Moai o moʻai ( / ˈ m oʊ . aɪ / ⓘ Ministerio de Salud -ojo; Español:moái; Rapa Nui:moʻai,lit. 'estatua') sonmonolíticastalladas por elpueblo Rapa NuienRapa Nui (Isla de Pascua)en el este dela Polinesiaentre los años 1250 y 1500.[1][2]Casi la mitad todavía se encuentran enRano Raraku, la principal cantera de moai, pero cientos fueron transportados desde allí y colocados en plataformas de piedra llamadasahualrededor del perímetro de la isla. Casi todos los moai tienen cabezas demasiado grandes, que representan tres octavos del tamaño de toda la estatua. No tienen piernas. Los moai son principalmente los rostros vivos (aringa ora) de ancestros deificados (aringa ora ata tepuna). [3]Las estatuas todavía miraban hacia el interior a través de las tierras de sus clanescuando los europeos visitaron la isla por primera vez en 1722, pero todas habían caído a finales del siglo XIX. [4]Los moai fueron derribados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, posiblemente como resultado del contacto europeo ode guerras tribales intestinas. [5]
La producción y transporte de las más de 900 estatuas [6] [7] se considera una hazaña creativa y física notable. [8] El moai más alto erigido, llamado Paro , tenía casi 10 metros (33 pies) de alto y pesaba 82 toneladas (81 toneladas largas; 90 toneladas cortas). [9] [10] El moai más pesado erigido fue un moai más corto pero más achaparrado en Ahu Tongariki , que pesaba 86 toneladas (85 toneladas largas; 95 toneladas cortas). Una escultura inacabada, si se completa, tendría aproximadamente 21 m (69 pies) de altura y un peso de aproximadamente 145 a 165 toneladas (143 a 162 toneladas largas; 160 a 182 toneladas cortas). [11] Todavía se están descubriendo estatuas a partir de 2023 [actualizar]. [12]
Los moai son estatuas monolíticas y su estilo minimalista refleja formas que se encuentran en toda la Polinesia . Los moai están tallados en toba volcánica ( ceniza solidificada ). Las figuras humanas se delinearían primero en la pared de roca y luego se eliminarían hasta que sólo quedara la imagen. [13] Las cabezas demasiado grandes (una proporción de tres a cinco entre la cabeza y el tronco, un rasgo escultórico consistente con la creencia polinesia en la santidad de la cabeza del jefe) tienen cejas pobladas y narices alargadas con un distintivo pez- curvatura en forma de gancho de las fosas nasales. Los labios sobresalen en un fino puchero. Al igual que la nariz, las orejas son alargadas y de forma oblonga. Las líneas de la mandíbula resaltan sobre el cuello truncado. Los torsos son pesados y, en ocasiones, las clavículas están sutilmente perfiladas en piedra. Los brazos están tallados en bajorrelieve y descansan contra el cuerpo en varias posiciones, las manos y los dedos largos y delgados descansan a lo largo de la cresta de las caderas, se encuentran en el hami (taparrabos), con los pulgares a veces apuntando hacia el ombligo. Generalmente, las características anatómicas de las espaldas no se detallan, pero en ocasiones llevan un motivo de anillo y faja en las nalgas y la parte baja de la espalda. A excepción de un moai arrodillado, las estatuas no tienen piernas claramente visibles.
Aunque los moai son estatuas de cuerpo entero, [14] a menudo se les llama "cabezas de la Isla de Pascua" en alguna literatura popular. Esto se debe en parte al tamaño desproporcionado de la mayoría de las cabezas de moai y en parte a que muchas de las imágenes de la isla que muestran moai erguidos son de estatuas en las laderas de Rano Raraku , muchas de las cuales están enterradas hasta los hombros. Algunas de las "cabezas" de Rano Raraku han sido excavadas y se han visto sus cuerpos, y se ha observado que tienen marcas que habían sido protegidas de la erosión mediante su entierro. [ cita necesaria ]
La altura promedio del moai es de aproximadamente 4 m (13 pies), con un ancho promedio en la base de alrededor de 1,6 m (5,2 pies). Estas enormes creaciones suelen pesar alrededor de 12,5 toneladas (13,8 toneladas) cada una.
