Aymara ( IPA: [aj.ˈma.ɾa] ; tambiénaymar aru) es unaaymarahablada por elpueblo aymarade losAndesbolivianos . Es uno de los pocosidiomas nativos americanoscon más de un millón de hablantes.[2][3]El aymara, junto conel españolyel quechua, es lengua oficial enBoliviayPerú.[4]También es hablado, en mucha menor medida, por algunas comunidades del norte deChile, donde es unalengua minoritaria reconocida.
Algunos lingüistas han afirmado que el aymara está relacionado con su vecino más hablado, el quechua . Sin embargo, esta afirmación es discutida. Aunque efectivamente existen similitudes, como fonologías casi idénticas, la posición mayoritaria entre los lingüistas actuales es que las similitudes se explican mejor como características reales que surgen de una cohabitación prolongada , en lugar de cambios genealógicos naturales que se derivarían de una protolengua común .
El aymara es una lengua aglutinante y, en cierta medida, polisintética . Tiene un orden de palabras sujeto-objeto-verbo . Se basa en un sistema lógico de tres valores . [ cita necesaria ] El aymara normalmente se escribe usando el alfabeto latino.
El etnónimo "aymara" puede derivarse en última instancia del nombre de algún grupo que ocupa la parte sur de lo que hoy es el área de habla quechua de Apurímac . [5] Independientemente, el uso de la palabra "aymara" como etiqueta para este pueblo era una práctica estándar ya en 1567, como se desprende del informe de Garcí Diez de San Miguel sobre su inspección de la provincia de Chucuito (1567, 14; citado en Lafaye 1964). En este documento utiliza el término aymaraes para referirse al pueblo. La lengua se llamó entonces colla . Se cree que Colla era el nombre de una nación aymara en la época de la conquista, y posteriormente fue la región más austral del imperio Inca Collasuyu. Sin embargo, Cerrón Palomino cuestiona esta afirmación y afirma que los colla eran, de hecho, hablantes de puquina y gobernantes de Tiwanaku en los siglos I y III (2008:246). Esta hipótesis sugiere que el área lingüísticamente diversa gobernada por los Puquina llegó a adoptar lenguas aymaras en su región sur. [6]
De todas formas, el uso del "aymara" para referirse a la lengua pudo darse por primera vez en las obras del abogado, magistrado y recaudador de impuestos en Potosí y Cusco , Polo de Ondegardo . Este hombre, que más tarde ayudó al virrey Toledo a crear un sistema bajo el cual la población indígena sería gobernada durante los siguientes 200 años, escribió un informe en 1559 titulado 'Sobre el linaje de los Incas y cómo extendieron sus conquistas' [ cita necesaria ] en el que analiza cuestiones territoriales y fiscales de los aymaras bajo el imperio inca.
Pasó más de un siglo antes de que "aymara" entrara en uso general para referirse a la lengua hablada por el pueblo aymara (Briggs, 1976:14). Mientras tanto, se hacía referencia a la lengua aymara como "la lengua de los colla". El mejor relato de la historia del aymara es el de Cerrón-Palomino, quien muestra que el etnónimo aymara, que proviene del glotónimo, probablemente deriva del topónimo quechuaizado ayma-ra-y 'lugar de propiedad comunal'. La historia completa de este término está detalladamente delineada en su libro Voces del Ande (2008:19–32) y Lingüística Aimara . [7]
La sugerencia de que "aymara" proviene de las palabras aymaras " jaya " (antiguo) y " mara " (año, tiempo) es casi con certeza una etimología popular equivocada .
A menudo se supone que el idioma aymara desciende del idioma hablado en Tiwanaku con el argumento de que es el idioma nativo de esa zona en la actualidad. Esto está muy lejos de ser seguro, sin embargo, y la mayoría de los especialistas ahora se inclinan a la idea de que los aymaras no se expandieron al área de Tiwanaku hasta hace poco, ya que se extendieron hacia el sur desde una tierra natal que probablemente estuvo en el centro de Perú. [8] Los topónimos aymaras se encuentran en todo el norte hasta el centro de Perú. De hecho, el aymara (altiplano) es en realidad uno de los dos miembros existentes de una familia lingüística más amplia, siendo el otro representante superviviente el jaqaru .
La familia fue establecida gracias a la investigación de Lucy Briggs (que habla con fluidez) y Martha Hardman de Bautista del Programa de Lingüística de la Universidad de Florida. Las comunidades jaqaru [ jaqi aru = lengua humana] y kawki se encuentran en el distrito de Tupe, Valle de Yauyos, en el departamento de Lima, en el centro del Perú. La terminología para esta familia lingüística más amplia aún no está bien establecida. Hardman ha propuesto el nombre 'Jaqi' ('humano'), mientras que otros lingüistas peruanos muy respetados han propuesto nombres alternativos para la misma familia lingüística. Alfredo Torero utiliza el término 'Aru' ('habla'); Rodolfo Cerrón-Palomino, por su parte, ha propuesto que el término 'aymara' se utilice para toda la familia, distinguiéndose en dos ramas, los aymaras del sur (o altiplano) y los aymaras centrales (jaqaru y kawki). Cada una de estas tres propuestas tiene sus seguidores en la lingüística andina . En el uso del inglés, algunos lingüistas utilizan el término lenguas aymaras para la familia y reservan 'aymara' para la rama del Altiplano.
