- Templo sij: Kitsilano , Vancouver, c. 1910 .
- Templo sij: Queensborough, New Westminster , c. 1931 .
Los canadienses punjabíes suman aproximadamente 950.000 y representan aproximadamente el 2,6% de la población de Canadá, según el censo canadiense de 2021 . [a] Su herencia se origina total o parcialmente en la región de Punjab en India y Pakistán . Canadá tiene la comunidad de diáspora punjabí más grande y la tercera comunidad más grande, solo detrás de India y Pakistán.
Los punjabis llegaron por primera vez a Canadá a finales del siglo XIX para trabajar en la industria forestal. Concentrada principalmente en la provincia occidental de Columbia Británica, la población punjabi alcanzó su punto máximo inicialmente en 1908 antes de que siguiera un período de disminución y estancamiento de la población. A mediados del siglo XX, las leyes de inmigración canadienses se relajaron, lo que fomentó un rápido crecimiento demográfico hasta el día de hoy.
Hoy en día, las comunidades punjabíes más importantes de Canadá están situadas en la provincia de Columbia Británica , concentrada en Vancouver , y en la provincia de Ontario , particularmente en Toronto .
En 1897, las primeras personas de origen punjabí visitaron la Columbia Británica. Eran soldados en tránsito de la India al Reino Unido durante el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria . [3] Los punjabíes finalmente se convirtieron en el primer grupo de origen del sur de Asia en establecerse en Canadá.
En 1900, la población de punjabíes en Canadá aumentó a 100. [3] En 1906, este número aumentó a 1.500. La gran mayoría eran sijs y procedían de Hoshiarpur , Jalandhar , Amritsar , Ferozpur y Ludhiana . [4] A principios de siglo, el alcalde de Vancouver no permitió la cremación, por lo que cuando el primer sikh murió en 1907 no pudo ser incinerado en los límites de la ciudad de Vancouver. Los misioneros cristianos no permitieron que lo enterraran con los blancos. Aunque los misioneros promovieron el entierro, los sikhs incineraron al hombre en un desierto lejano. Esto impulsó a los sikhs a establecer sus propias instituciones religiosas. [5]
Inicialmente, los agentes de grandes empresas canadienses como Canadian Pacific Railway y Hudson's Bay Company garantizaban puestos de trabajo a los punjabis . Superada su reticencia inicial a ir a estos países debido al trato que la población blanca daba a los asiáticos, muchos jóvenes optaron por ir, tras asegurarles que no correrían la misma suerte. Eran súbditos británicos y Canadá era parte del Imperio Británico . [6]
Un momento notable en la historia canadiense punjabí temprana fue en 1902, cuando los colonos punjabíes sij llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica, para trabajar en Columbia River Lumber Company. [7] Este fue un tema entre la mayoría de los primeros colonos punjabíes en Canadá que buscaban trabajo en los sectores agrícola y forestal en Columbia Británica. [8] Los punjabíes se convirtieron en un grupo étnico prominente dentro de la fuerza laboral de los aserraderos en Columbia Británica casi inmediatamente después de su llegada inicial a Canadá. [9]
Los primeros colonos de Golden construyeron el primer Gurdwara (templo sikh) en Canadá y América del Norte en 1905, [10] [11] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [12] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano (Vancouver), con el objetivo de servir a un número creciente de colonos punjabíes sij que trabajaban en los aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [13] El Gurdwara cerraría más tarde y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se trasladaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en el sur de Vancouver.
Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Más tarde, el cuarto Gurdwara construido en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto se construyó en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido unos años más tarde por el sexto en Queensborough ( New Westminster). ) asentamiento en 1919, [14] [15] [16] y el séptimo en el asentamiento de Paldi ( isla de Vancouver ), también en 1919. [17] [18] [19] [20]
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A menudo, al llegar a Columbia Británica , los primeros inmigrantes y colonos punjabíes se enfrentaron a un racismo generalizado por parte de otros grupos étnicos que también habían inmigrado y establecido en Canadá en décadas anteriores, incluidos los canadienses ingleses , los canadienses escoceses o los canadienses irlandeses . La mayoría de los canadienses blancos temían que los trabajadores trabajaran por menos salario y que una afluencia de más inmigrantes amenazara sus empleos. [21] [22]
Las continuas tensiones hicieron que la población punjabí cayera de un máximo de 4.700 en 1907 a menos de 2.000 en 1914. [23] En 1908, el gobierno de Columbia Británica aprobó una ley que impedía que los hombres indios votaran. Debido a que la elegibilidad para las elecciones federales se originaba en las listas de votación provinciales, los hombres de las Indias Orientales no podían votar en las elecciones federales. [24]
Más tarde, los punjabíes se enfrentaron a uno de los actos de exclusión racial más infames de la historia de Canadá. En 1914, el Komagata Maru , un vapor que transportaba a 376 pasajeros procedentes de Punjab atracó en Vancouver. De ellos, 24 fueron admitidos en Canadá, pero a los otros 352 pasajeros no se les permitió desembarcar en Canadá y el barco se vio obligado a regresar a la India. Los pasajeros eran 337 punjabíes sijs , 27 punjabíes musulmanes y 12 punjabíes hindúes . [25]
En 1923, Vancouver se convirtió en el principal centro cultural, social y religioso de los canadienses punjabíes, ya que tenía la población étnica india más grande de todas las ciudades de América del Norte. [35] La población punjabi en Canadá se mantendría relativamente estable a lo largo de mediados del siglo XX a medida que continuaran las políticas de inmigración excluyentes practicadas por el gobierno canadiense. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial comenzó a producirse un cambio. El gobierno canadiense volvió a otorgar a la comunidad indocanadiense el derecho al voto en 1947.
