En el cristianismo, Dios está representado por la Trinidad de tres hipóstasis o "personas" descritas como Padre , Hijo y Espíritu Santo . Si bien "Padre" e "Hijo" invocan implícitamente el sexo masculino , el género del Espíritu Santo desde los primeros tiempos también se representaba incluyendo aspectos femeninos (en parte debido al género gramatical, especialmente en la iglesia siríaca). Hoy en día, hay un impulso entre algunos cristianos para describir a Dios utilizando pronombres diferentes a los que se han utilizado tradicionalmente.
Las primeras palabras del Antiguo Testamento son B'reshit bara Elohim —"En el principio creó Dios". [1] El verbo bara (creó) concuerda con un sujeto singular masculino . [ cita requerida ] Elohim se usa para referirse a ambos géneros y es plural; se ha usado para referirse tanto a la Diosa (en 1 Reyes 11:33), como a Dios (1 Reyes 11:31; [2] ). El género masculino en hebreo se puede usar para objetos sin género inherente, así como para objetos con género natural masculino, y por eso se usa ampliamente, atribuyendo el género masculino a la mayoría de las cosas. [3] Sin embargo, el sustantivo usado para el Espíritu de Dios en Génesis —"Ruach"— es claramente femenino, al igual que el verbo usado para describir la actividad del Espíritu durante la creación —"rachaph"— traducido como "revolotea". Este verbo se utiliza sólo en otro lugar de la Biblia (Deuteronomio 32:11) donde describe la acción de una madre águila hacia su nido. El uso constante de sustantivos y verbos femeninos para referirse al Espíritu de Dios en la Torá, así como en el resto de las Escrituras judías, indica que al menos este aspecto de Elohim era percibido constantemente como femenino. [4] Génesis 1:26-27 dice que los humanos fueron creados varón y mujer a imagen de Elohim . [5] [6]
Dos de las frases más comunes en el Tanaj son vayomer Elohim y vayomer YHWH —“y Dios dijo”. Nuevamente, el verbo vayomer (él dijo) es masculino; nunca es vatomer , el femenino de la misma forma verbal. El nombre personal de Dios, YHWH , se presenta en Éxodo 3 como si la Y ( yod en hebreo ) fuera el prefijo subjetivo masculino del verbo ser . [ cita requerida ]
En el Salmo 89:26 se hace referencia a Dios como Padre: “Él me clamará: Mi Padre eres tú, Mi Dios, y la roca de mi salvación”. [7]
En el libro de Isaías , el propio profeta utiliza imágenes femeninas para referirse a Dios, comparándolo con una mujer en labor de parto en varios versículos a lo largo del libro. [8] El libro también se refiere a Dios como una madre que amamanta. [9]
Algunas aproximaciones literarias al Antiguo Testamento han sostenido que los paralelismos entre las historias bíblicas y los mitos de creación sumerios , acádios y cananeos anteriores muestran un sustrato matriarcal que ha sido superpuesto por un enfoque patriarcal. [10] "En la Biblia, la tierra es el complemento femenino de Dios: los dos se combinaron para formar al hombre, que articula su relación, por ejemplo, en el sacrificio". [11]
A Jesucristo, el Hijo de Dios, se lo menciona con pronombres masculinos y, en general, se lo considera un ser humano de género masculino en todo el Nuevo Testamento. A pesar de esta referencia general, el propio Jesús usa un lenguaje metafórico femenino para hablar de sí mismo. En el Evangelio de Mateo , Jesús dice:
El Nuevo Testamento también se refiere al Espíritu Santo en terminología masculina, [ vago ] más claramente en el Evangelio de Juan 14-16.
Clemente de Alejandría (150–215 d. C. ) escribió sobre las características maternales y paternales de Dios, pero no se refirió a Dios con lenguaje o pronombres femeninos. [13]
De manera similar, Agustín de Hipona utilizó metáforas femeninas, pero no pronombres. [14]
Esta es una tendencia general en la patrística de la iglesia primitiva, que utiliza imágenes específicamente maternales pero no pronombres femeninos para referirse a Dios. Por lo general, no se hace referencia a Dios con características femeninas fuera de la maternidad.
