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Cronología literalista bíblica

La cronología literalista bíblica es el intento de correlacionar las fechas históricas utilizadas en la Biblia con la cronología de los eventos reales, comenzando típicamente con la creación en Génesis 1:1. [1] Algunos de los cálculos más conocidos incluyen al arzobispo James Ussher , quien lo colocó en 4004 a. C., Isaac Newton en 4000 a. C. (ambos de la Biblia hebrea masorética ), Martín Lutero en 3961 a. C., la fecha del calendario hebreo tradicional de 3760 a. C. y, por último, las fechas basadas en la Septuaginta , de aproximadamente 4650 a. C. [2] Las fechas entre la Septuaginta y la masorética son conflictivas por 650 años entre la genealogía de Arfaxad a Nacor en Génesis 11:12-24. El texto masorético, que carece de los 650 años de la Septuaginta, es el texto utilizado por la mayoría de las Biblias modernas. No hay consenso sobre cuál es el correcto, sin embargo, sin los 650 años adicionales de la Septuaginta, según los egiptólogos [3] las grandes pirámides de Giza serían anteriores al Diluvio (aunque no muestran signos de erosión hídrica) y no darían tiempo para el evento de la Torre de Babel .

Fondo

La Biblia judía (el Antiguo Testamento cristiano ) fecha los acontecimientos ya sea mediante cálculos aritméticos simples que toman como punto de partida la creación del mundo o, en los libros posteriores, mediante correlaciones entre los reinados de los reyes de Israel y Judá. [1] Los datos que proporciona se dividen en tres períodos: [4]

  1. Desde la Creación hasta la migración de Abraham a Canaán, durante la cual los acontecimientos se datan sumando las edades de los patriarcas;
  2. Desde la migración de Abraham hasta la fundación del templo de Salomón, en la que la cronología en Génesis continúa llegándose añadiendo eras, pero a partir del Éxodo suele darse en declaraciones;
  3. Desde la fundación del templo en adelante, que da los reinados en años (a veces períodos más cortos) de los reyes en Israel y Judá.

Algunos creen que para los autores bíblicos la cronología tenía una intención teológica, funcionando como profecía y no como historia . [5] [6] El literalismo bíblico , sin embargo, no lo trata de esta manera, porque los literalistas tienen un profundo respeto por la Biblia como la palabra de Dios. [7] Esta forma de pensar tuvo sus orígenes en el fundamentalismo cristiano , un movimiento de principios del siglo XX que se oponía a las interpretaciones no sobrenaturales entonces vigentes de la vida de Jesús al enfatizar, entre otras cosas, la inspiración verbal de las Escrituras. [8] El concepto o razonamiento subyacente era que si algo en la Biblia no fuera cierto, todo se derrumbaría. [8]

Cronologías literalistas

La creación de una cronología literalista de la Biblia se enfrenta a varios obstáculos, de los cuales los siguientes son los más importantes:

Tablas

La Biblia mide los acontecimientos a partir del año de la creación del mundo por parte de Dios, un tipo de calendario llamado Anno Mundi ("Año del Mundo"), abreviado como AM. La tarea de una cronología bíblica literal es convertir esto a fechas de la cronología moderna expresadas como años antes o después de Cristo, a.C. y d.C. Ha habido muchos intentos de hacer esto, ninguno de ellos aceptado universalmente. Las siguientes tablas (derivadas de Thomas L. Thompson, The Mythic Past ; notas dentro de la tabla como se cita) dividen las fechas AM de la Biblia por los tres períodos en los que caen más naturalmente. [15]

Desde la creación hasta la migración de Abraham a Canaán

Desde la entrada de Abraham a Canaán hasta la fundación del templo de Salomón

Después del templo de Salomón

Ejemplo de cronología literalista

La siguiente tabulación de años y fechas se hace según la letra literal del texto de la Biblia solamente. Se proporcionan enlaces a múltiples traducciones y versiones para verificación. Para comparación, los eventos conocidos fechados históricamente se asocian con las fechas literales resultantes. Las fechas según la famosa cronología de Ussher aparecen en cursiva pequeña " AM " (latín: " Año del mundo "), " Ante C. " (latín: " Antes de Cristo "). En el antiguo Israel, un año parcial se designaba como el último año del rey anterior y el primer año del nuevo rey. La aritmética se puede comprobar comenzando en la parte inferior de la tabla con la fecha de la destrucción del Templo en 587 y agregando el número de años en las Escrituras (libros de los Profetas y Crónicas hasta Génesis ) hasta el principio. Las fechas con eventos en cursiva que aparecen en letra pequeña para comparación histórica son según The Timetables of History de Bernard Grun . Para el período posterior a 587 a. C. se utilizan como referentes las fechas históricas conocidas. Se incluyen referencias y vínculos a textos bíblicos para los números de años indicados. Las fuentes de referencia son la RSVCE , [34] The New American Bible [35] The Timetables of History de Bernard Grun y el Holman Illustrated Bible Dictionary (2003).