Todos menos 53 de los más de 900 moai conocidos hasta la fecha fueron tallados en toba (una ceniza volcánica comprimida) de Rano Raraku, donde todavía son visibles 394 moai en distintos estados de finalización. También hay 13 moai tallados en basalto , 22 en traquita y 17 en frágil escoria roja . [15] Al final de la talla, los constructores frotaban la estatua con piedra pómez .
Las estatuas de la Isla de Pascua son conocidas por sus narices grandes y anchas y sus barbillas grandes, junto con orejas en forma de rectángulo y profundas hendiduras para los ojos. Su cuerpo normalmente está en cuclillas , con los brazos apoyados en diferentes posiciones y están sin piernas. La mayoría de los ahu se encuentran a lo largo de la costa y miran hacia el interior de la comunidad. Hay algunos ahu del interior como el Ahu Akivi . Estos moai miran hacia la comunidad pero, dado el pequeño tamaño de la isla, también parecen mirar hacia la costa. [11]
En 1979, Sergio Rapu Haoa y un equipo de arqueólogos descubrieron que las cuencas oculares hemisféricas o elípticas profundas estaban diseñadas para contener ojos de coral con pupilas de obsidiana negra o escoria roja. [16] El descubrimiento se realizó recolectando y reensamblando fragmentos rotos de coral blanco que se encontraron en los distintos sitios. Posteriormente, los hallazgos previamente no categorizados en el museo de Isla de Pascua fueron reexaminados y recategorizados como fragmentos de ojos. Se cree que los moai con cuencas de ojos talladas probablemente fueron asignados a los ahu y sitios ceremoniales, lo que sugiere que se atribuyó una jerarquía selectiva de Rapa Nui al diseño del moai hasta su desaparición con el advenimiento de la religión que giraba en torno al tangata manu .
Muchos arqueólogos sugieren que "[las] estatuas eran, por lo tanto, símbolos de autoridad y poder, tanto religioso como político. Pero no eran sólo símbolos. Para las personas que las erigieron y usaron, eran verdaderos depósitos de espíritu sagrado. Piedra tallada y madera Se creía que los objetos de las antiguas religiones polinesias, cuando estaban correctamente modelados y preparados ritualmente, estaban cargados de una esencia espiritual mágica llamada mana. [17]
Los arqueólogos creen que las estatuas eran una representación de los antepasados de los antiguos polinesios. Las estatuas moai miran en dirección contraria al océano y hacia las aldeas, como si velaran por la gente. La excepción son los siete Ahu Akivi que miran hacia el mar para ayudar a los viajeros a encontrar la isla. Hay una leyenda que dice que eran siete hombres los que esperaban la llegada de su rey. [18] Un estudio realizado en 2019 concluyó que los pueblos antiguos creían que la extracción de moai podría estar relacionada con la mejora de la fertilidad del suelo y, por lo tanto, con el suministro de alimentos críticos. [19]
Los moai más recientes tenían pukao en la cabeza, que representa el moño de los jefes. Según la tradición local, el maná se conservaba en el cabello. Los pukao fueron tallados en escoria roja, una roca muy liviana procedente de una cantera de Puna Pau . El rojo en sí se considera un color sagrado en la Polinesia. El pukao agregado sugiere un estatus adicional al moai. [20]
Cuando se talló por primera vez, la superficie del moai se pulió frotando con piedra pómez. Sin embargo, la toba fácilmente trabajada de la que se tallaron la mayoría de los moai se erosiona fácilmente, de modo que el mejor lugar para ver los detalles de la superficie es en los pocos moai tallados en basalto o en fotografías y otros registros arqueológicos de superficies de moai protegidas por entierros. [ cita necesaria ]
Los moai que están menos erosionados suelen tener diseños tallados en la espalda y la parte posterior. La expedición de Routledge de 1914 estableció un vínculo cultural [21] entre estos diseños y los tatuajes tradicionales de la isla, que habían sido reprimidos por los misioneros medio siglo antes. Hasta el análisis moderno del ADN de los isleños y sus antepasados, esta era la evidencia científica clave de que los moai habían sido tallados por los Rapa Nui y no por un grupo separado de América del Sur . [ cita necesaria ]
Al menos algunos de los moai fueron pintados. Un moai de la colección del Museo Metropolitano de Arte estaba decorado con un pigmento rojizo. [22] Hoa Hakananai'a estuvo decorada con pintura granate y blanca hasta 1868, cuando fue retirada de la isla. [23] [24] Ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres, pero se han hecho demandas para su regreso a Rapa Nui. [25]
