Ortnit es el protagonista epónimo de la epopeya heroica del alto alemán Ortnit . Escrita por primera vez en forma estrófica alrededor de 1230 por un autor anónimo, circuló en varias versiones distintas.
En la primera versión, el rey Ortnit emprende una expedición para casarse con la hija del pagano rey Machorel. Para ello, cuenta con la ayuda de la astucia del enano Alberich , que solo puede ser visto por quien lleva un anillo mágico , y de la destreza marcial del rey ruso Ilyas , tío de Ortnit. En la segunda parte de la historia, Machorel, enfurecido por el rapto de su hija por parte de Ortnit, le envía, en un fingido gesto de reconciliación, dos huevos de dragón. Cuando estos eclosionan, los dragones aterrorizan la tierra. Tras un año de retraso, Ortnit se dispone a matar a los dragones, pero se queda dormido y es asesinado por ellos.
En la mayoría de las versiones que se conservan, a continuación se cuenta la historia de Wolfdietrich , que venga la muerte de Ortnit y se casa con su viuda. Aunque las dos historias tienen orígenes distintos, es posible que se combinaran e integraran en una etapa temprana. Las primeras versiones que se conservan, Ortnit A y Wolfdietrich A, pueden ser obra de un solo autor.
Los motivos de la búsqueda de la novia y del dragón provienen de tradiciones orales más antiguas , pero un fuerte elemento de cruzada en el viaje al Levante y la derrota de un ejército pagano refleja las preocupaciones del siglo XIII. No hay consenso sobre los orígenes de la figura del propio Ortnit.
Con una docena de manuscritos, seis ediciones impresas y una adaptación teatral, la historia siguió siendo popular hasta principios del siglo XVII.
La historia de Ortnit sobrevive en ocho versiones narrativas, agrupadas en cuatro tradiciones principales: [1]
Ortnit A (también Ortnit AW , por los dos manuscritos) es la versión más antigua, escrita alrededor de 1230, que contiene 597 estrofas. [2] Una adaptación posterior en el Dresden Heldenbuch condensa el texto a aproximadamente un tercio de la longitud. [3]
Ortnit C sobrevive sólo en dos fragmentos que contienen alrededor de 60 estrofas de Ortnit [4] con material cercano al de Ortnit A. [5]
Ortnit D , escrita alrededor de 1300, [6] combina material de la versión C y de otra versión desconocida. [7] La versión D sobrevive en cuatro variantes diferentes de los siglos XV y XVI:
Un drama en verso en coplas que riman de Jakob Ayrer publicado en 1618, Vom dem keizer Ottnit, was er biss and sein Endt erstritten und ausgericht, auff das Getreulichst der Histori nach [9] está basado en Ortnit D. [1]
Wolfdietrich B no está acompañado por un cuento independiente de Ortnit , sino que las historias están integradas: Wolfdietrich conoce a Ortnit, lo derrota en batalla y gana su amistad; Ortnit luego mata a dos gigantes y un dragón, pero luego es asesinado mientras dormía por un segundo dragón. [10]
I. (Estrofas 1-69) En su castillo de Garda, el rey Ortnit de Lambarten ( Lombardía ) comunica a sus vasallos que tiene intención de buscar esposa, y uno de ellos, su tío Ilyas , rey de Rusia, menciona a la bella hija de Machorel de Muntabur ( Monte Tabor ), un rey pagano. A pesar de que Machorel mata a cualquier pretendiente para su hija, con la intención de casarse con ella una vez que su esposa muera, Ortnit se enamora de ella.
II. (70–212) El tiempo invernal le ha retrasado la partida, pero su madre le da un anillo y le dice que le conducirá a la aventura. Siguiendo sus instrucciones, se adentra en el desierto hasta que se encuentra con lo que cree que es un niño, al que solo puede ver el que lleva el anillo. Después de discutir y pelear (el niño es inesperadamente fuerte), el niño se revela como el enano Alberich y el padre natural de Ortnit (habiendo intervenido cuando los padres de Ortnit no podían concebir). Le da a Ortnit una armadura dorada con propiedades mágicas y jura acompañarlo.
III. (213–287) Ortnit y su ejército zarpan de Mesina y, tras diez días de navegación, llegan a la costa de Tiro , la capital de Machorel. Alberich le da a Ortnit una piedra mágica que le permite hablar y entender cualquier idioma, y esto le permite hacerse pasar por un mercader para obtener permiso para atracar. Ortnit quiere tomar la ciudad inmediatamente, cabalgando por las puertas abiertas, pero Alberich insiste en que eso sería deshonroso. En cambio, Alberich va a Muntabur y le plantea a Machorel un desafío formal: entregar su hija a Ortnit o ser atacado. Machorel se niega y vuela hacia un campo de tiro.