Esta tabla no es definitiva. Es una columna de números conocidos de la Biblia, sumados secuencialmente. No es una armonía bíblica. No es el resultado de ningún tipo de investigación y no se presenta aquí como investigación. Los eruditos e historiadores no confían en los detalles y las fechas de los eventos en las tablas derivadas por el método de tabulación aritmética mecánica del texto de la Biblia únicamente como si representaran hechos históricos establecidos. [nota 1] Ver texto de prueba . Los problemas se señalan brevemente. Esta tabla es solo una demostración ilustrativa. No es un recurso confiable reconocido para un concurso bíblico o un ensayo .

De Adán al diluvio 4246–2590 a. C.

El diluvio hasta Abram 2589–2211 a. C.

De Abraham a José 2198–1936 a. C.

De Egipto al Éxodo (1914-1577 a. C.)

El período del desierto hasta la conquista de Canaán 1576-1505 a. C.

Los jueces de la Monarquía Unida 1505-1018 a. C.

La monarquía dividida hasta la destrucción del Templo 982-587 a. C.

El cautiverio babilónico hasta el decreto de Ciro 586–539 a. C.

El Segundo Templo de Alejandro Magno 538–334 a. C.

Jaddua, sumo sacerdote de Juan Hircano (333-104 a. C.)

Ester 11:1 – el cuarto año de Ptolomeo y Cleopatra, posiblemente entre el 78 y el 77 a. C.