Las estatuas fueron talladas por los colonizadores polinesios de la isla, principalmente entre 1250 y 1500. [1] Además de representar a ancestros fallecidos , los moai, una vez erigidos en ahu, también pueden haber sido considerados como la encarnación de poderosos seres vivos o antiguos jefes e importantes símbolos de estatus de linaje. Cada moai presentaba un estatus: "Cuanto más grande era la estatua colocada sobre un ahu, más maná tenía el jefe que la encargó". [20] La competencia por la estatua más grande siempre prevaleció en la cultura de los isleños de Pascua. La prueba proviene de los distintos tamaños de los moai. [20]
Las estatuas terminadas se trasladaron a ahu principalmente en la costa y luego se erigieron, a veces con pukao, cilindros de piedra roja, en sus cabezas. Los moai deben haber sido extremadamente costosos de fabricar y transportar; No sólo el tallado real de cada estatua requeriría esfuerzo y recursos, sino que el producto terminado luego era transportado a su ubicación final y erigido.
Las canteras de Rano Raraku parecen haber sido abandonadas abruptamente, con un montón de herramientas de piedra y muchos moai terminados fuera de la cantera esperando ser transportados y casi tantas estatuas incompletas aún in situ como las que estaban instaladas en los ahu. En el siglo XIX, esto llevó a la conjetura de que la isla era el remanente de un continente hundido y que la mayoría de los moai terminados estaban bajo el mar. Esa idea ha sido desacreditada durante mucho tiempo y ahora se entiende que:
No se sabe exactamente qué grupo de las comunidades se encargaba de tallar las estatuas. Las tradiciones orales sugieren que los moai fueron tallados por una clase distinguida de talladores profesionales que eran comparables en estatus a miembros de alto rango de otros gremios artesanales polinesios o, alternativamente, por miembros de cada clan. Las historias orales muestran que la cantera de Rano Raraku estaba subdividida en diferentes territorios para cada clan.
Dado que la isla carecía en gran medida de árboles cuando los europeos la visitaron por primera vez, el movimiento de las estatuas fue un misterio durante mucho tiempo; El análisis del polen ha establecido ahora que la isla estuvo casi totalmente cubierta de bosques hasta el año 1200 d.C. El polen de los árboles desapareció del registro en 1650. [ cita necesaria ]
No se sabe exactamente cómo se trasladaron los moai por la isla. Investigadores anteriores asumieron que el proceso casi con certeza requería energía humana, cuerdas y posiblemente trineos de madera (trineos) y/o rodillos, así como pistas niveladas a lo largo de la isla (las carreteras de la Isla de Pascua). Otra teoría sugiere que los moai se colocaron encima de troncos y se hicieron rodar hasta su destino. [28] Si esa teoría es correcta, se necesitarían entre 50 y 150 personas para mover el moai. [ cita necesaria ] El estudio más reciente demuestra a partir de la evidencia en el registro arqueológico que las estatuas fueron enganchadas con cuerdas desde dos lados y se les hizo "caminar" inclinándolas de un lado a otro mientras se tiraba hacia adelante. [4] [7] [29] [30]
Las historias orales relatan cómo varias personas utilizaron el poder divino para ordenar a las estatuas que caminaran. Los relatos más antiguos dicen que un rey llamado Tuu Ku Ihu los movió con la ayuda del dios Makemake , mientras que historias posteriores hablan de una mujer que vivía sola en la montaña dándoles órdenes a su voluntad. Actualmente, los estudiosos apoyan la teoría de que el método principal era que los moai se "caminaban" erguidos (algunos suponen mediante un proceso de balanceo), como lo haría colocarlos boca abajo sobre un trineo (el método utilizado por los isleños de Pascua para mover piedras en la década de 1860). Se estima que han requerido 1.500 personas para mover el moai más grande que se había erigido con éxito. En 1998, Jo Anne Van Tilburg sugirió que menos de la mitad de esa cantidad podría hacerlo colocando el trineo sobre rodillos lubricados. En 1999 supervisó un experimento para mover un moai de nueve toneladas. Se cargó una réplica en un trineo construido en forma de A que se colocó sobre rodillos y 60 personas tiraron de varias cuerdas en dos intentos para remolcar el moai. El primer intento fracasó porque los rodillos se atascaron. El segundo intento tuvo éxito cuando las huellas quedaron incrustadas en el suelo. Estaba en un terreno llano y utilizaba madera de eucalipto en lugar de palmeras nativas. [31]
