Los edictos Ashokan en Delhi son una serie de edictos sobre las enseñanzas de Buda creados por Ashoka , el emperador Maurya que gobernó en el subcontinente indio durante el siglo III a.C. Los Edictos de Ashoka fueron tallados en rocas in situ o grabados en pilares erigidos por todo el imperio; ejemplos de ambos se encuentran en Delhi .
El primer edicto de roca in situ se descubrió en Delhi en 1966 y establece el antiguo vínculo histórico de la ciudad con la era Ashokan (273-236 a. C.). [1] [2] [3] Los edictos sobre pilares de piedra de Delhi fueron transportados desde sus sitios originales en Meerut y Ambala durante el reinado de Firuz Shah Tughlaq (1351-1388 d.C.). Fueron erigidos en Feruzabad, la cuarta ciudad medieval de Delhi, establecida por Feroz Shah Tughlaq. [2] [4] [5]
Las inscripciones están escritas en prákrit , un lenguaje coloquial utilizado en el habla cotidiana. Los edictos tenían como objetivo enseñar al pueblo la moral y los ideales de la vida civilizada, para traer paz y armonía al vasto imperio. La filosofía tiene un parecido sorprendente con las enseñanzas del Buda, que sus seguidores creen que conducen a la iluminación (la ley universal de la naturaleza) y a los elementos constitutivos del mundo tal como se experimenta (la característica de los elementos). [6] [2] [7]
Hasta el siglo III a. C., una gran región del subcontinente indio estuvo gobernada por Chandragupta Maurya (322-298 a. C.), fundador del Imperio Maurya . Era el abuelo de Ashoka. El padre de Ashoka, Bindusara, gobernó del 297 al 272 a.C. Ashoka, conocido como Ashoka el Grande , después de asumir los reinados del Imperio Maurya de manos de su padre, expandió y consolidó la región de su abuelo en un imperio mucho más grande con dominio sobre grandes extensiones del subcontinente indio y con su capital en Pataliputra , la actual día Patna en Bihar . [8] Ashoka gobernó durante tres décadas. Durante su reinado, experimentó un cambio dramático en su estilo de vida después de ganar la Guerra de Kalinga del 261 a. C., a costa de una inmensa pérdida de vidas. Como dice una de las inscripciones de su edicto: "150.000 personas fueron secuestradas por la fuerza de sus hogares, 100.000 murieron en batalla y muchas más murieron más tarde". [9] Este evento tuvo un profundo impacto en él. Estaba arrepentido. Luego decidió renunciar a seguir combatiendo. Luego se convirtió a la religión budista, como el espíritu del budismo (enseñanzas de Buda, un maestro despierto que compartió sus ideas para ayudar a los seres sintientes a terminar con el sufrimiento (o dukkha ), alcanzar el nirvana y escapar de lo que se considera un ciclo de sufrimiento y renacimiento. } le atrajo. Su decimotercer edicto es una forma de autoacusación: "Incluso una centésima o una milésima parte de las personas que fueron asesinadas, asesinadas o secuestradas en Kalinga ahora son consideradas como una pérdida dolorosa por Devanmpiya, el amado de la humanidad. Dioses, es decir, Ashoka". [9]
Confesó que sus acciones futuras serían enteramente espirituales y estarían dedicadas a la difusión de la doctrina de la conducta correcta. [9] Dos años después de la guerra de Kalinga, como miembro principal de la fe budista, durante 265 días, emprendió una peregrinación a nivel nacional a lugares sagrados de la religión budista. A su regreso a Pataliputra, su capital, en el año 258 a.C., tras una gran celebración, lanzó su campaña misionera por todo su imperio e incluso se extendió por el sur de la India y Sri Lanka. El hijo de Ashoka, Mahindra, participó en esta misión. En 257 a. C., consiguió que los primeros cuatro de sus 14 edictos rupestres se inscribieran en diferentes partes de su imperio. De los catorce edictos sobre el rock, se ha descubierto uno en Delhi, aunque no en su forma completa. [9]
Si bien en muchas partes del mundo se encontraron edictos inscritos en rocas, la construcción de pilares tallados fue exclusiva de la época de Ashoka, totalmente independiente de cualquier otra estructura. [10]
Los edictos de Ashokan son importantes por el mensaje que transmiten sobre las enseñanzas del budismo. Se han encontrado en todo su imperio, escritos en varios idiomas y escrituras, pero la mayoría de los que se encuentran en la India están escritos en prácrito , utilizando la escritura brahmi . Para difundir el mensaje en el noroeste del imperio, se escribieron edictos en escritura Kharoshti . También se han descubierto edictos bilingües y bibíblicos en Kandahar y Afganistán , escritos en griego y arameo . Los edictos de Ashoka escritos en rocas o pilares se consideran únicos y permanentes en comparación con los escritos en hojas de palma o corteza (materiales perecederos) del pasado durante la civilización Harappa , o incluso con los primeros edictos del Imperio Maurya . La escritura brahmi no fue descifrada hasta 1837 por James Prinsep , un anticuario indio . Los edictos de Ashoka tratan de códigos de conducta con respecto a puntos de vista morales y religiosos, como sus mensajes personales. [2] [11]