2 Macabeos 1:10–12 – Aristóbulo II 66–63 a.C.

Véase también

Notas

  1. ^ Al igual que con el cómputo literalista de la Cronología Ussher, las fechas asociadas con el cómputo literalista del Seder 'Olam Rabbah (AM) no deben tomarse como un hecho. — Fuente : Jenkins, Everett, (La Creación: perspectivas seculares, judías, católicas, protestantes y musulmanas: La Cronología del Seder Olam, p. 330)
  2. ^ La versión King James de Génesis 21:14 traduce ילד ‎ yeled como "niño". Según la Concordancia Strong de la Biblia, Diccionario hebreo y caldeo del Antiguo Testamento (número Strong 3206), esta palabra también significa "joven".
  3. ^ "muchacho": Según la Concordancia Strong de la Biblia, Diccionario hebreo y caldeo del Antiguo Testamento , número 5288. נער ‎ na'ar, un niño (como activo) desde la edad de la infancia hasta la adolescencia; por implicación, un sirviente : – bebé, niño, niño, muchacho, sirviente, joven (hombre). El mismo término también se aplica (por intercambio de género) a una niña , una damisela , de latitud similar en edad. Ismael de 17 a 20 años según el cómputo en esta tabla también era נער ‎ na'ar (Génesis 21:17-20), un "muchacho", un "niño", joven (hombre), muchacho, cuando él y su madre Agar fueron expulsados ​​después de que Isaac fue destetado.
  4. ^ ab Ra-amses/Ramsés fue el sitio de la nueva capital de los hicsos (1638-1530 a. C.) llamada Avaris antes de que fueran expulsados ​​por el faraón tebano Ahmosis I , el primer faraón de la XVIII Dinastía , quien luego estableció una fortaleza y asentamiento en este sitio. Los sucesores de Ahmosis I, hasta Tutmosis III , construyeron y utilizaron un gran complejo real justo al sur de este sitio, que estuvo en uso hasta el reinado de Amenhotep II . Sin embargo, el faraón Ramsés II/Ramsés II también construyó cerca de este sitio. Fuente : "Pithom and Rameses", Holman Illustrated Bible Dictionary , p. 1301.
  5. ^ Según la datación por carbono 14 , Jericó (Jericó Ciudad IV) fue destruida entre 1617 y 1530 a. C. El lugar permaneció deshabitado (maldición de Josué 6:26) hasta que la ciudad fue refundada en el siglo IX a. C. John Garstang determinó que Jericó fue destruida por el fuego alrededor de 1400 a. C., lo que corresponde a la datación bíblica de la conquista israelita vigente en ese momento. Los hallazgos de Kathleen Kenyon no coincidieron con los de Garstang y la datación bíblica aceptada, y fechó la destrucción y la muralla de la ciudad en un momento mucho anterior, en los años 1600-1500, alrededor de 1550. Pero creía que el Éxodo y la conquista bajo Josué tuvieron lugar en el siglo XIII y declaró que, dado que la ciudad ya había estado deshabitada durante todo el siglo XIII, era imposible que Jericó hubiera sido destruida por Josué según el relato bíblico. "Aunque los estudiosos críticos subrayan el conflicto entre los datos arqueológicos y la narrativa bíblica de la conquista, en realidad no hay ningún conflicto aquí". —Karen Joines y Eric Mitchell.
    — Fuente : "Jericho", Karen Joines y Eric Mitchell, Holman Illustrated Bible Dictionary , pp. 885–88.
    El periodista israelí-canadiense Simcha Jacobovici ( The Exodus Decoded , 2006) señaló que si los investigadores del futuro insistieran en que la Guerra Civil estadounidense tuvo lugar en la época del Movimiento por los Derechos Civiles en los Estados Unidos en la década de 1960 en la época de la Guerra de Vietnam, y luego buscaran evidencia que apoyara la ocurrencia de la Guerra Civil en ese momento, no encontrarían nada, y la presidencia de Abraham Lincoln sería considerada solo como legendaria. Si se tomara en serio la datación cronológica proporcionada por una lectura más literal del Tanaj , entonces la evidencia arqueológica concreta de la precisión histórica del texto bíblico se haría más evidente: "Está frente a sus ojos, y no lo reconocen".
  6. ^ El relato de la muerte de Moisés en el Libro de Deuteronomio , entre otros textos de la Torá , sugiere que Moisés no escribió todo lo que está contenido en los Cinco Libros de Moisés. — Fuente : «Deuteronomio, libro de», Daniel I. Block, Holman Illustrated Bible Dictionary , pp. 415–19 [417a].