En 1986, Pavel Pavel , Thor Heyerdahl y el Museo Kon-Tiki experimentaron con un moai de cinco toneladas y un moai de nueve toneladas. Con una cuerda alrededor de la cabeza de la estatua y otra alrededor de la base, utilizando ocho trabajadores para la estatua más pequeña y 16 para la más grande, "hacieron caminar" al moai hacia adelante girándolo y balanceándolo de lado a lado; sin embargo, el experimento terminó antes de tiempo debido a daños en las bases de las estatuas por desconchones. A pesar del final temprano del experimento, Thor Heyerdahl estimó que este método para una estatua de 20 toneladas sobre el terreno de la Isla de Pascua permitiría 320 pies (100 m) por día. Otros estudiosos concluyeron que probablemente no fue la forma en que se movieron los moai debido al daño reportado a la base causado por el movimiento de "baraje". [31] [32]
Casi al mismo tiempo, el arqueólogo Charles Love experimentó con una réplica de 10 toneladas. Su primer experimento descubrió que balancear la estatua para caminar era demasiado inestable en más de unos pocos cientos de metros. Luego descubrió que, al colocar la estatua en posición vertical sobre dos patines de trineo sobre rodillos de troncos, 25 hombres podían mover la estatua 46 m (150 pies) en dos minutos. En 2003, investigaciones adicionales indicaron que este método podría explicar los agujeros de los postes supuestamente espaciados regularmente (su investigación sobre esta afirmación aún no se ha publicado) donde las estatuas se movían sobre terreno accidentado. Sugirió que los agujeros contenían postes verticales a ambos lados del camino para que, cuando la estatua pasara entre ellos, se usaran como voladizos para postes que ayudaran a empujar la estatua cuesta arriba sin la necesidad de que personas adicionales tiraran de las cuerdas y de manera similar a disminuya la velocidad en la pendiente descendente. Los postes también podrían actuar como freno cuando fuera necesario. [33]
Basándose en estudios detallados de las estatuas encontradas a lo largo de caminos prehistóricos, los arqueólogos Terry Hunt y Carl Lipo han demostrado que el patrón de rotura, la forma y la posición de las estatuas son consistentes con una hipótesis vertical para el transporte. [4] Hunt y Lipo sostienen que cuando las estatuas fueron talladas en una cantera, los escultores dejaron sus bases anchas y curvadas a lo largo del borde frontal. Demostraron que las estatuas a lo largo del camino tienen un centro de masa que hace que la estatua se incline hacia adelante. Cuando la estatua se inclina hacia adelante, se balancea hacia un lado a lo largo de su borde frontal curvo y da un paso. Se ven grandes copos rotos en los lados de las bases. Argumentan que una vez que la estatua fue recorrida por el camino e instalada en el paisaje, la base ancha y curva fue tallada. [34]
Recientes recreaciones experimentales han demostrado que es muy posible que los moai fueran literalmente caminados desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el ingenioso uso de cuerdas. Equipos de trabajadores habrían trabajado para balancear el moai hacia adelante y hacia atrás, creando el movimiento de caminar y manteniendo al moai en posición vertical. [29] [35] Si es correcto, se puede inferir que los moai caídos del camino fueron el resultado de que los equipos de equilibradores no pudieron mantener la estatua en posición vertical, y presumiblemente no fue posible levantar las estatuas nuevamente una vez derribadas. [36] Sin embargo, el debate continúa. [37]
Originalmente, los isleños de Pascua tenían un jefe supremo o un líder único. [ cita necesaria ] A lo largo de los años, los niveles de poder pasaron de jefes únicos a una clase guerrera conocida como matato'a. La figura teriantrópica de mitad pájaro y mitad hombre era el símbolo del matatoʻa; El carácter distintivo conectaba el sitio sagrado de Orongo . El nuevo culto provocó batallas entre tribus por el culto a la ascendencia. Crear el moai era una forma en que los isleños honrarían a sus antepasados; Durante el apogeo del culto al hombre pájaro hay evidencia que sugiere que la construcción de moai se detuvo.