Los edictos son de dos tipos: los edictos sobre rocas in situ y los edictos sobre pilares, los cuales se encuentran en Delhi. Los edictos del rock se subdividen en dos categorías, los "edictos del rock mayores" y los "edictos del rock menores", según su antigüedad. Las ediciones de rock menores son las primeras, seguidas de los edictos de rock importantes y luego los edictos de pilares. [11] Se han descubierto importantes edictos de rock en toda la India, con 14 declaraciones personales de Ashoka. Dos de ellos han sido trasladados a Delhi desde sus ubicaciones originales. [11]
Los edictos menores, que son anteriores a los edictos mayores, han sido descubiertos en 17 lugares de diferentes regiones del país. Diez de ellos están categorizados como "edicto de rock menor I" que proclama los compromisos religiosos de Ashoka e insta a la gente a adoptar este camino. Los últimos siete edictos incluyen la categoría de "edicto de rock menor II" que insta a las personas a ser obedientes y respetuosas con los padres, mayores y maestros. Los últimos siete edictos sobre las rocas incluyen el edicto de Delhi (que se encontró en 1966) que se clasifica como edicto sobre las rocas menores I. Un edicto sobre las siete rocas en particular que se encuentra en la Sociedad Asiática de Calcuta es un dicho para los budistas que los insta a leer los siete textos de las Escrituras. . [11]
Los seis edictos pilares básicos, que están tallados en piedra arenisca, tratan principalmente de la difusión de los valores morales; El Dhamma de Ashoka cubre temas como la bondad, la tolerancia y la preocupación por el bienestar de su pueblo. Estos edictos son bastante uniformes en su lenguaje y texto, a diferencia de los edictos del rock, pero el pilar Delhi-Topra tiene un largo mensaje adicional. Resume y reafirma el contenido de otros pilares y, hasta cierto punto, también los de los Major Rock Edicts. [11]
El edicto de roca in situ de Bahapur ( 28 ° 33′31 ″ N 77 ° 15′24 ″ E / 28.55856 ° N 77.25662 ° E / 28.55856; 77.25662 ) fue descubierto en Delhi en forma grabada en un pequeño parche de Exposición rocosa en Srinivaspuri , un kilómetro al norte del templo Kalkaji, cerca de la aldea de Bahapur en el sur de Delhi . El edicto categorizado como "edicto menor" escrito en escritura Brahmi fue un mensaje en primera persona de Ashoka, que exhorta a la gente a seguir el estilo de vida budista . Está inscrita en una superficie de roca con líneas irregulares y tamaño letra con un número de líneas no claramente descifrables. El edicto traducido al inglés dice:
Devanampiya (Su Majestad) dijo así: (han pasado) más de dos años y medio desde que me convertí en devoto laico. [12] Al principio no hice ningún gran esfuerzo por mi parte, pero en el último año me acerqué más a la orden budista y me esforcé con celo y atraí a otros a mezclarse con los dioses. Este objetivo no se limita sólo a dejar que los grandes se esfuercen y los grandes, sino que incluso un hombre humilde que se esfuerza puede alcanzar el cielo. Esta proclamación se hace con el siguiente propósito: animar a los humildes y a los grandes a esforzarse y darlo a conocer a las personas que viven más allá de las fronteras del reino. El esfuerzo en la causa debe perdurar para siempre y se extenderá aún más entre la gente hasta aumentar una vez y media. [8] [13]
El epígrafe del edicto de roca fue descubierto en una pared rocosa inclinada por un contratista que operaba en el sitio para construir una colonia residencial. Los arqueólogos lo examinaron inmediatamente el 26 de marzo de 1966 y lo identificaron como representante del Edicto I de Roca Menor del período Ashokan a la luz de su similitud con edictos en otros 13 lugares en diferentes partes de la India, como Barat en la división de Jaipur (a la que Delhi El edicto del rock tiene un gran parecido) y los dos pilares de Delhi. El edicto de Delhi se registró como la decimocuarta versión epigráfica. La inscripción cubre un área de 75 centímetros (30 pulgadas) de largo y 77 centímetros (30 pulgadas) de alto de la pared rocosa. Hay diez líneas de escritura de diferente longitud escritas en idioma prákrito en la escritura brahmi temprana y carecen de uniformidad en los aksharas (letras). [2]