  7. ^ "1498. El Éxodo". Véase El Éxodo descifrado: los argumentos de Simcha Jacobovici . Simcha Jacobovici coincidentemente defiende una fecha literalista similar de alrededor de 1500 a. C. sin hacer referencia directa a la fecha cronológica textual derivada aritméticamente que se utiliza en esta tabla. Su uso de evidencia arqueológica extrabíblica fechada en apoyo de sus argumentos a favor de una fecha del siglo XVI/XV para el Éxodo ha sido criticado y rechazado por la mayoría de los investigadores convencionales (fuentes críticas citadas en el artículo El Éxodo descifrado#Referencias ).
  8. ^ Armonizar los 300 años de Jueces 11:4-28 con el tiempo de Israel en el desierto, y los 450 años de Hechos 11:19-20 como el período de tiempo entre Josué y el rey Saúl, es una aparente inconsistencia que se resuelve simplemente proponiendo la posibilidad especulativa de que uno o ambos de estos números son figuras retóricas utilizadas por los hablantes, y/o que muchas de las acciones salvadoras de los "gobernadores" שופטים ‎ shoftim ("jueces") en Israel podrían haber ocurrido simultáneamente o superpuestos en el tiempo. Esto no se afirma explícitamente en el Libro de los Jueces , que relata "claramente" sus hazañas únicamente como una serie secuencial de eventos, de modo que tomar los textos literalmente, sin recurrir al método de la exégesis gramatical-histórica, enfrenta a los lectores no instruidos de la Biblia con lo que les parece una inconsistencia imposible que puede resultar inquietante. Véase Cronología de la Biblia .
  9. ↑ El faraón Merneptah (1224–1214 a. C.) organizó una campaña contra Canaán en el quinto año de su reinado (alrededor de 1220). En su registro de esa campaña, registra que, entre otras cosas, Israel fue completamente destruido, evidencia de que el pueblo de Israel ya era un grupo reconocido en Canaán. — Fuente : "Chronology of the Biblical Period", Joel F. Drinkard, Jr. y E. Ray Clendenen, Holman Illustrated Bible Dictionary , p. 293b.
  10. ^ abc 1183 a. C. – desde 1092 a. C. hasta 1183 a. C., 2 generaciones más 10 años. Contando literalmente hacia atrás 2 generaciones, asignando mecánicamente los 40 años tradicionales a cada una (80 en total), desde el nacimiento de David calculado como 1092 a. C., conteo literal, más 10 años según Rut 1:1 (90 años en total) = 1182 a. C. (1092 + 90), una época de hambruna durante el colapso de la Edad de Bronce históricamente documentado de 1206-1150 a. C. Un cálculo tan literalista es pura especulación y no tiene ningún valor histórico reconocido. La cronología de Ussher ubica la hambruna en 1298 a. C. El Libro de Rut no está fechado por referencia a un gobernante o evento específico, aparte de una hambruna. Los números totales de los años de las 2 generaciones (80 años) no se pueden extraer de la letra del texto de la Biblia; La Biblia no da las edades y años de las dos generaciones, solo la genealogía de Booz, padre de Obed (1.ª generación), padre de Jesé (2.ª generación), padre de David. Muchos descartan la genealogía de 4:18-22 por considerarla irrelevante. — Fuente : "Ruth, book of", Daniel I. Block, Holman Illustrated Bible Dictionary , pp. 1422-24.
  11. ^ abcdef El texto del manuscrito, traducción o versión de la Biblia que se esté consultando afectará el cálculo y tabulación de los años en una cronología literalista basada en los textos/traducciones del Antiguo Testamento de 1 Samuel 13:1. La edad de Saúl cuando comenzó a reinar y el número de años que reinó según los textos publicados varían y siguen siendo inciertos (las versiones variantes de la Biblia en inglés se abrevian aquí):
    Saúl tenía 30 años cuando comenzó a reinar, y reinó 42 años (1105–1063/2). NIV, NLT, NASB, HCSB, ISV, NIRV
    Saúl tenía [30] años cuando comenzó a reinar, y reinó [42] años (1105 ? – 1063/2). PALABRA DE DIOS
    Saúl tenía [30] años cuando comenzó a reinar, y reinó [40] años (1103 ? – 1063/2). NET
    Saúl tenía 30 años cuando comenzó a reinar, y reinó (?) años (desconocido). Hexaplar
    Saúl tenía 40 años cuando comenzó a reinar, y reinó 32 años (1095–1063/2). NLV
    Saúl tenía 40 años cuando comenzó a reinar, y reinó (?) años (desconocido). ASV, WEB, Amplified (est.)
    Saúl tenía 30 años cuando comenzó a reinar, y reinó 2 años (1065–1063/2). ERV
    Saúl tenía (?) años cuando comenzó a reinar, y reinó 2 años (1065–1063/2). CEV, Darby, Complete Jewish Bible (chabad.org), with Rashi commentary (chabad.org), Latin Vulgate, Luther Bibel 1545, MT (Masoretic) and JPS (1917) Jewish Hebrew-English, NRSV (Oremus)
    Saúl era hijo de un (1) año cuando comenzó a reinar, y reinó 2 años sobre Israel.
