En el cristianismo , la adoración es el acto de atribuir honor y homenaje reverente a Dios . [1] En el Nuevo Testamento se utilizan diversas palabras para referirse al término adoración . Uno es proskuneo ("adorar"), que significa inclinarse ante Dios o los reyes. [2]
A lo largo de la mayor parte de la historia del cristianismo, el culto cristiano corporativo ha sido litúrgico , caracterizado por oraciones e himnos , con textos arraigados o estrechamente relacionados con la Biblia (Escritura), particularmente el Salterio , y centrado en el altar (o mesa ) y el Eucaristía ; esta forma de culto sacramental y ceremonial todavía es practicada por las iglesias católica , ortodoxa oriental , luterana y anglicana , y por el metodismo en menor medida. En la tradición carismática el culto es visto como un acto de adoración a Dios, con una concepción más informal. Entre ciertas denominaciones cristianas, como las del anabautismo tradicional , la observancia de diversas ordenanzas arraigadas en las Escrituras ocurre durante el culto cristiano, como el lavado de los pies , la unción con aceite y el uso de velos por parte de las mujeres.
El término liturgia deriva del griego leitourgia que significa "servicio público" y está formado por dos palabras: "laos" (pueblo) y "ergon" (trabajo), literalmente "trabajo del pueblo". Las oraciones responsorial son una serie de peticiones leídas o cantadas por un líder con respuestas de la congregación. Se establecieron tiempos fijos para la oración durante el día (basados sustancialmente en modelos judíos ), y un ciclo festivo a lo largo del año de la Iglesia regía la celebración de fiestas y días santos relacionados con los acontecimientos de la vida de Jesús , las vidas de los santos y aspectos de la Divinidad.
Se puso mucho énfasis en las formas de adoración, tal como se las veía en términos de la frase latina lex orandi, lex credendi ("la regla de la oración es la regla de la fe"), es decir, los detalles específicos de la adoración de cada uno. expresar, enseñar y gobernar las creencias doctrinales de la comunidad. Según este punto de vista, las alteraciones en los patrones y el contenido del culto reflejarían necesariamente un cambio en la fe misma. Cada vez que surgía una herejía en la Iglesia, normalmente iba acompañada de un cambio en el culto del grupo herético. La ortodoxia en la fe también significaba ortodoxia en el culto, y viceversa. Por lo tanto, se entendió que la unidad en la adoración cristiana era el cumplimiento de las palabras de Jesús de que estaba cerca el tiempo en que los verdaderos adoradores adorarían "en espíritu y en verdad" ( Juan 4:23).
El tema del culto es retomado por muchos de los Padres de la Iglesia, incluidos Justino mártir , Ireneo e Hipólito de Roma (c. 170-c. 236). La Sagrada Eucaristía era el acto central de adoración en el cristianismo primitivo. La liturgia de las sinagogas y el ritual del templo judío, en los que participaban los primeros cristianos, ayudaron a dar forma a la liturgia cristiana primitiva, que era una liturgia dual de la palabra y de la Eucaristía; Esta estructura temprana de la liturgia todavía existe en la Misa católica y en la Divina Liturgia oriental . El uso cristiano primitivo del incienso en el culto se originó por primera vez en los ritos funerarios cristianos y luego se utilizó durante los servicios de culto regulares. El incienso también se utilizó en la Biblia para adorar a Dios y simbolizar la oración, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento ; uno de los tres Magos ofreció incienso a Cristo , y en el Libro del Apocalipsis , ángeles y santos aparecen en el Cielo ofreciendo incienso a Dios , sentando así un precedente para el uso cristiano del incienso en el culto.
La adoración como canto sufrió grandes cambios para algunos cristianos dentro de la Reforma Protestante . Martín Lutero , un amante de la música, compuso himnos que todavía se cantan hoy en día y esperaba que las congregaciones participaran activamente en el servicio, cantando. [ cita necesaria ]
Juan Calvino , en Ginebra, argumentó que si bien la música instrumental tuvo su época con los levitas del Antiguo Testamento , ya no era una expresión adecuada para la iglesia. [ cita necesaria ] Esto fue ampliado por John Knox (ver Adoración presbiteriana ); sólo se cantaban salmos , y se cantaban a capella . Además, en la tradición reformada de Ginebra y Escocia, no se cantan himnos creados por el hombre, por considerarse inferiores a los salmos de la Biblia inspirados por Dios. El Principio Regulativo Calvinista de Adoración distingue a las iglesias tradicionales presbiterianas y reformadas de las iglesias luteranas u otras iglesias protestantes.
Las prácticas de adoración cristiana actuales son diversas en el cristianismo moderno, con una variedad de costumbres y puntos de vista teológicos. Se pueden identificar tres grandes grupos y, si bien algunos elementos son universales, el estilo y el contenido varían mucho debido a la historia y los diferentes énfasis de las distintas ramas del cristianismo.
