Los estudios sobre los hombres son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres , la masculinidad , el género , la cultura , la política y la sexualidad . Examina académicamente lo que significa ser un hombre en la sociedad contemporánea. [1]
Los sociólogos y psicólogos de los países nórdicos , como los noruegos Erik Grønseth y Per Olav Tiller, fueron pioneros de los estudios sobre los hombres como campo de investigación; el estudio clásico de Grønseth y Tiller sobre la ausencia del padre en las familias de marineros y su impacto en el desarrollo de la personalidad de los niños en la década de 1950 se considera a menudo como el punto de partida de los estudios sobre los hombres en los países nórdicos. [2]
En los países anglófonos, los estudios sobre los hombres se formaron en gran medida como respuesta a un movimiento emergente por los derechos de los hombres , [3] y, como tal, se han enseñado en entornos académicos solo desde la década de 1970. [4]
A diferencia de la disciplina de la psicología masculina, los programas y cursos de estudios sobre hombres a menudo incluyen debates contemporáneos sobre los derechos de los hombres, la teoría feminista , la teoría queer , el matriarcado , el patriarcado y, de manera más general, lo que los defensores describen como las influencias sociales, históricas y culturales en las construcciones de los hombres . A menudo discuten las cuestiones relacionadas con el privilegio masculino , que se considera que está evolucionando hacia formas más sutiles y encubiertas en lugar de desaparecer en la era moderna. [ cita requerida ]
Es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre los Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, centrado entonces en el trabajo de Jeff Hearn, David Morgan y colegas. [5] La influencia de este enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Se inspira principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas las socialistas y radicales) y pone énfasis en la necesidad de que la investigación y la práctica cuestionen explícitamente el sexismo de los hombres y los niños. [5] Aunque explora una amplia gama de prácticas de los hombres, tiende a centrarse especialmente en cuestiones relacionadas con la sexualidad y/o las violencias de los hombres. [6] Aunque originalmente se basaba en gran medida en la sociología, desde entonces se ha involucrado con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. [7] En años más recientes, la investigación de los Estudios Críticos sobre los Hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. [8] [9] [10] Al igual que los Estudios de Hombres y los Estudios de Masculinidad en general, los Estudios Críticos sobre Hombres han sido criticados por no centrarse adecuadamente en la cuestión de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad opresiva de los hombres - las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con otros hombres son los dos sitios que se investigan intensamente en comparación. [11]
Los primeros estudiosos de los hombres estudiaron la construcción social de la masculinidad, [12] por la que es más conocido el sociólogo australiano Raewyn Connell .
Connell introdujo el concepto de masculinidad hegemónica , describiéndolo como una práctica que legitima la posición dominante de los hombres en la sociedad y justifica la subordinación de la población masculina común y de las mujeres, y otras formas marginadas de ser hombre. Al ser omnipresente en las sociedades, [13] da como resultado masculinidades múltiples, [14] específicamente una jerarquía de masculinidades, en la que algunos hombres no experimentan el mismo privilegio que otros hombres, debido a sus otras identidades marginadas . [13] El concepto ha atraído varias críticas (ver Masculinidad hegemónica § Críticas ), lo que llevó a Connell (y James Messerschmitt) [15] a reformular áreas de masculinidad hegemónica. Esta versión más nueva analiza el poder y la dinámica social que se encuentran en la jerarquía de género, la geografía de la masculinidad a nivel local, regional y global, la encarnación social y la dinámica de la masculinidad, incluida la compleja intercalación de múltiples masculinidades. [13] Connell enfatiza que la masculinidad está en constante evolución, lo que significa que el currículo y la investigación en este campo siempre cambiarán. [14]
Michael Kimmel , sociólogo y feminista estadounidense especializado en estudios de género, ha escrito sobre la masculinidad en Estados Unidos. Según Kimmel, la masculinidad comenzó a definirse y reafirmarse alrededor del siglo XIX en Estados Unidos. Implicaba demostrar el valor masculino de uno, así como proveer para la familia, [16] y, por lo tanto, también afectaba la arena política, el lugar de trabajo, la familia y la sociedad en general. [17] Kimmel postula que la asimilación de la masculinidad ocurre en los niños pequeños en casa, en la escuela y cuando ven a los adultos interactuar. [16] Kimmel describió el término " masculinidad tóxica " como las normas culturales promulgadas por los hombres que son dañinas para los hombres y la sociedad, porque fomentan comportamientos negativos relacionados con el dominio, la agresión y la sexualidad. [17]
Eric Anderson , un sociólogo y sexólogo estadounidense especializado en el género y la sexualidad de los hombres adolescentes, ha investigado y escrito sobre la relación entre la masculinidad hegemónica y la homofobia. [18] Según la investigación empírica de Anderson, descubrió que la disminución de la homofobia puede conducir a una masculinidad más inclusiva porque la masculinidad hegemónica ha limitado el comportamiento de los hombres en el miedo a ser percibidos como homosexuales. [18] Kimmel describe esta teoría como " Teoría de la Masculinidad Inclusiva ".
