado que el obstruccionismo no era una práctica común y fue llevado a cabo por "los expansionistas proesclavistas más radicales". Los defensores intransigentes de la esclavitud vieron su preservación como su "máxima prioridad", lo que llevó a apoyar a los filibusteros y sus campañas en el extranjero. En el apogeo del filibusterismo, los políticos a favor de la esclavitud querían expandir los Estados Unidos hacia América Latina, hasta llegar a Paraguay y Perú . Sin embargo, estos intentos fueron rápidamente retirados cuando se tomaron represalias militares y diplomáticas. [dieciséis]
El autor y filibustero Horace Bell observó que podría ser impopular oponerse al filibustero, ya que hacerlo "equivalía a oponerse a la esclavitud africana". [17]
En el lado abolicionista, John Brown fue acusado tanto por periódicos católicos como pro republicanos de ser un filibustero después de abandonar Nueva York y dirigirse a Virginia para liderar la redada en Harpers Ferry. [14] Se hicieron comparaciones entre sus acciones y las de Walker, en particular cómo ambos pretendían utilizar la violencia para cambiar el estado de la esclavitud (Walker quería introducir la esclavitud y Brown quería destruirla). [12]
Muchos futuros oficiales y soldados confederados , como Chatham Roberdeau Wheat , de los Tigres de Luisiana , obtuvieron una valiosa experiencia militar gracias a las expediciones filibusteras.
En la década de 1850, el aventurero estadounidense William Walker lanzó varias campañas de obstruccionismo al frente de un ejército mercenario privado. En 1853 declaró una república de corta duración en los estados mexicanos de Sonora y Baja California. Más tarde, cuando se consideraba un camino a través del lago de Nicaragua como posible sitio para un canal a través de América Central (ver canal de Nicaragua ), fue contratado como mercenario por una de las facciones en una guerra civil en Nicaragua. Se declaró comandante del ejército del país en 1856; y poco después Presidente de la República. Walker no recibió ningún tipo de ayuda militar o financiera directa del gobierno de Estados Unidos, pero en 1856 su gobierno recibió el reconocimiento oficial del presidente demócrata Franklin Pierce . En junio del mismo año, Walker fue respaldado como agente de la regeneración de Centroamérica por la plataforma del partido de la Convención Nacional Demócrata. Este apoyo a Walker fue posteriormente retractado públicamente debido a acusaciones de corrupción, pero el movimiento de Walker, para muchos demócratas, representó una consecuencia natural de la anexión estadounidense de Texas y la guerra entre México y Estados Unidos . [18] 'Después de intentar tomar el control del resto de Centroamérica, fue derrotado por las otras cuatro naciones centroamericanas que intentó invadir y finalmente ejecutado en 1860 por las autoridades hondureñas locales que había intentado derrocar. [19]
El autor Horace Bell sirvió como mayor con Walker en Nicaragua en 1856. El coronel Parker H. French sirvió como Ministro de Hacienda y fue nombrado Ministro Plenipotenciario en Washington en 1855, pero Pierce se negó a reconocer sus credenciales y no se reunió con él. En lugar de regresar a Nicaragua, French pasó varios meses gastando su botín, disfrutando de un estilo de vida lujoso que incluía alojarse en suites de hoteles de lujo y entretener a la prensa y a los políticos con puros y champán. Finalmente, French tuvo problemas legales relacionados con el reclutamiento de voluntarios para el régimen de Walker y regresó apresuradamente a Nicaragua en marzo de 1856. [20] [21]
En la historiografía tradicional tanto de Estados Unidos como de América Latina, el filibusterismo de Walker representó la marea alta del imperialismo estadounidense anterior a la guerra . Su breve toma de Nicaragua en 1855 suele considerarse una expresión representativa de un destino manifiesto con el factor añadido de intentar expandir la esclavitud a Centroamérica. El historiador Michel Gobat, sin embargo, presenta una interpretación fuertemente revisionista. Sostiene que Walker fue invitado por liberales nicaragüenses que intentaban forzar la modernización económica y el liberalismo político y que, por lo tanto, no fue un intento de proyección del poder estadounidense. [22]
