Vergangenheitsbewältigung [1] ( en alemán: [fɛɐ̯ˈɡaŋənhaɪtsbəˌvɛltɪɡʊŋ] , "lucha por superar el pasado" o "trabajo de afrontar el pasado") [2] es un sustantivo compuesto alemán que describe procesos que desde finales del siglo XX se han vuelto clave en el estudio de la literatura , la sociedad y la cultura alemanas posteriores a 1945.
El léxico alemán Duden define Vergangenheitsbewältigung como "debate público dentro de un país sobre un período problemático de su historia reciente -en Alemania sobre el nacionalsocialismo , en particular" [3] - donde "problemático" se refiere a eventos traumáticos que plantean cuestiones sensibles de culpabilidad colectiva . En Alemania, la palabra originalmente se refería a la ira y el remordimiento por los crímenes de guerra de la Wehrmacht , el Holocausto y eventos relacionados de principios y mediados del siglo XX, incluida la Segunda Guerra Mundial . En el sentido de una búsqueda de una nueva identidad alemana, la palabra puede referirse al proceso psicológico de desnazificación .
Después de la reunificación de 1990 (la adhesión de la antigua República Democrática Alemana a la actual República Federal de Alemania ) y la caída de la Unión Soviética en 1991, Vergangenheitsbewältigung también se refería a llegar a un acuerdo con el comunismo de Alemania del Este. [4]
Vergangenheitsbewältigung describe el intento de analizar, digerir y aprender a vivir con el pasado, en particular el Holocausto . El enfoque en el aprendizaje está muy en el espíritu de la observación frecuentemente citada del filósofo George Santayana de que "quienes olvidan el pasado están condenados a repetirlo". Es un término técnico también utilizado en inglés que fue acuñado después de 1945 en Alemania Occidental, relacionado específicamente con las atrocidades cometidas en la Alemania nazi , y con las preocupaciones históricas y contemporáneas sobre el amplio grado en que el nazismo comprometió y cooptó muchas instituciones culturales, religiosas y políticas alemanas. Por lo tanto, el término aborda a la vez la responsabilidad concreta del estado alemán ( Alemania Occidental asumió las obligaciones legales del Reich ) y de los alemanes individuales por lo que ocurrió "bajo Hitler", y las preguntas sobre las raíces de la legitimidad en una sociedad cuyo desarrollo de la Ilustración se derrumbó ante la ideología nazi .
Históricamente, la Vergangenheitsbewältigung suele considerarse el "siguiente paso" lógico después de una campaña de desnazificación tanto bajo la ocupación aliada como por el gobierno de la Unión Demócrata Cristiana de Konrad Adenauer , y comenzó a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, aproximadamente el período en el que el trabajo de la Wiederaufbau (reconstrucción) se volvió menos absorbente y urgente. Habiendo reemplazado las instituciones y estructuras de poder del nazismo, el objetivo de los alemanes liberales era lidiar con la culpa de la historia reciente. La Vergangenheitsbewältigung se caracteriza por aprender del pasado de maneras tales como admitir honestamente que ese pasado realmente existió, intentar remediar en la medida de lo posible los errores cometidos y tratar de dejar atrás ese pasado.
Las iglesias alemanas, de las cuales sólo una minoría desempeñó un papel importante en la resistencia al nazismo , han sido pioneras en este proceso. En particular, han desarrollado una teología alemana de la penitencia de posguerra única en su género . En los actos masivos que se celebran regularmente en las iglesias, por ejemplo en el Kirchentag luterano y en el Katholikentag católico , este tema ha sido el leitmotiv de la juventud cristiana.
La sociedad ha expresado su compromiso a través de las escuelas, donde en la mayoría de los estados alemanes el currículo escrito a nivel central proporciona a cada niño lecciones repetidas sobre diferentes aspectos del nazismo en las clases de historia, política y religión alemanas desde el quinto grado en adelante, relacionadas con su madurez. Los viajes escolares asociados pueden tener como destino campos de concentración . A menudo se invita a los sobrevivientes judíos del Holocausto a las escuelas como oradores invitados, aunque el paso del tiempo limita estas oportunidades a medida que su generación ha envejecido.