IV. (288–346) Esa noche, Alberich roba cientos de pequeñas embarcaciones del puerto y el ejército las utiliza para desembarcar. Al amanecer, se da la alarma en la ciudad y se produce una feroz lucha. Alberich se da cuenta de que todas las puertas de la ciudad están abiertas y los paganos pueden escapar y quemar los barcos. Dejando a Ilyas para que continúe la batalla principal, Ortnit lo persigue. Al regresar, con éxito, descubre que Ilyas ha perdido a todos sus hombres y se vuelve a enfrentar para vengar sus muertes. Una vez terminada la batalla, a Ilyas se le muestra un sótano donde se esconden los guerreros paganos restantes y los decapita a todos en venganza, pero Ortnit le impide matar a las mujeres y los niños. Mientras atiende a los heridos, Ortnit lamenta los muchos hombres que ha perdido.
V. (347–483) Al amanecer, parten hacia Muntabur. Al llegar, plantan sus tiendas fuera del castillo, pero están demasiado cerca y reciben disparos desde las murallas. Esa noche, sin embargo, Alberich entra furtivamente en el castillo y arroja los arcos y flechas al foso. Creyendo que esto es obra del diablo, los paganos presionan a la reina para que deje que Ortnit se quede con su hija. Pero el rey rechaza la sugerencia con enojo. Al día siguiente, se desata la batalla. Afligida por la batalla y el peligro para la vida de su padre, la princesa reza a Apolo y Mahoma . Alberich finge ser un mensajero de Dios (cristiano), pero aun así no puede persuadir a la muchacha para que se case con Ortnit, hasta que ella lo desafía a demostrar que es más fuerte que sus dioses, tras lo cual él destroza su santuario y lo arroja al foso. La princesa cede para perdonar a su padre y envía su anillo a Ortnit. La batalla cesa y los paganos se retiran al castillo. Alberich se cuela y lleva a la princesa a Ortnit, quien se marcha con ella. En cuanto su padre descubre que ha desaparecido, sale en su persecución con su ejército. En la batalla que sigue, el ejército pagano es completamente destruido, aunque Machorel consigue escapar y ponerse a salvo en el castillo. Ortnit zarpa y, tras el bautismo de la princesa, se casan.
VI. (484–526) Machorel recibe la visita de un cazador que ha robado dos huevos de la cueva de un dragón y se ofrece a llevarlos a Lombardía para que eclosionen y puedan devastar la tierra de Ortnit. Machorel acepta y envía al cazador a Lombardía con regalos. Ortnit y su esposa están encantados con estas señales de reconciliación. Después de que se las ha mostrado a Ortnit, el cazador revela que uno de los regalos, un elefante, debe dejarse crecer antes de ser entregado. Ortnit ordena que el cazador sea llevado a una cueva adecuada en las montañas y que se le den provisiones. A medida que los dragones crecen, las provisiones comienzan a ser inadecuadas y los dragones comienzan a devastar la tierra en su búsqueda de alimento. Después de un año, en el que los caballeros no han podido derrotar a los dragones, Ortnit decide que debe asumir la tarea él mismo.
VII. (527–575) Durante una emotiva despedida de su esposa, que intenta disuadirlo, Ortnit le dice que si no regresa, el caballero que regrese con su armadura, su anillo y la lengua del dragón habrá vengado su muerte. Alberich se niega a acompañar a Ortnit, pero le advierte que no se duerma. Después de un día y una noche vagando al azar sin encontrar al dragón, se sienta a descansar pero el sueño lo vence. Cuando el dragón se acerca, el perro de Ortnit intenta despertarlo, pero sin éxito. El dragón se lo traga entero y, al regresar a su guarida, se lo da de comer a sus crías, que succionan a Ortnit a través de su armadura.
VIII. (576–597) El perro regresa a la corte y la reina finalmente se da cuenta de que Ortnit no lo sigue y debe estar muerto. Esto se confirma cuando un vasallo sigue al perro hasta el lugar donde Ortnit fue asesinado. Durante dos años la reina está de luto y, a pesar de la insistencia de la corte, se niega a volver a casarse a menos que sea con el caballero que venga a Ortnit. Por su negativa, se la priva de su riqueza y se la encarcela en una torre. El margrave se apiada de ella y se ofrece a vengar a Ortnit, pero solo cuando tenga un hijo adulto que sea su heredero. Mientras tanto, le envía comida y vino a la torre. La historia concluye con la observación de que tendremos que esperar mucho tiempo para matar al dragón, ya que el asesino aún no ha nacido, el que más tarde será el abuelo de Dietrich de Verona.