Un acontecimiento significativo en la historia canadiense punjabi ocurrió en 1950 cuando 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo de ascendencia punjabi en Canadá y América del Norte en ser elegido para cargo público después de postularse exitosamente para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC contra otros seis candidatos. [36] [37] [38] [39] [40] Grewall fue reelegido miembro de la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido alcalde de Mission. [36] [39] [40]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un crédito para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Demuestra su amplitud de miras, tolerancia y consideración". . [38]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local Mission después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall , constructor de molinos y dirigente sindical, y conocido como deportista y filántropo humanitario, además de maderero, finalmente se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes en el norte de Fraser Valley, poseía seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios. sirviendo en las juntas directivas o como presidente de una variedad de organizaciones, y jugó un papel decisivo en ayudar a crear la granja de árboles municipal de Mission. [36] [38] [39] [40] [41] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo involucrara al Ministerio Provincial de Silvicultura bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como Timber Maharajahs , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar del sur de Asia. [39] [41] Más tarde se postuló sin éxito para la Federación Cooperativa de la Commonwealth (el precursor del actual Nuevo Partido Demócrata ) en Dewdney en las elecciones provinciales de 1956 . [40] [41]
Si bien en la década de 1950 los canadienses punjabíes se habían ganado el respeto en los negocios en Columbia Británica principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y ayudando al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los niveles superiores de la sociedad. [39] [42] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para MLA en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis molinos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [42] [d] Un año después, el 17 de julio de 1957, mientras estaba en un viaje de negocios, fue encontrado sospechosamente muerto en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [d] [e] [42] [43] Grewall Street en Mission recibió su nombre en su honor. [44]
“Todos los niños de North Fraser que crean que están siendo discriminados deberían leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó”. . [d]
— El ex primer ministro de BC, Dave Barrett, sobre Naranjan Singh Grewall
Durante la década de 1950, las restricciones a la inmigración se suavizaron y Vancouver siguió siendo el centro de la inmigración punjabí hasta mediados del siglo XX. En los años de la posguerra y principios de la década de 1950, los punjabíes estaban geográficamente dispersos en el Bajo Continente , sin embargo, pronto se desarrollaron dos concentraciones; primero en South Vancouver ( barrio de Sunset ) a finales de la década de 1950 y durante toda la década de 1960, [45] seguido por South Burnaby ( barrio de Edmonds ). [46] De estos dos enclaves étnicos recién formados , fue el sur de Vancouver el que comenzó a florecer cuando pronto se fundó el mercado Punjabi a fines de la década de 1960.
En 1967, todas las cuotas de inmigración basadas en grupos étnicos específicos fueron eliminadas en Canadá, lo que permitió que la población étnica punjabi en Canadá creciera rápidamente a partir de entonces. La mayoría continuó instalándose en toda la Columbia Británica, especialmente en el Lower Mainland , la isla de Vancouver y el interior . Como muchos punjabíes trabajaban en la industria forestal, las regiones del interior y del norte de la Columbia Británica comenzaron a ver un aumento en la inmigración punjabí en la década de 1960. Prince George , el centro económico del norte de Columbia Británica, se convirtió en un centro secundario para la temprana inmigración punjabí. [47]
Más tarde, en la década de 1970, comenzaron a aparecer concentraciones de población punjabi en North Delta , East Richmond y Surrey . El vandalismo contra casas de propiedad de indocanadienses y de un gurdwara sij ocurrió en la década de 1970, especialmente de 1974 a 1975 en Richmond. [48] : 7
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer canadiense de ascendencia punjabi en ser elegido miembro de cualquier legislatura provincial de Canadá. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica en 1955, se postuló como candidato del NDP en la conducción de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de participar en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
En la década de 1980, los patrones tradicionales de inmigración punjabí comenzaron a cambiar. Ontario pronto se convirtió en un importante centro de inmigración a Canadá. Grandes poblaciones punjabíes comenzaron a aparecer en toda el área metropolitana de Toronto , especialmente en Scarborough , Markham , Mississauga , Brampton y Ajax . Al mismo tiempo, Alberta también se convirtió en otro importante destino de inmigración para los punjabíes, con la tercera y cuarta población canadiense punjabí más grande en áreas metropolitanas ahora situadas en Metro Calgary (principalmente el noreste de Calgary ) y Metro Edmonton (principalmente el sureste de Edmonton en Mill Woods ).