    DR, Jubilee Bible 2000, Wycliffe Bible, YLT
  12. ^ abcd Compare 1 Samuel 14:18 en varias traducciones al inglés.
    Las versiones de la Biblia basadas en el Texto Masorético afirman que "el arca" estaba con Saúl y el pueblo cuando iban a la batalla.
    Las versiones de la Biblia basadas en la Septuaginta afirman que "el efod" estaba con Saúl y el pueblo cuando iban a la batalla; esta lectura está respaldada por la declaración en el texto (v. 19) de que Saúl le dijo al sumo sacerdote Ahías "retira tu mano" (de dentro del efod).
    La posibilidad de que después de la muerte de Elí, Saúl sacara el arca de la casa de Abinadab para ir delante del pueblo en la batalla es solo una especulación cuando el texto de 1 Samuel 7:2 afirma claramente que el arca permaneció en la casa de Abinadab en Quiriat-jearim durante 20 años, "mucho tiempo", después de la muerte de Elí.
    La posibilidad de que Saúl fuera rey durante 30, 28, 20 años (cómputo literal) como comandante de 3.000 hombres de Israel (1 Samuel 13:2 y 14:52) antes y durante la batalla con los filisteos cuando el arca fue capturada parece poco probable, cuando 1 Samuel 4-8 no menciona a Saúl y solo mucho después en el capítulo 8 los ancianos del pueblo le dicen a Samuel: "Danos un rey".
  13. ^ Véase Hechos 13:21, comparación de textos múltiples y comentarios (biblehub.com).
  14. ^ ab Hechos 13:21. "... Dios les dio a Saúl hijo de Cis, un hombre de la tribu de Benjamín, por cuarenta años. " Saúl fue ungido rey de Israel por el profeta Samuel mucho después de que el sumo sacerdote Elí muriera (1 Samuel 4:10–8:10) " cuando Samuel envejeció " y Samuel era juez sobre Israel (1 Samuel 7:15–16). Los 7 meses posteriores a la muerte de Elí, y el período de 20 años durante el cual el arca del pacto permaneció en la casa de Abinadab después de la muerte de Elí, hasta que David la trasladó a Jerusalén, no permiten un reinado literal de 40 años después de la muerte de Elí, más 7 años y 6 meses literales para el reinado de David sobre la casa de Judá antes de ser coronado rey sobre todo Israel y Judá, después de lo cual trajo el arca a Jerusalén: un total de al menos 48 años y 1 mes. Tomando literalmente los datos numéricos de 40 años al pie de la letra como los presenta la letra del texto de Hechos 13:21, junto con los 20 años de 1 Samuel 7:2, más los 7 años y 6 meses de 2 Samuel 5:4-5 después de que Saúl murió y antes de que David trajera el arca a Jerusalén, Saúl habría sido rey 28 años antes de la muerte de Elí cuando los filisteos capturaron el arca, la devolvieron a Israel después de 7 meses, y fue colocada en la casa de Abinadab durante 20 años: por lo tanto (estrictamente de acuerdo a una lectura de la letra del texto) mucho después de la muerte de Elí, cuando Samuel era viejo, Saúl fue ungido rey y reinó 28 años antes de que Elí muriera.
    Esta aparente paradoja es resuelta por los investigadores literalistas que utilizan la letra literal del texto (leterismo) como punto de partida y aplican el método histórico-gramatical de exégesis, siguiendo las reglas de la sana interpretación, para descubrir lo que ellos creen que es el verdadero sensus litteralis historicus , el verdadero "sentido literal" del texto - el significado real pretendido por el autor bíblico.
    Véase más abajo Método histórico-gramatical en la cronología literalista bíblica
    Véase más arriba Inconsistencias textuales aparentes
    Véase también Figura retórica e hipérbole
    - Fuentes :
    Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) n. 116
    Martin Anstey, Romance de cronología bíblica
    Edwin Thiele, Números misteriosos de los reyes hebreos
  15. ^ ab Varios traductores literalistas de la Biblia presentan a Saúl como de un año cuando se convirtió en rey (1 Samuel 13:1):
    " Saúl era un niño de un año cuando comenzó a reinar ..." Biblia Douay–Rheims
    " Saúl era un hijo de un año cuando se convirtió en rey ..." Biblia Jubileo 2000
    " Saúl era un hijo de un año ..." Biblia Wycliffe
    " Hijo de un año [es] Saúl en su reinado ..." Traducción Literal de Young
    Véase 1 Samuel 13:1 - múltiples traducciones.
    Algunas versiones afirman en notas a pie de página que el "texto hebreo es defectuoso", y "El número falta en hebreo".
