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La Operación Alfombra Mágica es un apodo ampliamente conocido para la Operación Alas de Águila ( en hebreo : כנפי נשרים Knafei Nesharim , lit. ' Alas de Águilas/Buitres ' ), una operación entre junio de 1949 y septiembre de 1950 que llevó a 49.000 judíos yemeníes al nuevo estado de Israel . [1] Durante su transcurso, la abrumadora mayoría de los judíos yemeníes -unos 47.000 de Yemen, 1.500 de Adén , así como 500 de Yibuti y Eritrea y unos 2.000 judíos de Arabia Saudita- fueron trasladados por aire a Israel. Los aviones de transporte británicos y estadounidenses realizaron unos 380 vuelos desde Adén.
Desde 1881, una afluencia de judíos yemeníes ha estado inmigrando a la Palestina del Mandato Británico en una serie de grupos. [2] En 1924, el gobernante del Yemen (norte) , el imán Yahya , prohibió oficialmente la inmigración judía a Palestina, pero los judíos yemeníes pudieron inmigrar a Palestina viajando a la colonia británica de Adén y luego a Palestina. [3] Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , había unos 28.000 judíos de ascendencia yemení en Palestina. Un grupo de aproximadamente 5.000 estaban atrapados en Adén desde 1945 y solo se les permitió ingresar a Palestina en 1948. [4]
Tras el Plan de Partición de las Naciones Unidas de 1947 , los alborotadores musulmanes atacaron a la comunidad judía de Adén y mataron al menos a 82 judíos ( disturbios de Adén de 1947 ) y destruyeron varias casas judías. [5] A principios de 1948, las acusaciones del asesinato de dos niñas musulmanas yemeníes llevaron al saqueo de propiedades judías. [6] [7]
El nombre oficial de la operación proviene de dos pasajes bíblicos :
La Operación Alfombra Mágica fue la primera de una serie de operaciones . Israel considera que la operación de rescate fue un exitoso rescate de la comunidad de Yemen de la opresión hacia la redención. 49.000 judíos fueron llevados a Israel en el marco del programa. [10]
Una calle de Jerusalén , una de Herzliya , una de Ramat Gan y otra de Kerem HaTeimanim , Tel Aviv , fueron bautizadas "Kanfei Nesharim" ("Alas de Águilas") en honor a esta operación.
En 1948, había 55.000 judíos viviendo en Yemen [ aclaración necesaria ] y otros 8.000 en la colonia británica de Adén .
El emisario de la Agencia Judía , el rabino Yaakov Shraibom, fue enviado a Yemen en 1949 y descubrió que en Yemen vivían alrededor de 50.000 judíos, algo que en ese momento era desconocido para Israel. Envió múltiples cartas [11] para transmitir el fuerte deseo religioso y mesiánico de la comunidad de venir a Israel. David Ben-Gurion se mostró reacio al principio, pero finalmente se convenció. [12]
Esther Meir-Glitzenstein [13] mostró evidencia de cómo el sentimiento de la comunidad por la aliá jugó un papel en el éxodo, cuya magnitud sorprendió incluso al estado judío y a la agencia a cargo de la operación, quienes no estaban preparados para la masa de judíos que huían de Yemen. Una vez que se dio cuenta de eso, Shraibom trató de prevenir la crisis que se avecinaba e instó a la comunidad a quedarse en Yemen, pero el sentimiento de la comunidad por la aliá era más fuerte y, de todos modos, vinieron.
Meir-Glitzenstein también afirma que la colusión entre Israel y el imán de Yemen , que "se benefició enormemente de los impuestos confiscatorios aplicados a la comunidad judía", condujo a una operación fallida en la que la comunidad judía sufrió terriblemente. [14] Reuven Ahroni [15] y Tudor Parfitt [16] sostienen que las motivaciones económicas también tuvieron un papel en la emigración masiva de judíos yemeníes, que comenzó antes de 1948.
