Página de título de la edición de 1590 del Heldenbuch.
Heldenbücher (en singular Heldenbuch, «libro de héroes») es el título convencional con el queha llegado hasta nosotros un grupo de manuscritos y grabados alemanes de los siglos XV y XVI. Cada Heldenbuch contiene una colección de poesía épica principalmente , que incluye material del ciclo de Teodorico y del ciclo de Hugdietrich, Wolfdietrich y Ortnit . Los textos de los Heldenbuch se basan, por tanto, en la literatura alemana medieval, pero adaptada a los gustos del Renacimiento.
Manuscritos
El libro de los Heldenbuch más antiguo que se conserva es un manuscrito en pergamino que data de la primera mitad del siglo XIV, del que sólo sobrevivieron cinco fragmentos (dos de ellos faltan actualmente). Se lo conoce como Rheinfränkisches Heldenbuch ("Libro de los Heldenbuch de la Franconia Renana") por su dialecto o como Berlin-Wolfenbüttel Heldenbuch por la ubicación de dos de los fragmentos, y conserva partes del Eckenlied (E 3 ), Virginal (V 3 ), Ortnit (C) y Wolfdietrich (C), aunque los fragmentos no dan ninguna indicación del orden original. [1] [2] El gran formato y la lujosa calidad del manuscrito indican el estatus de la epopeya heroica en el siglo XIV. [3]
Después de esto, se conocen cuatro manuscritos completos del Heldenbuch:
The Dresden Heldenbuch, folios 264v y 265r: las primeras páginas de "Herzog Ernst"
El Dresden Heldenbuch de Kaspar von der Rhön ( Biblioteca Estatal y Universitaria Sajona de Dresde , Mscr.Dresd.M.201) data de 1472. Escrito en un dialecto de Franconia Oriental , probablemente en Núremberg , fue compilado por Kaspar y escrito por él y otro escriba anónimo, [4] incluye Ortnit (k), Wolfdietrich (k), Eckenlied (E 3 ), Rosengarten zu Worms , Meerwunder , Sigenot , Der Wunderer , Herzog Ernst , Laurin , Virginal (V 11 ) y Jüngeres Hildebrandslied . [5] Por lo tanto, incluye todas las epopeyas "fantásticas" de Dietrich excepto Goldemar . [6] Cada poema está precedido por una ilustración a página completa. [7] Muchos de los poemas han sido acortados deliberadamente, a veces drásticamente, por los copistas para hacerlos lo suficientemente cortos como para leerlos de una sola vez, como comentan explícitamente. [8] El manuscrito, anteriormente en manos privadas, fue comprado por la Biblioteca Electoral de Sajonia (precursora de la actual Biblioteca Estatal), en 1793. [9] Ya mostrando daños considerables a principios del siglo XX, [9] durante la Segunda Guerra Mundial , el manuscrito fue almacenado en una bóveda a prueba de bombas, pero sufrió grandes daños por agua como consecuencia del bombardeo aliado en febrero de 1945. Esto dañó gravemente las ilustraciones e hizo que algunas páginas fueran imposibles de leer. [10] Sin embargo, cuatro transcripciones realizadas en los siglos XVIII y XIX proporcionan ayuda para la lectura del texto. [11] [12]
El Johanniter-Heldenbuch data de 1476. Se perdió en el bombardeo de la biblioteca municipal (situada en el Temple Neuf ) por parte de la artillería alemana durante el asedio de Estrasburgo en agosto de 1870 , [10] pero se conoce su contenido por transcripciones anteriores. Contenía a Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Salman und Morolf y Ortnit (D). [13] [14] Se registró por primera vez en el catálogo de Johann Jakob Witter de 1746 de la biblioteca de la Orden de San Juan ( Johanniter en alemán ) en Estrasburgo, momento en el que el códice había sido desencuadernado y reensamblado, poniendo los textos en un orden diferente al de otros Heldenbücher. [15]
El Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanowe de alrededor de 1480 también se perdió en el asedio de Estrasburgo (también se almacenó en el Temple Neuf) y, de la misma manera, sólo se conoce por transcripciones. [10] [16] Contenía Ortnit (D), Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Laurin, Sigenot, Pfaffe Amis de der Stricker , Salomon und Markolf y Die undankbare Wiedererweckte . [17] El texto manuscrito se basa en un manuscrito perdido del Heldenbuch que también sirvió como fuente para el Heldenbuch impreso más antiguo de 1479. [18] Además de los poemas, tanto el códice como el libro impreso contienen un ensayo en prosa, ahora llamado El libro de los héroes en prosa, que ofrece una "historia" de todos los héroes de los ciclos de los Nibelungos y Dietrich, forma la introducción en el manuscrito y el apéndice en la versión impresa. [19]
El libro de testigos de Lienhart Scheubels ( Biblioteca Nacional de Austria , cod. 15478), llamado así por su primer propietario, fue escrito en un dialecto austrobávaro . Fue compilado en secciones, que inicialmente pudieron haber circulado por separado, con las partes más antiguas escritas alrededor de 1480 y las últimas alrededor de 1490. Contiene Virginal (V 12 ), Antelan , Ortnit (D), Wolfdietrich (D), el Nibelungenlied y Lorengel . Fue descubierto en 1856 por Julius Feifalik en el Colegio Piarista de San José en Viena , y por esta razón también se lo conoce a veces como el Wiener Piaristenhandschrift . [20] [21] [22]
El Ambraser Heldenbuch, folio 215 r . Se supone que las iniciales VF en el escudo son las del artista.