Esta versión sigue a la de Ortnit A hasta el punto en que los dragones aterrorizan al país, momento en el que concluye. En el manuscrito y en las copias, continúa con la historia de la búsqueda de la novia de Hugdietrich, que luego conduce a la historia de Wolfdietrich, que, en esta versión, incluye la búsqueda del dragón por parte de Ortnit y su muerte.
Después de contar la juventud de Wolfdietrich, la historia presenta al emperador Ortnit, a quien uno de sus cortesanos le cuenta que Hugdietrich, rey de Grecia, y sus tres hijos no le rinden homenaje. Ortnit envía doce condes a Hugdietrich para exigirle tributo. Aunque los hijos amenazan con resistirse violentamente a cualquier demanda de tributo, Hugdietrich, para salvar vidas, paga en oro. Sin embargo, Wolfdietrich advierte que cuando sea adulto desafiará a Ortnit.
Después de casarse con Sigeminne, Wolfdietrich decide cumplir su amenaza anterior y desafiar a Ortnit. Derrota a Ortnit en batalla y ambos se reconcilian. Cuando Sigeminne es secuestrada, Ortnit se ofrece a ayudar y logran rescatarla.
Ortnit regresa a casa y encuentra que su tierra está siendo aterrorizada por dos dragones y dos gigantes, Velle y su esposa Runze. Después de matar a los gigantes, se dispone a matar a los dragones, pero después de haber matado al primero con la ayuda de un elefante, misteriosamente se queda dormido. Se despierta y se encuentra siendo llevado por el dragón, y a pesar de sus intentos de resistirse, es estrellado contra un árbol y asesinado.
Aunque los primeros manuscritos de Ortnit datan del siglo XIV, el lenguaje del poema sugiere una composición alrededor de 1230 en un dialecto del alto alemán . [11] El nombre Machorel y el castillo de Muntabur parecen ser tomados de la campaña de 1217 en la Quinta Cruzada contra el sultán al-Malek al-Adel y su fortaleza en el Monte Tabor . [12]
Los intentos de derivar la historia o la figura de Ortnit del mito germánico o de personajes históricos no han tenido éxito. [13] [14] [12] Las numerosas historias de búsqueda de novias alemanas, que incluyen a Ortnit , König Rother , Orendel y Salman und Morolf , tienen sus raíces en la historia merovingia tardía : las crónicas contienen una serie de historias de búsqueda de novias independientes, basadas en última instancia en el cortejo del rey franco Clodoveo I a Clotilde en 492. [15] Todas involucran a un héroe que viaja a un país extranjero para ganar una novia. [16]
El nombre Ortnit es cognado con el nombre Hertnið compartido por cinco personajes diferentes en la saga Þiðreks , uno de los cuales es derrotado en una batalla contra un dragón. [17] Esto sugiere que una variedad de historias de Ortnit/Hertnið posiblemente inconexas circulaban en el norte de Alemania. Se cree que la figura del tío de Ortnit, Ilias, deriva del héroe popular ruso Ilya Muromets . [13] El norte de Alemania es el lugar obvio para la integración de un personaje así en una historia de Ortnit.
También se ha señalado un paralelismo con la canción de gesta Huon de Bordeaux : en Huon el héroe es ayudado por Auberon , un enano con poderes sobrenaturales, cuyo nombre es cognado con Alberich . [18]
En conjunto, todo esto sugiere un origen geográfico en el noroeste de Alemania, pero la historia parece haber sido construida a partir de una variedad de elementos, no simplemente contando una "saga de Ortnit". [19] No está claro si las historias de la búsqueda de la novia y la matanza del dragón se vincularon por primera vez en el noroeste o en el sur de Alemania, aunque parece posible que el fracaso de Ortnit en matar al dragón fuera necesario solo cuando su historia se vinculó con Wolfdietrich . [20]
Tanto Ortnit como Wolfdietrich están escritos en una forma estrófica llamada Hildebrandston (similar a la Nibelungenstrophe utilizada en el Nibelungenlied y Kudrun ). Consta de cuatro versos largos: cada verso largo tiene tres pies con una terminación femenina , una cesura y luego tres pies con una terminación masculina rimada . [1]
Las estrofas están marcadas en los manuscritos mediante una mayúscula lombarda .
En el Heldenbücher impreso, el Hildebrandston se transforma en el Heunenweise , una estrofa de ocho líneas: el verso largo se divide en la cesura y los finales de línea sin rima reciben rimas, con el esquema de rima resultante ABABCDCD. [1] Esto necesariamente implicó una reescritura considerable del texto:
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )(MS y, Lienhart Scheubels Heldenbuch)