Los Evangelios de Lichfield (también conocidos como Evangelios de San Chad , Libro de Chad , Evangelios de Llandeilo , Evangelios de San Teilo y variaciones de estos) es un libro de evangelios insular del siglo VIII que se encuentra en la catedral de Lichfield . Se conservan 236 páginas, ocho de las cuales están iluminadas. Otros cuatro contienen texto enmarcado. Las páginas miden 30,8 cm por 23,5 cm. El manuscrito también es importante porque incluye, como notas marginales , algunos de los ejemplos más antiguos conocidos de escrito en galés antiguo , que datan de principios del siglo VIII. [1] El historiador de arte Peter Lord fecha el libro en 730, ubicándolo cronológicamente antes del Libro de Kells pero después de los Evangelios de Lindisfarne . [2]
Las entradas marginales indican que el manuscrito estuvo en posesión de la iglesia de St Teilo en Gales en algún momento del siglo IX y finalmente pasó a manos de la catedral de Lichfield durante el siglo X. [3]
El manuscrito fue recuperado en 1962 por Roger Powell ; Luego se descubrió que las páginas habían sido recortadas durante la reencuadernación de 1707, y que el manuscrito había sido cortado en hojas individuales en la reencuadernación de 1862. En 2010, Bill Endres, entonces en la Universidad de Kentucky, lideró los esfuerzos para digitalizar el manuscrito. . [4] [5]
En 2014, Endres regresó a la Catedral de Lichfield y utilizó Reflectance Transformation Imaging (RTI) para capturar la escritura a punta seca en los Evangelios de Lichfield. Una entrada de punta seca en la p. 226 muestra las contribuciones de las mujeres durante el período medieval temprano: su lista de tres nombres femeninos anglosajones sugiere que las mujeres trabajaban en el scriptorium de Lichfield. [6] [7]
Los estudiosos ven cuatro lugares como posibles sitios para la realización de los Evangelios de Lichfield: Irlanda, Northumbria , Gales y Lichfield . Las similitudes paleográficas y estilísticas lo vinculan con Northumbria e Iona : las técnicas de pintura se parecen a las de los Evangelios de Lindisfarne y el Libro de Kells . Algunos eruditos interpretan que los marginales galeses indican que este gran libro del evangelio probablemente fue escrito en Gales, tal vez en Llandeilo Fawr [1] u otro sitio en el sur de Gales. [8] [1] Sin embargo, en 1980, Wendy Stein presentó un extenso argumento a favor de Lichfield, considerando que Gales era poco probable pero que Irlanda y Northumbria aún eran posibles. [9] En 1996, al estudiar el tipo de papel, la pigmentación y el estilo del texto, la investigadora Pamela James concluyó que el lugar de origen más probable del manuscrito era el propio Lichfield. [10] En 2003, el descubrimiento del ángel de Lichfield , una talla de piedra anglosajona de un ángel que había sido enterrado en la catedral de Lichfield, proporcionó más evidencia para esa conclusión. Sharp (2016) ha establecido similitudes entre motivos de los Evangelios y orfebrería en Staffordshire Hoard . Pero sin pruebas definitivas, es probable que este debate continúe.
Según el estilo, la realización real del libro puede situarse entre 698 y 800. Los patrones de pájaros entrelazados en la página de la alfombra transversal (p. 216) se parecen sorprendentemente al adorno en un eje transversal de Aberlady , Lothian , un sitio de Northumbria de mediados del siglo VIII: el autor/artista del libro y el escultor del adorno en forma de cruz pueden haber tenido una fuente similar para sus diseños. Aunque se desconoce cómo llegó el libro a Lichfield, sin duda ya estaba allí a finales del siglo X. El folio inicial contiene una firma descolorida que dice Wynsige presul , que probablemente se refiere a Wynsige , que fue obispo de Lichfield aproximadamente entre 963 y 972–5. El folio 4 contiene una referencia a Leofric, que fue obispo de 1020 a 1026.
Dondequiera que se haya originado el libro y como haya llegado a Lichfield, ha estado allí desde el siglo X. En 1646, durante la Guerra Civil Inglesa , la catedral de Lichfield fue saqueada y su biblioteca. Los libros y manuscritos fueron entregados a Frances, duquesa de Somerset , quien los devolvió en 1672 o 1673. Probablemente fue entonces cuando se perdió el segundo volumen de los Evangelios. Al chantre William Higgins [11] se le atribuye haber salvado el volumen restante. [12]
El libro se exhibió públicamente en 1982. Los obispos de Lichfield todavía juran lealtad a la Corona sobre los Evangelios de Lichfield.