El Ambraser Heldenbuch , a pesar del nombre, no es un Heldenbuch en el mismo sentido que estos manuscritos, ya que solo un tercio de su contenido pertenece al género de verso heroico; el resto son obras cortesanas y didácticas del siglo XIII. [3] Sin embargo, el índice al principio del códice tiene el encabezado "Tabula des Heldenpuechs". [23] Dentro del género heroico, va más allá de los demás al ofrecer el ciclo completo de los Nibelungos: el Nibelungenlied , el Nibelungenklage y Kudrun . Del ciclo de Dietrich incluye Dietrichs Flucht , Rabenschlacht , Biterolf und Dietleib , Ortnit (A) y Wolfdietrich (A). El manuscrito fue encargado en algún momento antes de 1504 por el emperador Maximiliano I y completado en 1517. [24] Es un códice lujoso (casi 500 páginas de gran formato con tres columnas de texto, decorado con mayúsculas lombardas y muchas ilustraciones marginales) y proporciona evidencia del interés continuo de este material para los lectores aristocráticos hasta el siglo XVI. [25]
Dos fragmentos de un manuscrito del siglo XV de Virginal (V 7 ) en la biblioteca del monasterio de Ebstorf en Baja Sajonia y en los Archivos Estatales de Hesse en Marburgo , junto con un fragmento de Rosengarten (R 8 ) en la Biblioteca Real de Copenhague , pueden representar los restos de otro Heldenbuch. El idioma es bávaro y el manuscrito probablemente sea de origen austriaco. Se ha sugerido a Guillermo II, Landgrave de Hesse como posible propietario. [26] El manuscrito fue cortado en 1564 a más tardar. [27]
Otro posible códice de los héroes es el Heldenbuch an der Etsch ("Heldenbuch en el río Adigio "). Esta frase aparece en una entrada de Maximiliano I en un cuaderno de notas de 1502 y durante mucho tiempo se ha considerado que hace referencia a una fuente perdida de los poemas heroicos del Ambraser Heldenbuch. [28] Sin embargo, existen incertidumbres sobre la interpretación de las palabras de Maximiliano y no se puede llegar a una conclusión firme sobre la existencia de este supuesto códice. [29]
Huellas dactilares
La edición de Augsburgo del Strassburg Heldenbuch, impresa por Johann Schönsperger, Augsburgo 1491. Folio 49v.
El primer Heldenbuch impreso data de 1479 y lleva el título der helden buch/das nennet den wolfdieterich , que se centra principalmente en Wolfdietrich, a quien considera antepasado de Dietrich. Los Heldenbücher impresos posteriormente aparecieron en Augsburgo en 1491, Hagenau en 1509, Augsburgo en 1545, Frankfurt en 1560 y Frankfurt en 1590.
El "Libro de los Héroes en Prosa"
La página de título del "Heldenbuch-Prosa" en la edición de 1545, impresa en Augsburgo por Heinrich Steiner.
Junto con los poemas, el Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanow incluía un ensayo introductorio, ahora llamado "Heldenbuch-Prosa" ("Heldenbuch Prosa"), que fue copiado por todas las ediciones impresas posteriores, ya sea como prefacio o como epílogo. El "Heldenbuch-Prosa" también se transmite en un libro impreso de Sigenot , Das Lied vom Hürnen Seyfrid y Laurin (Lübeck, 1560), y extractos están impresos en una impresión de Laurin (Núremberg, 1555). [19] Presenta "un breve estudio en forma de prosa de las figuras y eventos más importantes de la poesía heroica medieval alemana". [30] El Heldenbuch-Prosa ofrece una descripción integral de toda la era heroica , parcialmente en forma de narrativa, parcialmente en forma de catálogo de nombres. Está estructurado tanto genealógica como geográficamente, dividiendo a los héroes en aquellos de los alrededores de Aquisgrán y Colonia , aquellos de Hunland y aquellos de Worms . [31] El uso de prosa por parte del compilador puede indicar una afirmación sobre la veracidad histórica del relato. [32]
La pieza comienza con el "primer héroe", Orendel von Trier, y sus aventuras, antes de enumerar las tierras más importantes en las que vivieron los héroes.