    Algunas notas a pie de página y comentarios de la Biblia ofrecen interpretaciones especulativas adicionales del significado de " un año " de acuerdo con lo que sus autores como investigadores ven como el "sentido literal" real según las reglas de la exégesis sólida (por ejemplo, Biblia Douay–Rheims, Traducción Literal de Young ).
  16. ^ Miqueas es una forma abreviada de Micaías. Miqueas fue profeta durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías (758–697).
    El intervalo de años entre el último año de Josafat y el primer año de Ezequías (895–726), 170 años inclusive, hace improbable que Miqueas y Miqueas sean el mismo. Compárese con 1 Reyes 22:28: «¡Oíd, pueblos todos!» y Miqueas 1:2: «¡Oíd, pueblos todos!».
    — Fuente : «Micah», Holman Illustrated Bible Dictionary , pág. 1117, «Micaiah», pág. 1119.
  17. ^ ab Muchos eruditos dividen el Libro de Isaías entre 2 o más autores, pero otros eruditos sostienen una autoría única . — Fuente : "Isaías, libro de", Harold Mosley y Steve Bond, Holman Illustrated Bible Dictionary , pp. 837b–41b.
  18. ^ ab En la edición de 1899 de la Biblia de Douay-Rheims , las notas introductorias correlacionan el período del Libro de Judit con el reinado de Manasés y afirman que "se creía generalmente que el escritor de este libro era el sumo sacerdote Eliachim (también llamado Joachim)".
  19. ^ abcdef El texto del manuscrito, traducción o versión de la Biblia que se esté consultando afectará el cálculo y tabulación de los números resultantes de los años en una cronología literalista.
    Tobit murió a los 102 años según la Biblia Douay–Rheims 1899 (edición americana) en línea  – en 637 a. C., durante el reinado de Josías.
    Y su hijo Tobías murió 82 años después a los 99 años en 555 a. C.
    Tobit murió a los 112 años según la Nueva Versión Estándar Revisada (OREMUS) en línea – en 627 a. C., durante el reinado de Josías.
    Y su hijo Tobías murió 100 años después a los 117 años en 527 a. C.
    Tobit murió a los 112 años según las 4 versiones de la Biblia Paralela Completa con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada NRSV, Biblia Revisada Inglesa REB, Nueva Biblia Americana NAB, Biblia Nueva Jerusalén NJB, © 1993, Oxford University Press, Nueva York, Oxford.
    Tobit murió a los 158 años según las ediciones impresas estándar de RSVCE y KJV con Biblias Apócrifas – en 581 a.C., durante el Exilio, 31 años después de que Nínive fuera destruida. Y su hijo Tobías murió 110 años después a los 127 años en 471 a.C.
  20. ^ Strong's Exhaustive Concordance, Hebrew and Chaldee Dictionary of the Old Testament , 6950. קהל ‎ qahal , convocar , reunir, juntar. Qahal es la raíz de la palabra Qoheleth (griego Eclesiastés ), traducida como "predicador", alguien que reúne o junta al pueblo.
  21. ^ La Biblia muestra a Josías como mayor y más sabio que Salomón, lo cual no es la tradición popular. 2 Reyes 23:25 y Eclesiástico 49:1-5. La sabiduría de Josías no se apartó de él como se apartó de Salomón en su vejez. 1 Reyes 11:4, 6, 11, 33; Eclesiastés 2:9. Tanto Qoheleth (hebreo) como Eclesiastés (griego) denotan a alguien que preside una asamblea, es decir, un predicador o maestro (cf. 2 Reyes 23:1-3 y 2 Crónicas 34:29-32). Tradicionalmente, se ha identificado a Salomón como el autor de Eclesiastés/Qoheleth, "pero en tiempos modernos muchos, incluyendo un gran número de eruditos conservadores" asignan el libro a un autor y un período posterior a Salomón. La Biblia no afirma que Salomón haya leído alguna vez el Libro de la Ley , la Ley de Moisés o la Torá , a la asamblea de Israel. cf. 1 Reyes 8 y 10:24, y 2 Crónicas 5:2–7:10 y 9:22–23 — Fuentes :
    "Josiah", M. Stephen Davis, Holman Illustrated Bible Dictionary , págs. 954–56.
    "Eclesiastés, libro de", Stephen R. Miller, Holman Illustrated Bible Dictionary , págs. 452b–55a.
  22. ^ Strong's Exhaustive Concordance, Hebrew and Chaldee Dictionary of the Old Testament , 1892. הבל ‎ hebel, heh'-bel ; o (raramente en abstracto) הבל ‎ hab -ale'; de 1891; vacío o vanidad ; figurativamente algo transitorio e insatisfactorio ; a menudo usado como adverbio: – (en la versión RV de un modismo peculiar del hebreo) completamente, vano, vanidad.