Según el censo de 2011 , el 5,5% de los residentes informaron hablar punjabi en casa en Metro Vancouver , mientras que el 21,3% de los residentes de Surrey lo hablan como idioma principal en casa. [49]
Hoy en día, la población punjabi de Canadá es 942.170 [1] [a] con la comunidad más grande ubicada en Ontario (397.865), [50] [a] seguida de Columbia Británica (315.000), [51] [a] y Alberta (126.385 ). [52] [a] Además, el punjabi es el tercer idioma más hablado del Parlamento de Canadá . [53]
Durante las primeras etapas de la inmigración punjabí a Canadá, la mayoría de los pioneros eran de fe sij. [54]
El último informe del censo que detalla el desglose de la proporción religiosa de la comunidad punjabi canadiense fue realizado entre 2005 y 2007 por Statistics Canada , con resultados derivados del censo canadiense de 2001 . [2] Este informe encontró que el 86% de los canadienses punjabíes eran seguidores de la fe sij , mientras que el 14% restante seguía otras religiones como el hinduismo , el islam o el cristianismo . [b]
Las poblaciones punjabíes más grandes de Canadá se encuentran en Columbia Británica y Ontario. Alberta, Manitoba y Quebec también albergan poblaciones importantes, mientras que Saskatchewan y Nueva Escocia cuentan con comunidades punjabíes pequeñas pero de rápido crecimiento.
Según el censo de 2021 , las áreas metropolitanas con las proporciones más altas de canadienses punjabíes incluían Abbotsford-Mission (23,3%), Vancouver (9,2%), Toronto (5,2%), Winnipeg (4,9%), Calgary (4,7%), Edmonton ( 3,8%), Kitchener-Cambridge-Waterloo (2,8%), Regina (2,5%), Kelowna (2,2%), Hamilton (1,8%), Saskatoon (1,7%) y Victoria (1,5%). [1]
Según el censo de 2021 , las subdivisiones de Columbia Británica con las proporciones más altas de canadienses punjabíes incluían Surrey (29,3%), Abbotsford (27,3%), Delta (19,4%), Cawston (16,4%), Okanagan-Similkameen Subdivisión A [ f] (14,9%), Subdivisión C de Okanagan-Similkameen [g] (14,3%), Mission (8,9%), Oliver (8,4%), Squamish (5,4%), Subdivisión G de Okanagan-Similkameen [h] (5,4%), y Nuevo Westminster (5,1%).
Según el censo de 2021 , las subdivisiones de las praderas con las proporciones más altas de canadienses punjabíes incluían Chestermere (14,7%), Winnipeg (5,3%), Edmonton (5,0%), Thompson (4,9%), Calgary (4,7%), Regina ( 2,7%), Airdrie (2,4%), Saskatoon (2,0%), Portage La Prairie (1,9%), Grande Prairie (1,2%) y Yorkton (1,2%).
Según el censo de 2021 , las subdivisiones de Ontario con las proporciones más altas de canadienses punjabíes incluían Brampton (29,1%), Caledon (15,1%), Mississauga (5,3%), Mono (5,0%), Milton (4,6%), Woodstock (4,2 %), Cambridge (3,8%), Kitchener (3,2%), Brantford (3,1%), Oakville (2,6%), Ajax (2,3%), Halton Hills (2,1%) y Waterloo (2,0%).
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902 y llegaron para trabajar en el aserradero de Columbia River Lumber Company.
Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente.
La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos.
Los contrataron para trabajar en el aserradero, la cepilladora y el aserradero.
La primera prueba documentada que tenemos de que los sudasiáticos de fe sikh son residentes de Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster por parte de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC, el 20 de julio. 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh, al cuidado de Small y Bucklin, por mil dólares.
El templo original en Golden estaba ubicado en una esquina de un lote, en el área suroeste de la ciudad, al final de la calle mirando hacia donde ahora está Rona.
La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado los servicios.
En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
Reconocemos al Gurdwara en Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en América del Norte", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sikh local. "Agradecemos al gobierno de BC por reconocer a los pioneros sikh de Golden. y su lugar de culto con esta Parada de Interés.
El templo original se encontraba en la esquina de un lote, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle, pasando la Oficina de la Junta Escolar, mirando hacia Rona.
Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, los primeros pueblos del sur de Asia en Canadá, la importancia de los Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso.
La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905-06, que sería el período en el que el Templo habría comenzado los servicios.
En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer.
Cuando el bosque empezó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el actual Gurdwara en la Calle 13 Sur.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sikh más antiguos del país y sus miembros están celebrando el importante aniversario reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sikh local.
En realidad, el templo fue fundado hace más de 100 años cuando un pionero sikh llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra ahora el edificio.
Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado.
En 1919, Singh compró el lote vecino en 347 Wood Street y nació Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Sociedad Khalsa Diwan de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough.
Desde su inauguración en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y Lower Mainland se reúnan y adoren.
"Comenzará el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y New West. Es para mostrar apoyo, aprender unos de otros y de la herencia". dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración.
"No creo que mucha gente sepa que la comunidad sikh ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí tanto tiempo. No sólo la comunidad sikh, sino otras comunidades en Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo."
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough en el río Fraser paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para adorar.
Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se estableció en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero.
Un sikh devoto, hizo instalar las Sagradas Escrituras en su casa, el Guru Granth Sahib.
Singh era soltero y donaba gran parte de sus ganancias a la Sociedad Khalsa Diwan local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sij, en Vancouver.
En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a iniciar su propio gurdwara.
Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad.
Posteriormente donaría también su casa.
Los centros culturales de la ciudad fueron el salón comunitario japonés y el Templo Sikh, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El Gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, e incluso sobrevivió a varios incendios urbanos.
En 1919, Mayo construyó un templo sij o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sijs, habrá un templo sij, incluso solo una habitación libre en la casa de alguien.
Por lo tanto, una vez que se erigieron el molino y los barracones, el siguiente edificio debería ser un templo.
El primer templo oficial en Paldi fue construido en 1919. En el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
NRI Naranjan Singh Grewall fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal de la ciudad sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no sólo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario.
Compró y se convirtió en operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser.
Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en Columbia Británica. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de conceder licencias a sus amigos.
A lo largo de su vida, Naranjan Grewall fue increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall es el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte.
Grewall nació en el este de Punjab.
Llegó a BC en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en Fraser Valley.
Grewall trabajó como constructor de molinos en Fraser Mills y fue elegido dirigente sindical.
Llegó a ser propietario y operar seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes de la zona.
Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y muy respetado y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que a los indocanadienses sólo se les había concedido el derecho al voto tres años antes.
Si bien los indocanadienses se han ganado el respeto en los negocios, el racismo todavía existe, especialmente en lo que respecta a las posiciones de élite en la sociedad.
El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en Columbia Británica y considerado el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público".
Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. El mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo Presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde.
Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus proyectos comerciales a gran escala.
También luchó por la construcción de un nuevo puente de la Misión, así como contra los prohibitivos impuestos a los diques [...] Naranjan Singh Grewall estaba aún más apasionado por la industria forestal.
En ese momento, el gobierno de SoCred en poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción.
Se sospechaba que el Ministro de Silvicultura regalaba cantidades significativas de derechos sobre la madera a corporaciones madereras anteriormente declinadas, a menudo sus amigos personales.
Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando hacia otro lado a propósito.
Esto enfureció al Sr. Grewall, quien calificó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal de "maharajás madereros", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y luego se postuló para el CCF en Dewdney en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambas emplearon a cientos de personas, poseyendo Varias fábricas grandes de la zona eran Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Posteriormente fue nominado como candidato provincial de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en la primera minoría visible en postularse como candidato en Canadá.
Fue derrotado por poco por el ministro de Trabajo de Socred, Lyle Wicks.
[...] Y uno de esos legados que dejó fue Mission Tree Farm.
En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26.
[...] Durante las acaloradas elecciones provinciales de 1956, Grewall, como candidato del CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que, según él, estaban siendo "monopolizados" por un puñado de grandes empresas. en la provincia.
Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera" y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que dejé hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall fue una figura polarizadora.
Era un hombre rico que donaba libre y generosamente a causas dignas, pero luchaba contra muchas de las prácticas responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días.
Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá; sin embargo, hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido.
Su esposa era muy consciente de los peligros que enfrentaba, aunque él mantenía sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas a él mismo.
Fiel a su reputación honorable y autosuficiente, se negó a nombrar a nadie ni a presentar quejas oficiales sin pruebas.
La muerte de Naranjan Grewall, que se produjo durante un viaje de negocios a Seattle, fue oficialmente catalogada como suicidio.
Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para intentar encontrarle sentido a la tragedia.
Lo que descubrieron sólo generó más preguntas e indicó que la investigación policial ciertamente tenía un alcance muy limitado.
Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación en el Star Motel y más tarde esa misma noche se mudó a otro motel.
Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!" Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
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