"Una de las vistas más fascinantes de Orongo son los cientos de petroglifos tallados con imágenes de hombres pájaro y Makemake. Tallados en basalto sólido, han resistido siglos de clima severo. Se ha sugerido que las imágenes representan a los ganadores del concurso de hombres pájaro. Más de 480 petroglifos de hombres pájaro Se han encontrado en la isla, principalmente alrededor de Orongo". [38] Orongo, el lugar de las festividades del culto, era un paisaje peligroso que consistía en una "estrecha cresta entre una caída de 1000 pies (300 m) en el océano por un lado y un profundo cráter por el otro". Considerado el lugar sagrado de Orongo, Mata Ngarau era el lugar donde los sacerdotes hombres pájaros oraban y cantaban para lograr una exitosa búsqueda de huevos. "El propósito del concurso del hombre pájaro era obtener el primer huevo de la temporada del islote marino Motu Nui. Los concursantes descendieron los escarpados acantilados de Orongo y nadaron hasta Motu Nui donde esperaron la llegada de los pájaros. Habiendo conseguido un huevo, el El concursante nadó de regreso y se lo entregó a su patrocinador, quien luego fue declarado hombre pájaro para ese año, una posición de estatus importante". [39]
Estas figuras son mucho más pequeñas que los moai de piedra más conocidos. Son de madera y tienen un aspecto pequeño y esbelto, lo que les da un aspecto triste. Se cree que estas figuras fueron hechas después de que la civilización de Rapa Nui comenzó a colapsar, por lo que parecen tener un aspecto más demacrado. [40]
En algún momento después de la llegada de Jacob Roggeveen en 1722 , todos los moai que se habían erigido en ahu fueron derribados; las últimas estatuas en pie fueron reportadas en 1838 por Abel Aubert du Petit-Thouars , y no había estatuas verticales en 1868, [41] aparte de los parcialmente enterrados en las laderas exteriores de Rano Raraku.
Las historias orales incluyen un relato de un clan derribando un solo moai en la noche, pero otros se refieren al "temblor de la tierra", y hay indicios de que al menos algunos de ellos cayeron debido a terremotos. [42] Algunos de los moai cayeron hacia adelante de tal manera que sus rostros quedaron ocultos, y a menudo cayeron de tal manera que sus cuellos se rompieron; otros se cayeron de la parte trasera de sus plataformas. [42] Hoy en día, alrededor de 50 moai han sido reerigidos en sus ahus o en museos de otros lugares. [43]
Luego, el pueblo Rapa Nui quedó devastado por la trata de esclavos que comenzó en la isla en 1862. Al cabo de un año, las personas que permanecieron en la isla estaban enfermas, heridas y carentes de liderazgo. Los supervivientes de las incursiones de esclavos tuvieron nueva compañía de misioneros desembarcados. Con el tiempo, la población restante se convirtió al cristianismo. Poco a poco, los nativos de las Islas de Pascua comenzaron a ser asimilados , ya que sus tatuajes y pintura corporal fueron prohibidos por las nuevas proscripciones cristianas, después de lo cual fueron sometidos a expulsión de una parte de sus tierras nativas y obligados a residir en una porción mucho más pequeña del territorio. isla , mientras que el resto fue utilizado para la agricultura por los peruanos.
Diez o más moai han sido retirados de la Isla de Pascua y transportados a lugares de todo el mundo, incluidos los que hoy se exhiben en el Museo del Louvre en París y el Museo Británico en Londres .