Una interpretación del edicto de la roca de Bahapur en Delhi es que representa la ruta comercial transregional del norte de la India como un antiguo vínculo comercial entre el delta del Ganges y la parte noroeste del subcontinente indio . La segunda vista es que marca el sitio de un templo, ya que se encontró en la base de una exposición rocosa cerca del actual templo Kalkaji. Se afirma que en Kalkaji, donde ahora existe el nuevo Kalka Mandir (templo), se encontraba la antigua ubicación de un templo (uno de los cinco templos en Delhi) construido por Pandavas , héroes del período épico del Mahabharata . [2] [14]
Todos los edictos de pilares o columnas de Ashokan se hicieron con arenisca de Chunar extraída de Chunar en el distrito de Mirzapur de Uttar Pradesh . Fueron cincelados en la cantera y luego transportados a diversos lugares del país. Fueron cincelados a partir de enormes bloques de roca de 1,22 metros (4,0 pies) cuadrados y 15,2 metros (50 pies) de largo, que se extrajeron de la cantera. Fueron cincelados como pilares monolíticos de un tamaño de entre 12,2 metros (40 pies) y 15,2 metros (50 pies) de largo con un diámetro promedio de 0,785 metros (2,58 pies). [15] Los pilares fueron cortados, revestidos, finamente pulidos en columnas circulares y tallados con edictos, antes de ser transportados a varios lugares del país. Dos fueron trasladados a Delhi en el siglo XIV por Feroz Shah Tughlaq. [dieciséis]
Los edictos de los dos pilares todavía están en Delhi. [17] El que está en la cresta de Delhi frente a la entrada del Hospital Bara Hindu Rao, cerca del campus de la Universidad de Delhi , se conoce popularmente como el Pilar Delhi-Meerut. El otro, en los terrenos de Feroz Shah Kotla, se conoce como el Pilar Delhi-Topra. [18] [2]
Feroz Shah Tughlaq , que gobernó desde Delhi como sultán durante el período medieval entre 1351 y 1388, fue un entusiasta historiador, arquitecto, cazador y con un profundo sentido de compromiso para construir servicios públicos relacionados con obras de riego y el establecimiento de ciudades urbanas. Feroz Shah, durante una de sus campañas, quedó cautivado por los dos espectaculares monolitos (pilares Ashokan con inscripciones que vio, uno en Topra, cerca de Ambala y el otro cerca de Meerut, hasta entonces sin descifrar) y decidió trasladarlos a su palaciego palacio Feruzabad en Delhi. como "adornos totémicos". Sacó los pilares de estos lugares y los erigió en Delhi; el primero en su nueva capital y el segundo en la cresta, cerca de Pir-Ghaib, su palacio de caza. El primer pilar se erigió en la década de 1350, junto a la mezquita de los viernes en la nueva ciudad de Feruzabad). [6] [2] [19] [20] Cerca de la puerta del edificio que sostiene el pilar Ashokan, todos los jueves por la tarde es una especie de cita de los djinns , ya que un gran número de personas visitan el lugar para apaciguar o reverenciar a los djinns. o genios (se dice que es una creencia preislámica) que se cree que merodean allí. [21]
El pilar Delhi-Meerut ( 28°40′26″N 77°12′43″E / 28.673853°N 77.211849°E / 28.673853; 77.211849 ), fue trasladado de Meerut , en Uttar Pradesh, a Delhi por Feruz Shah y erigido en un lugar en la cresta norte de Delhi, cerca de su palacio de caza, entre Chauburji-Masjid y el Hospital Hindu Rao. Fue un transporte cuidadosamente planeado, desde su ubicación original, usando un carro de 42 ruedas para llevarlo hasta la orilla del río Yamuna y luego transportarlo por la ruta del río Yamuna usando barcazas. Como se ve ahora, tiene 10 metros (33 pies) de altura, pero el pilar resultó dañado en una explosión durante el gobierno de Farrukshiar (1713-19). Las cinco piezas rotas fueron trasladadas inicialmente a la Sociedad Asiática de Bengala , Calcuta y luego devueltas en 1866 y reconstruidas en 1887. A principios del siglo XVII, William Finch, un cronista historiador, observó que el pilar tenía "un globo y media luna en la parte superior y diversa inscripción en ella". [22] [23]
El pilar Topra Ashokan ( 28°38′09″N 77°14′43″E / 28.635739°N 77.245398°E / 28.635739; 77.245398 ), trasladado desde Topra Kalan en el distrito de Yamunanagar de Haryana , fue erigido sobre el palacio. El edificio en Feroz Shah Kotla tiene 13 metros (43 pies) de altura (con un metro debajo de la plataforma) y está hecho de piedra arenisca. Está muy bien terminado con respecto al segundo pilar situado en Delhi en la cresta.