Tudor Parfitt describió las razones del éxodo como multifacéticas, algunos aspectos debidos al sionismo y otros con base más histórica:
Estrecheces económicas a medida que su papel tradicional se fue reduciendo, hambruna, enfermedades, creciente persecución política y creciente hostilidad pública, el estado de anarquía después del asesinato de Yahya , a menudo un deseo de reunirse con miembros de la familia, incitación y aliento a irse por parte de aquellos que jugaron con sus sensibilidades religiosas, promesas de que se les pagaría el pasaje a Israel y que sus dificultades materiales serían atendidas por el estado judío, una sensación de que la Tierra de Israel era un verdadero Eldorado, una sensación de historia que se estaba cumpliendo, un miedo a perder el barco, una sensación de que vivir miserablemente como dhimmis en un estado islámico ya no estaba ordenado por Dios, una sensación de que, como pueblo, habían sido desollados por la historia durante suficiente tiempo: todo esto jugó un papel. ... El sentimiento puramente religioso, mesiánico, también tuvo su parte, pero en general, esto ha sido demasiado enfatizado. [17]
Esther Meir-Glitzenstein criticó la ejecución de la operación. Criticó especialmente al Comité Judío-Americano de Distribución Conjunta e Israel, que, según ella, abandonó a miles de judíos en los desiertos de la frontera entre Yemen del Norte y Adén . La mala gestión o la corrupción de las autoridades británicas y de la Agencia Judía también jugaron un papel. Unos 850 judíos yemeníes murieron en el camino hacia sus puntos de partida, y en la comunidad que llegó a Israel, las tasas de mortalidad infantil fueron altas, aunque más bajas que en Yemen. [18] [19] Según el diario de Ben-Gurion, los niños yemeníes en los ma'abarot israelíes o campamentos de tránsito de tiendas de campaña estaban muriendo como moscas. A menudo los niños eran separados de sus padres por razones de higiene, o llevados a hospitales para recibir tratamiento, pero a menudo los padres solo recibían notificación, a menudo por altavoz, de que habían muerto. Según algunos testimonios, existía la sospecha de que el estado secuestraba a niños yemeníes sanos, para su adopción, y luego informaba a los padres de su muerte. Como resultado, algunas décadas después, estalló el caso de los niños yemeníes , en el que se rumoreaba que habían desaparecido alrededor de 1.000 niños. [20] En 2019, Yaacov Lozowick, ex archivista del Estado de Israel, explicó los casos de los bebés yemeníes desaparecidos en un artículo en la revista Tablet. Había una tasa de mortalidad muy alta y los profesionales médicos, preocupados, dijo, hicieron autopsias a algunos de los cuerpos para tratar de averiguar por qué. Tradicionalmente, las autopsias estaban prohibidas por la ley judía, por lo que esto se ocultó a los padres. Lozowick escribió que los archivos no contenían evidencia de ningún secuestro. [21] Sin embargo, en febrero de 2019, el New York Times publicó un artículo en el que algunos de los niños desaparecidos fueron encontrados mediante una prueba de ADN por sus familiares vivos. Fueron entregados en adopción a familias judías asquenazíes. [22]
En 1959, otros 3.000 judíos de Adén huyeron a Israel, mientras que muchos más se marcharon como refugiados a los Estados Unidos y el Reino Unido . La emigración de judíos yemeníes continuó como un goteo, pero se detuvo en 1962 cuando estalló una guerra civil en Yemen del Norte, que puso un alto abrupto a la emigración. En 2013, un total de 250 judíos todavía vivían en Yemen. [23] [24] Las comunidades judías de Raydah quedaron conmocionadas por el asesinato de Moshe Ya'ish al-Nahari en 2008. Su esposa y nueve hijos emigraron a Israel. [25] Otros miembros de la comunidad judía recibieron cartas de odio y amenazas por teléfono. Amnistía Internacional escribió al gobierno yemení, instando al país a proteger a sus ciudadanos judíos. La organización de derechos humanos declaró que está "profundamente preocupada por la seguridad de los miembros de la comunidad judía en el noroeste de Yemen tras el asesinato de un miembro de la comunidad y las graves amenazas anónimas a otros para que abandonen Yemen o se enfrenten a la muerte". [26]
A los judíos yemeníes nativos que habían abandonado el país se les prohibió volver a entrar, lo que dificultó la comunicación con estas comunidades. Por ello, se contrataron musulmanes como shelihim (emisarios) para localizar a los judíos restantes, pagar sus deudas y transportarlos a Adén. Esto no dio resultado. [27] En agosto de 2020, de los aproximadamente 100 judíos yemeníes que quedaban, 42 habían emigrado a los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y el resto también se marcharía. [28] [29] [30]
El 10 de noviembre de 2020, el Departamento de Estado de Estados Unidos pidió la liberación inmediata e incondicional de Levi Salem Musa Marhabi , que había sido encarcelado por ayudar a sacar de contrabando un rollo de la Torá de Yemen. Un comunicado de prensa afirmaba que Marhabi había sido detenido injustamente por la milicia hutí durante cuatro años, a pesar de que un tribunal había ordenado su liberación en septiembre de 2019. [31]
El 28 de marzo de 2021, los hutíes obligaron a 13 judíos a abandonar Yemen, y los cuatro últimos judíos ancianos quedaron en Yemen. [32] [33] [34] En ese momento, se informó de que quedaban seis judíos en Yemen: una mujer; su hermano; otros tres y Levi Salem Marhabi. [35] En marzo de 2022, las Naciones Unidas informaron de que solo quedaba un judío en Yemen. [36]