En filosofía, Theodor Adorno escribió la conferencia "Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit?" ("¿Qué significa 'elaborar el pasado'?"), un tema relacionado con su pensamiento sobre "después de Auschwitz" en su obra posterior. La conferencia la pronunció el 9 de noviembre de 1959 en una conferencia sobre educación celebrada en Wiesbaden. [5] Al escribir en el contexto de una nueva ola de ataques antisemitas contra sinagogas e instituciones comunitarias judías que se producían en Alemania Occidental en ese momento, Adorno rechazó la frase de moda contemporánea "elaborar el pasado" por considerarla engañosa. Sostuvo que enmascaraba una negación, en lugar de significar el tipo de autorreflexión crítica que exigía la teoría freudiana para "aceptar" el pasado. [5]
La conferencia de Adorno se considera a menudo como una crítica implícita y explícita de la obra de Martin Heidegger , cuyos vínculos formales con el Partido Nazi son bien conocidos. Heidegger había intentado proporcionar una concepción histórica de Germania como una noción filosófica del origen y el destino alemán (más tarde hablaría de "Occidente"). Das Gedächtnis des Denkens. Versuch über Heidegger und Adorno ( La memoria del pensamiento: un ensayo sobre Heidegger y Adorno , traducido por Nicholas Walker) de Alexander García Düttmann intenta tratar el valor filosófico de estos términos aparentemente opuestos y ciertamente incompatibles "Auschwitz" y "Germania" en la filosofía de ambos hombres.
En el ámbito cultural, el término Vergangenheitsbewältigung se asocia con un movimiento de la literatura alemana cuyos autores más destacados son Günter Grass y Siegfried Lenz . La novela Deutschstunde de Lenz y la Trilogía de Danziger de Grass tratan ambas sobre la infancia durante el nazismo.
La construcción de monumentos públicos a las víctimas del Holocausto ha sido una conmemoración tangible de la Vergangenheitsbewältigung de Alemania . Los campos de concentración , como Dachau , Buchenwald , Bergen-Belsen y Flossenbürg , están abiertos a los visitantes como monumentos y museos. La mayoría de las ciudades tienen placas en las paredes que marcan los lugares donde se produjeron atrocidades particulares.
Cuando en 1999 la sede del gobierno se trasladó de Bonn a Berlín , se planeó la construcción de un gran «memorial del Holocausto» , diseñado por el arquitecto Peter Eisenman , como parte del amplio desarrollo de nuevos edificios oficiales en el distrito de Berlín-Mitte ; se inauguró el 10 de mayo de 2005. El nombre informal de este monumento, Holocaust-Mahnmal, es significativo. No se traduce fácilmente: «Cenotafio del Holocausto» sería un sentido, pero el sustantivo Mahnmal, que es distinto del término Denkmal (usado típicamente para traducir «memorial») conlleva el sentido de «advertencia», «incitación», «llamamiento» o «advertencia», más que de «recuerdo» como tal. La obra se conoce formalmente como Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas (traducción al español, «El monumento conmemorativo de los judíos asesinados de Europa»). Precisamente por este nombre formal y su énfasis exclusivo en las víctimas judías, genera cierta controversia. Como reconoció Eisenman en la ceremonia inaugural: "Está claro que no habremos resuelto todos los problemas –la arquitectura no es una panacea para el mal– ni habremos satisfecho a todos los presentes hoy, pero esa no puede haber sido nuestra intención".
En Austria , las continuas discusiones sobre la naturaleza y el significado del Anschluss y las disputas no resueltas sobre las expresiones jurídicas de la obligación y la responsabilidad han dado lugar a preocupaciones muy diferentes y a una respuesta mucho menos institucionalizada por parte del gobierno. Desde finales del siglo XX, los observadores y analistas han expresado su preocupación por el ascenso del " haiderismo ". [a]
Polonia ha mantenido un museo, archivo e instituto de investigación en Oświęcim (en alemán: Auschwitz ) desde una ley del 2 de julio de 1947 del Parlamento polaco . En el mismo año, Checoslovaquia estableció lo que se conoció como el "Monumento Nacional al Sufrimiento" y más tarde como el monumento de Terezín en Terezín , República Checa. Este sitio durante el Holocausto era conocido como el campo de concentración de Theresienstadt . En el contexto de diversos grados de ortodoxia comunista en ambos países durante el período de dominación soviética de Europa del Este hasta gran parte del siglo XX, la investigación histórica sobre el Holocausto se politizó en diversos grados. Las doctrinas marxistas de la lucha de clases a menudo se superpusieron a las historias generalmente aceptadas, que tendían a excluir tanto los actos de colaboración como el antisemitismo en estas naciones.