La inscripción en escritura Brahmi, que fue descifrada por James Prinsep , un renombrado estudioso de los estudios anticuarios indios en 1837, transmite el mismo mensaje que los otros pilares Ashokan erigidos como "código de dharma: virtud, cohesión social y piedad", pero con un diferencia que en este pilar también hay una referencia a cuestiones relacionadas con la fiscalidad. El edificio que alberga el pilar es una estructura de tres pisos construida en mampostería de mampostería. Tiene una gran cantidad de pequeñas habitaciones abovedadas en el primer y segundo piso, conectadas al techo. Las habitaciones de cada piso tienen entradas arqueadas, que ahora se dice que se utilizan para pujas (adoración). Se trata de una estructura de forma piramidal que se reduce de tamaño en cada nivel con el pilar instalado en la terraza del edificio. Se conjetura que originalmente el pilar tenía un capitel de león (similar al Emblema de Ashoka), que es el Emblema Nacional de la India . Se dice que Feroz Shah embelleció la parte superior del pilar con frescos en piedra blanca y negra rematados con una cúpula de cobre dorado. Pero en la actualidad, lo que se ve es la superficie lisa y pulida del pilar, y mucho más tarde se añadió una talla de elefante. [24] [25] [26] También se ha observado que este pilar, además del edicto de Ashokan, tiene otro conjunto de texto inscrito en sánscrito "debajo y alrededor del edicto de Ashokan", en escritura nagari . Esta inscripción registra: "las conquistas de Visala Deva Vigraharaja IV de la dinastía Chauhan , que todavía gobernaba Delhi en el momento de las conquistas de Ghurid en la década de 1190, y sus victorias sobre un Mlechha (presumiblemente "Ghaznavid o Gharid"). Al descubrirlo, se ha inferido que Visala Deva reutilizó este pilar para registrar sus triunfos en las guerras [27] .
El transporte de los enormes pilares a Delhi, planeado bajo la dirección del sultán Feruz Shah, fue documentado por el historiador contemporáneo Shams-i-Siraj. [19] [28]
El pilar truncado que ahora se encuentra en el palacio en ruinas de Feruz Shah procedía de Khizrabad, en el tramo superior del río Yamuna , a unos 90 kilómetros (56 millas) de Delhi. El transporte del pilar fue muy exigente y requirió que los soldados (tanto de caballería como de infantería) colaboraran con todas las herramientas y aparejos para transportarlo a Delhi. Se recogió algodón de seda del árbol del algodón de seda , el simal , en grandes cantidades para rodear el pilar antes de bajarlo horizontalmente al suelo. Luego se quitó la cubierta y se reemplazó con juncos y cuero crudo para proteger el pilar. Se utilizó un carro de 42 ruedas para transportarlo hasta la orilla del río, donde fue cargado en un gran barco. El carro requirió 8.400 hombres para moverlo, 200 por cada rueda. [19] Se construyó un edificio palaciego especialmente diseñado con piedra y mortero de cal para albergar el pilar. La piedra de base cuadrada se colocó en la base del pilar antes de completar la tarea. El edificio ahora está en ruinas, pero el pilar sigue en pie tal como fue erigido. [19] [28]
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