Historiadores como Gail Bederman y Amy Greenburg han notado la influencia de la masculinidad del filibustero, en particular la forma de "hombría marcial" que muchos filibusteros adoptaron durante el período. [23] Muchos hombres en los Estados Unidos anteriores a la guerra buscaban regresar al tipo de masculinidad que se mostraba en la frontera: una supuestamente de fuerza, violencia y autosuficiencia. Greenburg utiliza fuentes primarias para examinar el atractivo de la masculinidad en las campañas de reclutamiento de las misiones obstruccionistas, centrándose en cómo el deterioro de las condiciones de la clase trabajadora permitió que lugares como Nicaragua fueran publicitados como un espacio para que los hombres celebraran su fuerza. [23]
Bederman, mientras tanto, enfatiza la importancia de la nostalgia por la frontera estadounidense y reúne nociones de raza, masculinidad y género para mostrar cómo las personas se sentían inseguras en sus identidades y volvían al ideal típico de lo que significaba ser un hombre blanco. [24]
Si bien se les asocia típicamente con América Latina, América del Sur y el Caribe, historiadores como Dominic Alessio han propuesto ejemplos de obstruccionismo en otros lugares. Haciendo hincapié en la centralidad de los individuos no autorizados en el filibustero, las acciones de Gabriel D'Annuzio en Fiume , Adel Aubert du Petit-Thouars en Tahití y Giuseppe Garibaldi en Italia fueron sugeridas como filibusteros no estadounidenses. [25] De hecho, algunos periódicos estadounidenses contemporáneos calificaron las acciones de Garibaldi y sus insurgentes en la Italia anterior a la unificación como obstruccionismo. [14]
Sin embargo, se debe enfatizar que el filibusterismo se utilizó predominantemente para referirse a misiones de mediados del siglo XIX realizadas en las Américas, y que aplicar el término fuera de este contexto corre el riesgo de resultar anacrónico.
Las mujeres a menudo participaron en el obstruccionismo, asumiendo roles activos como la planificación, la propaganda, la participación y la popularización. Las mujeres también compusieron canciones, organizaron bailes y conciertos en nombre de los filibusteros. La mayor parte del interés provino de mujeres de los estados del Golfo y del Atlántico Medio, ya que estaban más cerca de los acontecimientos. En consecuencia, los habitantes de los estados del norte no tendían a mostrar mucho interés en lo que sucedía más al sur. Muchas mujeres asistieron a las expediciones filibusteras como colonas, para ayudar con las bajas y ayudar a las expediciones en todo lo que pudieran. Muchas mujeres estaban en primera línea experimentando de primera mano los enfrentamientos armados. Algunos incluso tomaron las armas y las utilizaron para defender a sus hombres y sus propiedades.
Jane McManus Storm Cazneau tuvo un papel importante en las negociaciones entre los filibusteros y los políticos estadounidenses. Convenció a Moses S. Beach para que promoviera conferencias sobre William Walker y su grupo. Todas estas mujeres abrazaron la idea del expansionismo para difundir la esclavitud estadounidense en América Central y del Sur. Louisa, la hija de John Quitman, utilizó la retórica antiespañola como mejor le pareció para que los españoles merecieran ser castigados por lo que le habían hecho a Narciso López y sus hombres después de haber sido hechos prisioneros. [26]
Varias figuras conocidas del filibustero también eran masones y esta organización jugó un papel importante dentro de la jerarquía de los filibusteros. Narciso López y José Gonzales de la expedición cubana eran ambos masones. Otros masones que participaron en el filibusteo procedían de Luisiana y participaron en la incursión de 1810 en el oeste de Florida. Más tarde, en 1836, los masones participaron en la Revolución de Texas. Estos incluyeron a Stephen F. Austin, Mirabeau Buonaparte Lamar y David Crockett , entre otros. Los masones de Nueva Orleans habían ayudado a planificar la conquista de Texas. Varias logias fueron un elemento importante de los filibusteros, aportando muchos hombres a la causa del expansionismo . Parte del énfasis masónico era que los miembros debían apoyar las libertades de su país.