Otros manuscritos iluminados insulares de posible origen galés incluyen el Salterio de Ricemarch y los Evangelios de Hereford .
El manuscrito existente contiene los evangelios de Mateo y Marcos , y la primera parte del evangelio de Lucas . El texto latino está escrito en una sola columna y está basado en la Vulgata . El manuscrito tiene casi 2000 variaciones de la Vulgata, casi un tercio de las cuales comparte con los Evangelios de Hereford . Hay menos variaciones en el texto que concuerdan con los Evangelios MacRegol y el Libro de Armagh ; 370 concuerdan con el Libro de Kells y 62 con los Evangelios de Lindisfarne .
La escritura es predominantemente mayúscula insular pero tiene algunas características unciales y por eso se llama semiuncial. La regularidad de la escritura sugiere un solo escriba; sin embargo, alguna evidencia sugiere que posiblemente cuatro escribas copiaron el manuscrito. [13] La escritura forma fuertes vínculos entre el manuscrito de Lichfield y los manuscritos de Northumbria, Iona e Irlanda.
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El manuscrito tiene dos retratos de evangelistas (San Marcos y San Lucas); una página de alfombra , que tanto se parece a la técnica de trabajo de Eadfrith [ de Lindisfarne? ] que se le debe atribuir; páginas incipit para Mateo ( Lib de Liber ), Marcos ( Ini de Initium ) y Lucas ( Q de Quoniam ); una página con el monograma de Chi Rho y una página con los cuatro símbolos de los evangelistas . Desafortunadamente, la página incipit de Mateo está muy desgastada y parece haber funcionado como portada del manuscrito durante varios años. El evangelio de Mateo incluye cuatro páginas enmarcadas: la Genealogía de Cristo (3 páginas) y la última página de Mateo.
Hay ocho inscripciones marginales escritas en latín y galés antiguo, que son algunas de las primeras inscripciones en galés escrito que se conservan. El primero registra en latín el regalo del manuscrito "a Dios en el altar de San Teilo " por un hombre llamado Gelhi, que había comprado el manuscrito a Cingal por el precio de su mejor caballo. En su tratamiento del Libro de Kells, Françoise Henry informó la procedencia de Lichfield en términos similares: "El Libro de Lichfield fue cambiado por un caballo a finales del siglo VIII y entregado al santuario de S. Tellio en Llandaff, donde permaneció hasta el siglo X". siglo, cuando fue trasladado a la Catedral de Lichfield." [14] El "altar de San Teilo" se ha asociado en el pasado con el monasterio de Llandaff pero, como se ha determinado que las inscripciones marginales tercera, cuarta y sexta se refieren a tierras dentro de quince millas de Llandeilo Fawr , ahora es Pensé que el libro pasó tiempo allí. La segunda inscripción contiene un ejemplo único de prosa galesa temprana que registra los detalles de la resolución de una disputa territorial. Estas dos inscripciones datan de mediados del siglo IX. Los márgenes fueron editados por John Gwenogvryn Evans con John Rhys en su edición de 1893 del Libro de Llandaff .
Gifford Thomas-Edwards y Helen McKee también han identificado nueve glosas de punta seca: glosas que se rayan en pergamino sin tinta y, por lo tanto, solo son visibles desde un ángulo y son difíciles de descifrar. El primer y último grupo de tres son descifrables como nombres personales anglosajones y es probable que los demás también lo sean. En orden, aparecen en las glosas de la siguiente manera:
Es posible que existan otras glosas sobre este texto y sobre otros libros del evangelio insular, que aún no se han identificado. Los nombres en sí podrían ser significativos si se les pudiera fechar, ya que la procedencia del manuscrito es incierta. Una fecha del siglo VIII mostraría que el libro del evangelio estuvo en territorio anglosajón antes de llegar a Gales, mientras que una fecha posterior al final del siglo X (en Lichfield) agregaría poco a lo que ya se sabe, aunque una datación de cualquier manera hace poco para descartar que haya sido elaborado en Irlanda o Northumbria para un centro eclesiástico galés o merciano.
Además, es muy difícil discernir si la misma mano escribió el texto, los evangelios y las glosas a punta seca, a menos que las cartas muestren signos de una evolución estilística posterior. Los brillos de punta seca se graban en la vitela en lugar de producirse mediante un flujo suave de una pluma sobre una superficie de escritura. G. Charles-Edwards y H. McKee creen haber identificado tales características, elementos de las letras en las glosas que parecen ser una invención de finales del siglo IX, en respuesta a la minúscula carolingia . Por lo tanto, es probable que estas glosas fueran adiciones después de que los Evangelios se trasladaron a Lichfield. [dieciséis]