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) #239 afirma, en referencia al Padre: "Dios trasciende la distinción humana entre los sexos. No es ni hombre ni mujer: es Dios". [15] [16] El CIC analiza la imagen y el lenguaje tradicionales de Dios como Padre. [16] Sin embargo, señala que Dios no se limita únicamente a este papel: la imagen maternal también se utiliza en la Biblia. [16] También señala que la paternidad humana refleja sólo imperfectamente la paternidad arquetípica de Dios. [16] Se hace referencia a Dios utilizando pronombres masculinos en la enseñanza y la práctica católica. [17]
Aunque la enseñanza de la Iglesia , en línea con sus Doctores , sostiene que Dios no tiene sexo literal porque Dios no posee cuerpo sino que se hace referencia a Él usando pronombres masculinos en la Biblia. [18] [19] [20]
El Leccionario del Lenguaje Inclusivo publicado por el Consejo Nacional Americano de Iglesias , al que pertenecen muchas iglesias protestantes, afirma en su introducción: "El Dios adorado por los autores bíblicos y adorado en la Iglesia hoy en día no puede ser considerado como teniendo género, raza o color". [21]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) se diferencia de la mayoría de las iglesias en que creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu son separados y masculinos. [22] [23] La Iglesia SUD también enseña que Dios el Padre está casado con una mujer divina, a la que se hace referencia como " Madre Celestial ". [24] Se considera que los humanos son hijos espirituales de estos padres celestiales. [25]
El Himnario del Nuevo Siglo , el himnario de la Iglesia Unida de Cristo (UCC), utiliza un lenguaje inclusivo; una de sus preocupaciones al escribirlo fue reducir el uso exclusivamente masculino del lenguaje para Dios, y/o equilibrar imágenes masculinas con imágenes femeninas y sin género, mientras se conservaban las imágenes masculinas para Jesús con respecto a su vida terrenal.
Al menos dos conferencias de la UCC (Massachusetts [26] y Ohio [27] ) han adoptado pautas para el uso de lenguaje inclusivo, y la mayoría del clero y los laicos en la UCC informan que utilizan lenguaje inclusivo cuando se refieren a Dios durante el culto. [28]
La Iglesia Comunitaria Metropolitana fomenta un lenguaje inclusivo [29] y utiliza “Dios, nuestro Padre Creador”, “Jesucristo, el hijo unigénito de Dios” y “el Espíritu Santo” en su Declaración de Fe para referirse a las tres personas de la Trinidad . [30]
La Iglesia Metodista Unida permite el uso de cualquier lenguaje que involucre género para describir a Dios. Esto se basa en la creencia de que se debe valorar y honrar el deseo de los fieles religiosos de participar en conversaciones sobre Dios. La Iglesia Metodista Británica utiliza una liturgia que incluye oraciones dirigidas a "Dios, nuestro Padre y nuestra Madre". [31]
Muchos grupos consideran que el lenguaje neutro en cuanto al género (por ejemplo, referirse a Dios como "ellos" o solo como "Dios") es inadecuado para reflejar la naturaleza de Dios; sin embargo, en la historia reciente, varias denominaciones liberales y protestantes tradicionales han adoptado o fomentado su uso para referirse a Dios. Entre ellas se encuentran la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Evangélica Luterana de América y la Iglesia Comunitaria Metropolitana. Otros se oponen por razones estéticas a que las construcciones inclusivas en cuanto al género, como el género inventado o el género alternado, son torpes. [ cita requerida ]
Existe cierto nivel de debate en la cultura popular, particularmente en la cultura popular estadounidense, sobre qué pronombres son apropiados para describir a Dios. [32]
La escritora Glennon Doyle es famosa por usar pronombres femeninos para referirse a Dios. [ Se necesita una fuente externa ] Cuando alguien le pregunta por qué piensa en Dios como una mujer, ella dice:
No lo creo. Creo que es ridículo pensar en Dios como algo que pueda tener un género determinado. Pero mientras la expresión de Dios como mujer sea inimaginable para muchos mientras que la expresión de Dios como hombre se sienta perfectamente aceptable –y mientras las mujeres sigan siendo infravaloradas, maltratadas y controladas aquí en la Tierra– seguiré usándola. [33]
Alanis Morissette interpreta a Dios en la película Dogma de 1999. [ cita requerida ]
La novela de 2007 (y más tarde [ ¿cuándo? ] película) La cabaña: donde la tragedia se enfrenta a la eternidad de William P. Young describe a Dios como una mujer. [34] [ se necesita una fuente de terceros ]
Los humanos están modelados según los elohim , específicamente en sus diferencias sexuales.