  23. ^ La cita de Judit 4:1–3 (DR) se coloca aquí de acuerdo a una lectura literal del texto que toma acríticamente " Nabucodonosor " como una de las formas del nombre de Nabucodonosor II (como se señala en el prefacio de Douay-Rheims a Judit, y como se usa en Baruc 1:11-12 Douay-Rheims), también llamado Nabucodonosor en los libros de Jeremías y Ezequiel; así como Tiglat-pileser también es llamado Tiglat-pilneser y Pul, y Azarías rey de Judá también es llamado Uzías, y Jozadac el sumo sacerdote es llamado Jozedec y Josadac en 1 Crónicas (6:14-15), Esdras y Nehemías. — Fuente : artículos "Jehozadak", "Tiglat-Pileser", "Uzías", Diccionario Bíblico Ilustrado Holman , págs. 879, 1595, 1644.
  24. ^ El autor profético de Abdías en los versículos 10-14 se refiere al pasado. El libro en sí pertenece al período postexílico temprano. — Fuente : "Abdías 10.", "Abdías, libro de", Leslie C. Allen, Holman Illustrated Bible Dictionary , pp. 1204b–05.
  25. ^ Ha habido cierto debate sobre cuándo tuvo lugar el segundo asedio de Jerusalén. Aunque no hay disputa sobre que Jerusalén cayó por segunda vez en el mes de verano de Tamuz (Jeremías 52:6), William F. Albright fecha el final del reinado de Sedequías (y la caída de Jerusalén) en el 587 a. C., mientras que Edwin R. Thiele ofrece el 586 a. C., y Bernard Grun propone el 581 a. C. ( The Timetables of History ).
    • Thiele, Edwin, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN  082543825X , 9780825438257 .
    • Hughes, Jeremy, Secretos de los tiempos (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1990) 229.
    • McFall, Leslie, "Una guía de traducción de los datos cronológicos en Reyes y Crónicas", Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.
    • Strand, Kenneth, "La cronología bíblica de Thiele como correctivo para fechas extrabíblicas", Andrews University Seminary Studies 34 (1996) 310, 317.
    • Finegan, Jack, Manual de cronología bíblica (edición revisada; Peabody, MA: Hendrickson, 1998) 257–259.
    • Young, Rodger C., "¿Cuándo cayó Jerusalén?", Journal of the Evangelical Theological Society 47 (2004) 21–38.
  26. ^ ab Daniel 11:3–44. Cuando se leen literalmente, estos versículos describen claramente las historias dinásticas de los Ptolomeos en Egipto (el rey del sur) y los seléucidas en Siria (el rey del norte), las dos divisiones del imperio helenístico que eran de interés para el autor (versículo 6). En los versículos 10–20 se describe la lucha entre los dos reinos por el control de Palestina, en la que los seléucidas finalmente resultaron victoriosos. La referencia en el versículo 20 es a Seleuco IV , quien envió a Heliodoro a saquear el tesoro del templo en Jerusalén (2 Macabeos 3). Finalmente, los versículos 21–45 describen la carrera de Antíoco IV y su persecución. — Fuente : Nueva Biblia Americana , Daniel 11:5–45 " La Era Helenística ", notas al pie. — Los gobernantes y las batallas se enumeran individualmente por nombre con fechas .
  27. ^
    Zona plegada de Zagros con los montes Zagros entre el mar Caspio y Babilonia, donde murió Antíoco IV Epífanes según 1 Macabeos 6 y 2 Macabeos 9, y Daniel 11:45. " entre el mar y la gloriosa montaña santa... llegará a su fin sin nadie que lo ayude. " — " ... entre las montañas en una tierra extraña. " Una mayoría de eruditos bíblicos sostienen que Daniel profetizó erróneamente que Antíoco moriría en Palestina.
    La profecía de Daniel sobre la muerte de Antíoco IV Epífanes " entre las montañas en una tierra extraña " (2 Macabeos 9:28; Daniel 11:44-45) es controvertida . Daniel 11:45 no especifica en qué " mar " se encontraba. Algunos estudiosos de la Biblia [ fuente: "Daniel", S. Miller, Holman Illustrated Bible Dictionary ] identifican a Antíoco literalmente con Daniel 11:21-44, lo que concuerda con la descripción de sus políticas y acciones en 1 y 2 Macabeos. 1 Macabeos 6:1-16 y 2 Macabeos 9:1-16, 28 muestran que Antíoco murió viajando por la gran carretera este-oeste que atravesaba Persia, al noreste de Judea y el monte Sión y al suroeste de las costas meridionales del mar Caspio , en la montañosa región de Zagros de Persia entre Ecbatana y Babilonia. Es evidente que no murió en Palestina entre el monte Sión y el mar Mediterráneo . Tradicionalmente, " el mar " y " el gran mar " en la Biblia son el Mediterráneo (Josué 1:4; 9:1; 15:12 y 15:47; 23:4; Isaías 11:11; Jeremías 25:19-22; Ezequiel 47:19; Daniel 7:2-3; compárese con Joel 2:20 " mar oriental " y " mar occidental ", y Miqueas 7:12 " de mar a mar "). Esta es la comprensión de la mayoría de los eruditos bíblicos del Antiguo Testamento, como CL Seow [ Daniel , 2003, Westminster John Knox Press , Louisville, Kentucky, ISBN 