Varios otros lugares exhiben réplicas (moldes) de moai, incluido el Museo de Historia Natural del Condado de Los Ángeles ; el Museo de Auckland ; [44] el Museo Americano de Historia Natural ; [45] y el campus de la Universidad Americana . [46]
De 1955 a 1978, un arqueólogo estadounidense, William Mulloy , llevó a cabo una extensa investigación sobre la producción, el transporte y la construcción de las estatuas monumentales de la Isla de Pascua . Los proyectos de Mulloy en Rapa Nui incluyen la investigación del Complejo Akivi-Vaiteka y la restauración física de Ahu Akivi (1960); la investigación y restauración de Ahu Ko Te Riku y Ahu Vai Uri y el Complejo Ceremonial Tahai (1970); la investigación y restauración de dos ahu en Hanga Kio'e (1972); la investigación y restauración de la aldea ceremonial de Orongo (1974) y numerosos otros estudios arqueológicos en toda la isla.
El Parque Nacional Rapa Nui y los moai fueron incluidos en la convención de la ONU de 1972 sobre la protección del patrimonio cultural y natural mundial [ cita requerida ] y en consecuencia en la lista de 1995 de Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [47]
Los moai han sido cartografiados por varios grupos a lo largo de los años, incluidos los esfuerzos del padre Sebastián Englert y de investigadores chilenos. [48] [49] El EISP (Proyecto de la Estatua de la Isla de Pascua) llevó a cabo investigaciones y documentación sobre muchos de los moai en Rapa Nui y los artefactos que se encuentran en museos en el extranjero. El propósito del proyecto es comprender el uso, contexto y significado original de las figuras, cuyos resultados se brindarán a las familias Rapa Nui y a las agencias públicas de la isla responsables de la conservación y preservación de los moai. Otros estudios incluyen el trabajo de Britton Shepardson [50] , Terry L. Hunt y Carl P. Lipo. [51]
En 2008, un turista finlandés arrancó un trozo de la oreja de un moai. El turista fue multado con 17.000 dólares por daños y se le prohibió la entrada a la isla durante tres años. [52] [53]
En 2020, un camión desocupado chocó contra un moai, destruyendo la estatua y causando "daños incalculables". [54]
En 2022, un número desconocido de moai en Rano Raraku resultaron dañados por un incendio forestal que cubrió un área de alrededor de 150 a 250 acres. El alcalde de Rapa Nui, Pedro Edmunds Paoa , afirmó que el incendio se inició intencionalmente. Otras autoridades consideran que los daños sufridos por algunas de las estatuas afectadas son "irreparables". [55] [56]
En 2010, el moai se incluyó como emoji "moyai" (🗿) en la versión 6.0 de UnicodeU+1F5FF bajo el punto de código como "estatua de piedra japonesa como Moai en la Isla de Pascua". [57]
El nombre oficial Unicode del emoji se escribe "moyai", ya que el emoji en realidad representa la estatua de Moyai cerca de la estación Shibuya en Tokio . [58] La estatua de Moyai fue un regalo de la gente de Nii-jima (una isla a 163 kilómetros (101 millas) de Tokio pero administrativamente parte de la ciudad) inspirada en los moai de la Isla de Pascua. El nombre de la estatua se deriva de la combinación de moai y una palabra del dialecto japonés Nii-jima moyai (催合い) "ayudarse unos a otros" .
A medida que Unicode adoptó emoji patentados utilizados inicialmente por los operadores de telefonía móvil japoneses en la década de 1990, [59] varias compañías adoptaron dibujos inconsistentes para este emoji con imágenes emoji patentadas, que representan un moai o la estatua de Moyai. [60] Los emoji de Google y Microsoft inicialmente se parecían a la estatua de Moyai en Tokio; sin embargo, los emoji se revisaron posteriormente para parecerse a los moai. [60]
Independientemente de su propósito, el emoji se usa comúnmente en la cultura de Internet para representar una expresión inexpresiva o para transmitir que algo se dice de una manera particularmente seca, irónica o sarcástica. [61]
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