En muchas tradiciones cristianas, el culto público regular se complementa con el culto en grupos pequeños y privados, como la meditación, la oración y el estudio. [3] El canto a menudo forma una parte importante del culto cristiano. [4]
Si bien difieren considerablemente en la forma, los siguientes elementos caracterizan el culto de prácticamente todas las iglesias cristianas.
Esta agrupación también puede denominarse tradición eucarística o católica, pero tenga en cuenta que no se limita a la Iglesia católica, sino que también incluye las iglesias ortodoxas orientales , las iglesias ortodoxas orientales , las iglesias luteranas y la mayoría de las ramas de la Comunión Anglicana. . La adoración (conocida como Misa , Divina Liturgia , Servicio Divino , Eucaristía o Comunión) es formal y se centra en el ofrecimiento de gracias y alabanza por la muerte y resurrección de Cristo sobre las ofrendas de pan y vino del pueblo, partiendo el pan, y la recepción de la Eucaristía, vista como el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Las iglesias de este grupo entienden el culto como una participación mística en la muerte y resurrección de Cristo, a través de la cual están unidos con él y entre sí. Los servicios se estructuran según una liturgia y normalmente incluyen otros elementos como oraciones, salmos, himnos, música coral (incluido el canto polifónico , el canto llano y la himnodia ), la lectura de las Escrituras y alguna forma de enseñanza u homilía . En la teología de la Iglesia católica , la Misa adquiere otra dimensión, la de un sacrificio que implica una representación ritual del Cuerpo y la Sangre de Cristo a Dios Padre . La liturgia, normalmente dirigida por un sacerdote que viste vestimentas (una forma de vestimenta sagrada), incluye el uso ritual de vasos litúrgicos sagrados , incienso , velas y agua bendita , e incluye actos rituales de inclinarse, postrarse , arrodillarse y besar imágenes sagradas. y reliquias , y santiguándose . En la Iglesia Católica existe una diversidad de ritos litúrgicos antiguos: el rito romano (que incluye tanto la Misa tridentina como el rito romano de forma ordinaria ), el rito bizantino , el rito Ge'ez y el rito antioqueno , por nombrar algunos de los más ejemplos destacados.
Dentro de la Iglesia católica, el movimiento carismático ha tenido mucha menos influencia, aunque en algunas parroquias se encuentran himnos cristianos modernos, debido en gran parte a un movimiento conocido como Renovación Carismática Católica . [5] [6] [7] Las prácticas de adoración en las Iglesias orientales han seguido siendo en gran medida tradicionales.
En muchos grupos protestantes, como las iglesias metodistas y reformadas y algunas partes de la Comunión Anglicana , el culto colectivo está moldeado por el legado de la Reforma . La adoración en tal contexto también generalmente incluye oración hablada (ya sea sin guión o preparada), lecturas de las Escrituras, canto de himnos en congregación y un sermón. Normalmente se utiliza cierta liturgia, pero es posible que no se describa como tal. La Cena del Señor, o Comunión, se celebra con menos frecuencia (los intervalos varían desde una vez por semana hasta anualmente según la denominación o iglesia local). Las vestimentas son menos elaboradas o están ausentes. [ cita necesaria ]
En el cristianismo carismático (incluido el pentecostalismo , el movimiento carismático , el movimiento neocarismático y ciertas partes del cristianismo no confesional ), la adoración se ve como un acto de adoración a Dios, con una concepción más informal. [8] Algunas reuniones tienen lugar en auditorios con pocos carteles religiosos. [9] [10] No hay estilo de vestir. Desde el comienzo del movimiento carismático de la década de 1960, se han producido cambios significativos en las prácticas de adoración cristiana de muchas denominaciones. [11] Un nuevo enfoque de adoración centrado en la música, conocido como adoración contemporánea , es ahora algo común. Esto reemplaza el orden tradicional de adoración basado en la liturgia o un "sándwich de himno y oración" con períodos prolongados de canto congregacional a veces denominados "adoración en bloque". El culto tiene dos partes; uno al principio con música y la segunda parte con sermón y Cena del Señor . [12]
En las décadas de 1980 y 1990, la música de adoración contemporánea se instaló en muchas iglesias evangélicas. [13] [14] Esta música está escrita en el estilo de la música popular , el rock cristiano o la música folklórica y, por tanto, se diferencia considerablemente de los himnos tradicionales . [15] Con frecuencia se toca en una variedad de instrumentos que no se habrían utilizado anteriormente en las iglesias, como guitarras (incluidas las eléctricas) y baterías.
Los servicios dominicales regulares son parte de la mayoría de las tradiciones. La Eucaristía podrá celebrarse en algunos o en todos ellos; a menudo se incluye una vez al mes o una vez al trimestre. Algunas denominaciones tienen sus principales servicios semanales los sábados en lugar del domingo. Las iglesias más grandes suelen tener varios servicios cada domingo; a menudo dos o tres por la mañana y uno o dos al final de la tarde o la noche.