Se ha argumentado que las expectativas culturales de que los niños y los hombres sean duros, estoicos, agresivos y sin emociones son perjudiciales para el desarrollo de los hombres porque reducen la gama de emociones humanas que se experimentan, aumentan los niveles de ira y depresión e incluso pueden resultar en una menor expectativa de vida. [19]
La investigación sobre la violencia ha sido un tema central en los estudios sobre los hombres. La investigación se centra en los hombres como perpetradores y víctimas de la violencia, así como en cómo involucrar a los hombres y a los niños en la labor contra la violencia. [20]
El estudio de la relación entre la masculinidad y la vergüenza sexual masculina reveló que un mayor respaldo a los valores tradicionalmente masculinos estaba asociado con un aumento de la vergüenza sexual , lo que a su vez predice la depresión. [21]
Los estudiosos de los hombres han estudiado aspectos de la salud y la enfermedad de los hombres [22], como la muerte prematura [23] y la enfermedad cardíaca coronaria. [24]
Los estudios sobre los hombres se ocupan en particular de cuestionar los acuerdos de género en materia de trabajo y cuidado, y el papel del hombre como sustentador de la familia, y las políticas apuntan cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género. [25]
La Asociación Estadounidense de Estudios sobre los Hombres (AMSA, por sus siglas en inglés) rastrea las raíces de un campo organizado de estudios sobre los hombres a principios de la década de 1980 y al trabajo de académicos involucrados en una organización antisexista llamada Grupo de Trabajo de Estudios sobre los Hombres (MSTG, por sus siglas en inglés) de la Organización Nacional para el Cambio de los Hombres (NOCM, por sus siglas en inglés), que incluía a Martin Acker, Shepherd Bliss, Harry Brod , Sam Femiano, Martin Fiebert y Michael Messner . Sin embargo, las clases de estudios sobre los hombres también son anteriores a la NOCM, y se impartieron unas pocas en varias universidades de los Estados Unidos a lo largo de la década de 1970. [4] Conferencias como las conferencias sobre Hombres y Masculinidad impulsaron la creación de boletines y revistas, como el Boletín de Estudios sobre los Hombres (y su sucesor, Men's Studies Review ), [26] pertenecientes al creciente campo de los estudios sobre los hombres. Estos se convirtieron en recursos principales para los interesados en el campo, proporcionando noticias, bibliografías y experiencias de primera mano. Después de los boletines y revistas, llegó la Men's Studies Press , que trasladó así el campo académico de los estudios de masculinidad a los libros. [4]
Cuando la NOCM cambió su nombre a Organización Nacional de Hombres Contra el Sexismo (NOMAS), [27] el MSTG se convirtió en la Asociación de Estudios de los Hombres (MSA). La MSA era un grupo explícitamente profeminista, y quienes sintieron que esto era demasiado restrictivo se separaron varios años después para formar la Asociación Estadounidense de Estudios de los Hombres (AMSA), aunque la NOMAS no permitió que la AMSA se convirtiera en una entidad autónoma, lo que llevó a enfrentamientos ideológicos entre los dos grupos. [4]
El campo de los hombres y las masculinidades incluye al menos ocho revistas especializadas: Culture, Society, and Masculinities , Journal of Men's Studies , Masculinities and Social Change , Masculinities: A Journal of Identity and Culture , Men and Masculinities , New Male Studies , NORMA: International Journal for Masculinity Studies y Psychology of Men & Masculinity . [ cita requerida ]
El campo de los estudios de los hombres ha recibido críticas debido a su naturaleza separatista del resto de los estudios de género .
Algunas feministas consideran que los estudios sobre los hombres sólo eliminan el potencial de financiación limitada dedicada a los estudios sobre las mujeres . [4] Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody insisten en que "[cualquier] atomización de los estudios sobre la masculinidad como algo distinto de los estudios de género, la investigación feminista o los estudios queer debe entenderse como algo provisional y peligroso, en lugar de como el resultado de diferencias absolutas en los fenómenos que se investigan o la experiencia requerida". [28] Algunas feministas también sostienen que muchos estudios sobre género y raza se crearon para discutir la opresión que experimentan estas razas/géneros. Dado que los hombres son los principales opresores de estos, los estudios sobre los hombres no deberían incluirse dentro de los estudios sobre la "opresión" porque "corre el riesgo de nivelar la estructura de poder al otorgar a los estudios sobre los hombres un lugar igual y complementario a los estudios sobre las mujeres". [29] En 1989, Joyce E. Canaan y Christine Griffin describieron sus sospechas sobre los Nuevos Estudios de los Hombres (TNMS), diciendo: "¿Es una coincidencia que los TNMS se estén construyendo en el contexto actual como una fuente de investigación potencial, acuerdos de publicación y (aún más) empleos para los muchachos ya bien pagados que ocupan puestos prestigiosos?" [30] Los investigadores en estudios transgénero , incluido Jack Halberstam , también han cuestionado la relación entre la biología masculina y la identidad de género dentro de los estudios de masculinidad. [29]
Los estudiosos de los estudios sobre los hombres han respondido a esto explicando la importancia de los estudios sobre los hombres. Harry Brod , un sociólogo estadounidense, explica que la importancia de los estudios sobre los hombres es que antes del surgimiento de la disciplina, las feministas habían estado estudiando la generalización de los hombres, mientras que esta disciplina se centra en el "estudio de las masculinidades y las experiencias masculinas como formaciones sociohistóricas y culturales específicas y variables". [12] Connell agrega que tener un campo para los estudios sobre la masculinidad puede ayudar a "identificar el interés de los hombres en el cambio". [31]
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