9780664256753  ], y John J. Collins , Peter W. Flint y otros [ The Book of Daniel: Volume 1 Composition and Reception , 2000, Brill, ISBN 9789004116757  ] Archivado el 1 de febrero de 2018 en Wayback Machine, quienes sostienen que Daniel 11:45 se refiere a las montañas de Judea entre el Monte Sión y el Mar Mediterráneo, o más específicamente al Monte Sión, y concluyen que la profecía de que Antíoco moriría en Palestina "es totalmente inexacta" ya que murió en Persia. Las traducciones bíblicas de este pasaje difieren: algunas dicen que Antíoco levantó su pabellón " entre los mares ", otras lo dicen " en la gloriosa montaña santa ", mientras que otras lo dicen más literalmente " entre la gloriosa montaña santa y el mar"." (ver traducciones variantes en Daniel 11:44-45). La conclusión de la mayoría de los eruditos del Antiguo Testamento es que el relato de Daniel 11 es completamente exacto hasta el versículo 44, pero equivocado en el versículo 45, y por lo tanto debe haber sido completado cerca del final del reinado de Antíoco pero antes de su muerte en diciembre de 164, o al menos antes de que las noticias de él llegaran a Jerusalén. Pero esta lectura erudita de " el mar " como el Mediterráneo, y aquellas traducciones que tienen el pabellón de Antíoco " en/sobre la gloriosa montaña santa (Sión) " en Palestina, son simplemente descartadas como erróneas por una lectura literalista simple del texto bíblico ( contexto ) en lo que se refiere a la muerte de Antíoco entre las montañas de Persia " en una tierra extraña " entre el Mar Caspio y el Monte Sión. — Fuentes :
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    Nueva Biblia Americana, Daniel 11:5–45 y nota al pie; 1 Macabeos 6:1 y nota al pie; 2 Macabeos 9:1–28 y nota al pie.
  28. ^ El Libro de Judit es un relato parabólico oblicuo del triunfo de los macabeos sobre las fuerzas hostiles de los enemigos de Dios: Judit decapitó a Holofernes y Judas Macabeo decapitó a Nicanor.
    Véase Judit 14:11:
    " Al amanecer colgaron en la pared la cabeza de Holofernes... " (RSVCE)
    Véase 2 Macabeos 15:35–37:
    " ... colgó la cabeza de Nicanor de la ciudadela, señal clara y conspicua para todos de la ayuda del Señor... Y desde entonces la ciudad ha estado en posesión de los hebreos. " (RSVCE)
    Véase Judit 16:25:
    " Y nunca más nadie volvió a sembrar el terror entre el pueblo de Israel en los días de Judit, ni durante mucho tiempo después de su muerte. "
    Véase Asmoneos .
  29. ↑ Aristóbulo II (hijo de Alejandro Janeo [ gobernó entre 103 y 106 a. C.], hijo de Juan Hircano). Es poco probable que se mencione al anterior Aristóbulo I , que encarceló a su madre, mató a su hermano y gobernó menos de un año (entre 104 y 103 a. C.) como etnarca y sumo sacerdote. Ant. 13:11:1–3 (§§ 301–317).
  30. ^ Mahlon H. Smith afirma que Antíoco X Eusebes murió luchando contra el Imperio parto (que incluía territorio persa). Véase Antíoco X Eusebes: Mahlon H. Smith.
  31. ^ Algunos eruditos ( The New American Bible , por ejemplo) creen que el Antíoco al que se refiere este texto de 2 Macabeos. 1:14 era Antíoco IV Epífanes: " 1, 14–17: Un relato diferente de la muerte de Antíoco IV se da en 2 Mc 9, 1–29 y otro relato variante en 1 Mc 6, 1–16. El escritor de esta carta [2 Macc. 1:10–2:18 una copia para Aristóbulo en Jerusalén, una copia para los judíos en Egipto] probablemente escuchó un rumor distorsionado sobre la muerte del rey. Este hecho y otras indicaciones muestran que la carta fue escrita muy poco después de la muerte de Antíoco IV, por lo tanto en 164 a. C. —Nueva Biblia Americana, 2 Macabeos 1:14–17, nota al pie.
    Al igual que con el texto de Daniel 11:45, una interpretación literalista de 2 Macabeos rechaza la visión académica de un " rumor distorsionado " a favor de una lectura "inerrante" que toma la narración como un informe preciso y, por lo tanto, como no se refiere a la muerte de Antíoco IV. Epífanes, sino a la muerte real de otro Antíoco que fue asesinado por los partos en la región (siria) de Persia/el Imperio parto en el templo de Nanaya. La evidencia extrabíblica citada por Mahlon H. Smith y otros con respecto a las circunstancias de la muerte de Antíoco X tiende a apoyar esta visión literalista, pero actualmente se trata de una opinión minoritaria.

Referencias

Citas

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Bibliography