Durante el período en que Narciso López planeaba su expedición a Cuba, el Havana Club , fundado en 1848 por masones cubanos, había respaldado la idea de invitar a una expedición filibustera a Cuba para derrocar a las colonias españolas y liberar la isla. La bandera que López y otros diseñaron para su expedición tenía emblemas masónicos incorporados. Estos incluían representaciones del delantal triangular del masón. Se incluyó la Estrella de Texas para representar los cinco puntos de la comunidad de los masones. Esta bandera fue adoptada como bandera nacional cubana cincuenta y dos años después de la fallida aventura de López.
Otros masones filibusteros destacados fueron Chatham Roberdeau Wheat y el poeta Theodore O'Hara. Procedían de una extensa red de logias en el sur de EE. UU., como Soloman's Lodge No. 20 en Jacksonville y Marion Lodge No. 19 en Ocala. El alcance de los masones fue amplio y útil. Al llegar a la propiedad de John Hardee Dilworth, José Gonzales usó símbolos de la masonería, lo que le impidió ser arrestado ya que Dilworth también era masón y por orden presidencial le había dicho que arrestara a Gonzales. [27]
Las cartas de Frank Hann fueron una serie de cartas engañosas publicadas en 1895, supuestamente escritas por un "mayor FP Hann", que afirmaba ser un filibustero estadounidense que luchaba contra el dominio colonial español de Cuba . Hann escribió un relato falso de sus supuestas experiencias en la Guerra de Independencia de Cuba , detallando relatos de batallas y operaciones que tuvieron lugar además de comentar sobre la situación política dentro del país.
El verdadero Frank Hann, un hombre de veinte años que vivía en Gainesville, Florida, utilizó el seudónimo "Anderfer" para dar a conocer las cartas que falsificó, actuando como médium para las cartas escritas por el "Mayor Hann". Usó el engaño para elevar su propio perfil en Estados Unidos como héroe de guerra, al mismo tiempo que intentaba obtener apoyo para misiones obstruccionistas en Cuba.
El episodio llama la atención sobre la influencia de los medios de comunicación y el periodismo amarillista en el sentimiento estadounidense hacia los asuntos exteriores durante el período. [28]
Los filibusteros de William Walker son el tema de un poema de Ernesto Cardenal . [29] La novela True Womanhood de John Neal de 1859 incluye un personaje que viaja de Estados Unidos a Nicaragua para ayudar en la campaña de Walker. [30] Otras representaciones mediáticas del filibustero incluyen: las novelas de Richard Harding Davis , la película Walker de 1987 de Alex Cox , A Book of Common Prayer de Joan Didion , Blood Meridian de Cormac McCarthy, las novelas de Ned Buntline The B'hoys of New York y Los misterios y miserias de Nueva Orleans , y La bandera libre de Cuba, de Lucy Petway Holcombe . [ cita necesaria ] El episodio 8 de la temporada 1 de The High Chaparral se titula "Los Filibusteros" y representa a un grupo ficticio de soldados confederados posteriores a la Guerra Civil en México.
Historiadores como Aims McGuinness promueven la opinión de que el filibusterismo catalizó un discurso de oposición, que el Destino Manifiesto había generado. [31] Al hacerlo, se teoriza que este discurso, además del trauma y la memoria colectiva de la Guerra Filibustero (causada por eventos como el incendio de Granada ), creó el sentido original de identidad latinoamericana generalizada y de identidad nacional costarricense. . [32]
[...] el término [...] se utilizó por primera vez durante un debate en el pleno de la Cámara el 3 de enero de 1853. [...] Albert G. Brown (D-Miss.) respondió: 'Cuando Vi a mi amigo parado al otro lado de la Cámara, obstruyendo, según creía, contra los Estados Unidos, rodeado, como estaba, de admiradores Whigs, no supe qué pensar. La palabra vívida rápidamente se unió a la práctica de pronunciar discursos para bloquear la legislación.
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