A continuación se explica la génesis de los héroes: en el principio, Dios creó a los enanos con el conocimiento de los minerales; luego creó a los gigantes para proteger a los enanos de los dragones y otros monstruos, pero los gigantes más tarde se volvieron malvados, por lo que creó a los héroes, valientes y fuertes, para defender a los enanos tanto de los gigantes como de los dragones. Los héroes también honraban y ayudaban a las mujeres, protegiendo a las viudas y los huérfanos. Ninguno de los héroes era campesino, y todos los señores y nobles descienden de ellos.
A continuación se presenta una lista de héroes famosos, brevemente caracterizados, y una larga sección que describe las historias de Ortnit, Hugdietreich y Wolfdietrich. A continuación se describe la descendencia de Dietrich von Bern, de Wolfdietrich, y se cuenta cómo el espíritu de Mahoma llegó a su madre cuando estaba embarazada y predijo la grandeza de su hijo.
Algunas figuras del Nibelungenlied son introducidas como héroes de Renania y el Bajo Rin , lo que enlaza con la siguiente sección dedicada a los héroes de Hungría (Hunland) centrada en el rey Etzel, y luego con un largo pasaje sobre Dietrich von Bern . Según el texto, Dietrich es el nieto de Wolfdietrich e hijo de Dietmar. Durante su embarazo, la madre de Dietrich fue visitada por el demonio Machmet (es decir, Mahoma imaginado como un dios musulmán ), quien profetizó que Dietrich será el espíritu más fuerte que jamás haya vivido y que escupirá fuego cuando se enoje. El diablo (¿Machmet?) luego construye Verona / Berna en tres días. Ermenrich , aquí imaginado como el hermano de Dietrich en lugar de su tío, viola a la esposa de su mariscal Sibiche, tras lo cual Sibiche decide aconsejar a Ermenrich de tal manera que asegure la destrucción de su señor. Por lo tanto, le aconseja a Ermenrich que cuelgue a sus propios sobrinos, los Harlungen. Su tutor, Eckehart de Breisach , informa a Dietrich, y Dietrich declara la guerra a Ermenrich. Ermenrich, sin embargo, captura a los mejores hombres de Dietrich y, para rescatarlos, Dietrich se exilia. Termina en la corte de Etzel, quien le da a Dietrich un gran ejército que reconquista Verona. Sin embargo, una vez Dietrich había luchado en el jardín de rosas contra Siegfried , matándolo.
La obra termina con la muerte de los héroes, comenzando con el matrimonio de Etzel y Kriemhilt: según Heldenbuch-Prosa, Kriemhilt organizó su boda como venganza por el asesinato de Dietrich de Siegfried en un jardín de rosas . Esto conduce a la muerte de los borgoñones y muchos otros guerreros en la corte de Etzel, dejando solo con vida a Dietrich y Hildebrand. Luego se ven involucrados en una batalla contra Günther en Berna, de la que solo sobrevivió Dietrich. Cuando un enano le dice que "su reino ya no es de este mundo", desaparece para siempre. [33] [34] El único héroe restante es Eckehart, quien, después de haber visitado Venusberg , continuará vivo hasta el día del juicio y advierte a los demás que no vayan allí. [35]
El Heldenbuch-Prosa reúne una enorme cantidad de material de una manera un tanto aleatoria para explicar el mundo de los poemas heroicos. Parte del material del "Heldenbuch-Prosa" no se encuentra en las narraciones del libro ni en otro material superviviente; parte tiene paralelos en el Thidrekssaga , pero el compilador no puede haber estado familiarizado con ese texto. Esto sugiere que también se basó en tradiciones orales, así como quizás en su propia invención, para dar un sentido coherente al material. [36] Aunque el Nibelungenlied no está incluido en el Heldenbuch de Estrasburgo ni en su versión impresa (sí se encuentra en el Ambraser Heldenbuch y en el Heldenbuch de Lienhart Scheubel), el "Heldenbuch-Prosa" proporciona evidencia de la persistencia de una tradición oral en existencia junto con un texto escrito bien conocido. [30]
Recepción
La recepción moderna del Heldenbücher comienza en el siglo XVIII. El Dresden Heldenbuch es mencionado por primera vez por Heinrich Goltlieb Titz y Johann David Köhler en 1714, [11] [37] y más tarde el manuscrito fue propiedad de Johann Christoph Gottsched . [38] El Strassburg Heldenbuch de Diebolt von Hanowe se analiza en el Catálogo de autores alemanes de Johann Schilter en 1728. [11] [39]