El avance de los Einsatzgruppen , la Aktion Reinhardt y muchos otros eventos significativos en el Holocausto ocurrieron en la Europa ocupada por Alemania , fuera de las fronteras actuales de la República Federal. La historia de los monumentos y archivos que se han erigido en estos sitios en Europa del Este está asociada con los regímenes comunistas que gobernaron estas áreas durante más de cuatro décadas después de la Segunda Guerra Mundial . Los nazis promovieron una idea de una nación alemana expansiva que se extendía a los territorios donde los alemanes étnicos se habían establecido anteriormente. Invadieron y controlaron gran parte de Europa central y oriental, desatando la violencia contra varios grupos eslavos , así como judíos, comunistas , prisioneros de guerra , etc. Después de la guerra, las naciones de Europa del Este expulsaron a los colonos alemanes, así como a los alemanes étnicos asentados durante mucho tiempo (los Volksdeutsche ) como reacción al intento de la Alemania nazi de reclamar las tierras orientales en nombre de los alemanes étnicos.
En algunos de sus aspectos, la Vergangenheitsbewältigung puede compararse con los intentos de otros países democráticos de crear conciencia y llegar a un acuerdo sobre períodos anteriores de abusos gubernamentales e insurgentes , como la Comisión Sudafricana de la Verdad y la Reconciliación , que investigó los abusos de los derechos humanos cometidos tanto por el Gobierno del Partido Nacional en Sudáfrica bajo el apartheid como por miembros de alto rango del Congreso Nacional Africano, incluido Winnie Mandela , y por el ala paramilitar del CNA, Umkhonto we Sizwe .
Se han hecho comparaciones con el proceso soviético de glasnost y perestroika , aunque éste se centraba menos en el pasado que en lograr un nivel de crítica abierta necesario para que se pudiera llevar a cabo una reforma progresista.
En aquella época se daba por sentado que el Partido Comunista de la Unión Soviética mantendría su monopolio del poder. El periodista estadounidense David Remnick ha sostenido que, una vez que Memorial fue fundado por ex disidentes soviéticos en 1987 y comenzó a investigar y publicar de forma independiente información histórica precisa sobre los crímenes de guerra soviéticos y la ubicación de las fosas comunes que contenían a las víctimas del Terror Rojo , el estalinismo y el Gulag , empezó a correr el reloj para la supervivencia continua del sistema comunista.
Desde el colapso de la Unión Soviética , los esfuerzos continuos de las naciones de Europa del Este y los estados independientes de la ex Unión Soviética para investigar y dar a conocer el pasado comunista y estalinista , así como sus innumerables abusos a los derechos humanos, se denominan a veces el equivalente poscomunista de la Vergangenheitsbewältigung.
La historia bien documentada de los crímenes de guerra japoneses , tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial , es algo sobre lo que el entonces futuro emperador Naruhito expresó sus preocupaciones en febrero de 2015, respecto de la precisión con la que se recuerdan tales eventos en el Japón del siglo XXI. [6]
Auseinandersetzung einer Nation mit einem problematischen Abschnitt ihrer jüngeren Geschichte, in Deutschland besonders mit dem Nationalsozialismus
El príncipe heredero de Japón ha hablado sobre la necesidad de recordar "correctamente" la Segunda Guerra Mundial en una declaración pública extremadamente rara que se produce en medio de un coro de llamados a restar importancia a los crímenes de guerra del país... "Es importante mirar hacia el pasado con humildad y correctamente", dijo el príncipe heredero Naruhito durante una conferencia de prensa con motivo de su 55 cumpleaños.