Aunque lo anterior muestra que algunos conocían el manuscrito Heldenbücher antes de 1800, la mayoría de las discusiones sobre el Heldenbuch se centraron en la versión impresa con Ornit , Wolfdietrich , Laurin y Rosengarten zu Worms antes de este punto. El Heldenbuch impreso siguió dominando las discusiones hasta principios del siglo XIX. [40] En 1796, Friedrich von Adelung publicó "Sieben Stücke aus dem Heldenbuch" ("Siete piezas del Heldenbuch") en su Nachrichten von altdeutschen Gedichten, welche aus der heidelbergischen Bibliothek in die vatikanische gekommen sind . [41] Esta publicación fue responsable de una mayor atención prestada al manuscrito Heldenbücher en lugar de a la versión impresa. [42] Ludwig Tieck examinó manuscritos y grabados originales, y en 1793 transcribió un Heldenbuch de 1577. En 1807 anunció su propia edición del Heldenbuch, aunque nunca se concretó. [43] En 1811, Friedrich Heinrich von der Hagen , con quien Tieck en En un momento dado, se había planeado colaborar, publicando Der Helden Buch , con seis obras traducidas al alemán moderno, [44] seguidas en 1820 y 1825 por los dos volúmenes Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben ("El Heldenbuch publicado en el idioma original" ), que incluye el texto completo del Dresdener Heldenbuch. [45] Von der Hagen intentó ampliar los límites del Heldenbuch para incluir toda la poesía heroica alemana además del Nibelungenlied en sus diversas ediciones. [46] A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los estudiosos limitaron el término para incluir los textos del Heldenbuch impreso y todos los diversos poemas del ciclo de Dietrich von Bern. Este significado del término fue utilizado entonces por los editores de la Libro de Historia Alemana (5 vols. 1866–1873). [47]
Aunque la influencia del Heldenbuch en la poesía moderna es limitada, Johann Wolfgang von Goethe estaba familiarizado con él, habiendo creado una farsa dramática conocida como "La poesía romántica" en 1809, que presentaba varios personajes del Heldenbuch , como Ornit. El texto también presenta reescrituras de pasajes de ese poema, pero cambia el final para que Ornit derrote a los dragones. [48] Von der Hagen dedicó su edición de 1811 a Goethe y le envió un ejemplar, que fue bien recibido. [49] La historia "La nueva Melusina" contenida en El aprendizaje de Wilhelm Meister está claramente inspirada en el Heldenbuch-Prosa . [50] El siglo XIX también vio cómo los poemas del Heldenbuch empezaban a desempeñar un papel en el discurso poetológico: August Wilhelm Schlegel describió estos poemas como una «comedia heroica» ( Heldenkomödie ) que podía coexistir junto a la «gran tragedia» del Nibelungenlied durante una serie de conferencias celebradas en 1802/03. Sin embargo, en su Estética , Friedrich Hegel describió tanto el Heldenbuch como el Nibelungenlied como un ejemplo de las cualidades que una epopeya no debería tener. [51]
Ediciones
Además de las ediciones de las obras individuales incluidas en los Heldenbücher (ver los artículos correspondientes), existen algunas ediciones de un Heldenbuch completo o de selecciones de los Heldenbücher:
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von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Antón, eds. (1820–1825). Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . vol. 1–2. Berlín: Reimer.
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Deutsches Heldenbuch , Berlín: Weidmann, 1866–1873, varios editores (Reimpresión Weidmann, 2004 ISBN 3-615-17100-4 ).:
Ornit und die Wolfdietriche, vol. 1, 1871 (Ortnit/Wolfdietrich A, Wolfdietrich B)
Ornit und die Wolfdietriche, vol. 2, 1873 (Ortnit/Wolfdietrich C, Wolfdietrich D)
El arrendatario de Dietrich, 1870
Kofler, Walter, ed. (1999). Das Strassburger Heldenbuch: Rekonstruktion der Textfassung des Diebolt von Hanowe . Göppingen: Kümmerle. ISBN 978-3874529136.
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La Universidad de Innsbruck tiene en marcha un proyecto de transcripción del Ambraser Heldenbuch. [52]
Traducciones
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Facsímiles
Manuscritos
El Ambraser Heldenbuch (Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. Ser. nova 2663)
The Dresden Heldenbuch (Dresde, Biblioteca Estatal, Mscr. M 201)
El libro de los héroes de Estrasburgo
Juan Prüss, 1479
Johann Schönsperger, Augsburgo 1491
Heinrich Gran, Hagenau, para Johann Knobloch, Estrasburgo, 1509
Heinrich Steiner, Augsburgo, 1545
Weigand Han y Sigmund Feierabend, Fráncfort del Meno 1560