Existe cierto grado de variación regional dentro del aymara, pero todos los dialectos son mutuamente inteligibles. [9]
La mayoría de los estudios sobre el idioma se centraron en el aymara hablado en la costa sur peruana del lago Titicaca o en el aymara hablado alrededor de La Paz . Lucy Therina Briggs clasifica ambas regiones como parte del dialecto aymara del norte, que abarca el departamento de La Paz en Bolivia y el departamento de Puno en Perú. El dialecto aymara del sur se habla en la mitad oriental de la provincia de Iquique en el norte de Chile y en la mayor parte del departamento boliviano de Oruro . También se encuentra en el norte de Potosí y el suroeste de Cochabamba, pero poco a poco está siendo reemplazado por el quechua en esas regiones.
El aymara intermedio comparte características dialécticas con el aymara del norte y del sur y se encuentra en la mitad oriental de los departamentos de Tacna y Moquegua en el sur de Perú y en el extremo noreste de Chile. [10]
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Hay aproximadamente dos millones de hablantes de boliviano, medio millón de hablantes de peruano y quizás unos pocos miles de hablantes en Chile. [11] En el momento de la conquista española en el siglo XVI, el aymara era la lengua dominante en un área mucho más grande que la actual, incluida la mayor parte del altiplano del Perú al sur del Cuzco . A lo largo de los siglos, el aymara ha ido perdiendo hablantes tanto en favor del español como del quechua; Muchas comunidades peruanas y bolivianas que alguna vez hablaron aymara ahora hablan quechua. [12]
El aymara tiene tres cualidades vocales fonémicas /a i u/ , que, en la mayoría de las variedades del idioma, ocurren como largas o cortas (es decir, /iː i aː a uː u/ ). Las vocales largas se indican en la ortografía con una diéresis en la escritura: ä , ï , ü . Las vocales altas /iu/ aparecen como medias altas [eo] cuando están cerca de consonantes uvulares /q qʰ qʼ χ/. Los tres sonidos vocales se escuchan como [ə, ɪ, ʊ] cuando están en posiciones átonas.
La supresión de vocales es frecuente en aymara. La eliminación de vocales suele ocurrir debido a uno de tres factores: (i) fonotáctico, (ii) sintáctico y (iii) morfofonémico. [13]
El aymara tiene oclusivas fonémicas en los puntos de articulación labial , alveolar , palatino , velar y uvular . Las oclusivas no muestran distinción de voz (por ejemplo, no hay contraste fonémico entre [p] y [b] ), pero cada oclusiva ocurre en tres escenarios laríngeos: simple o sordo no aspirado (también conocido como tenuis ), glotalizado y aspirado . Sonidos como [ ʃ, h, ŋ ] ocurren como alófonos de / t͡ʃ, χ, n /. El aymara también tiene una /ɾ/ marcada y un contraste alveolar/palatal para las nasales y las laterales, así como dos semivocales ( /w/ y /j/ ).
La representación ortográfica es la misma que la IPA donde no se muestra.
El acento suele estar en la penúltima sílaba, pero las vocales largas pueden desplazarla. Aunque se omite la vocal final de una palabra, excepto al final de una frase, el acento permanece sin cambios.
La gran mayoría de raíces son bisilábicas y, salvo contadas excepciones, los sufijos son monosilábicos . Las raíces se ajustan a la plantilla (C)V(C)CV, siendo predominante el CVCV. La mayoría de los sufijos son CV, aunque hay algunas excepciones: CVCV, CCV, CCVCV e incluso VCV son posibles pero raros.
La naturaleza aglutinante de este lenguaje predominantemente de sufijos, junto con las alternancias morfofonológicas causadas por la eliminación de vocales y restricciones fonológicamente condicionadas, da lugar a interesantes estructuras superficiales que operan en el dominio del morfema, la sílaba y la palabra/frase fonológica. Los procesos fonológicos/morfofonológicos observados incluyen reducción, epéntesis, eliminación y reduplicación silábica. [13] [14]
Comenzando con los esfuerzos de los misioneros españoles, ha habido muchos intentos de crear un sistema de escritura para el aymara. Las fuentes coloniales emplearon una variedad de sistemas de escritura fuertemente influenciados por el español, siendo el más extendido el de Bertonio . Muchas de las primeras gramáticas empleaban alfabetos únicos, así como el del Aymara-Sprache de Middendorf (1891).
El primer alfabeto oficial adoptado por el aymara fue el Alfabeto Científico. Fue aprobado por el III Congreso Indigenista Interamericano de la Paz en 1954, aunque sus orígenes se remontan a 1931. Rs. N° 1593 (Deza Galindo 1989, 17). Fue el primer registro oficial de un alfabeto, pero en 1914, Sisko Chukiwanka Ayulo y Julián Palacios Ríos habían registrado lo que puede ser el primero de muchos intentos de tener un alfabeto tanto para quechua como para aymara, el Alfabeto Syentifiko Qheshwa-Aymara con 37 grafemas. . [ cita necesaria ]
Siguieron varios otros intentos, con distintos grados de éxito. Algunos intentos ortográficos incluso se expanden más: el Alfabeto Funcional Trilingüe , compuesto por 40 letras (incluidas las oclusivas sonoras necesarias para el español) y creado por la Academia de las Lenguas Aymara y Quechua de Puno en 1944 es el que utilizó el lexicógrafo Juan Francisco. Deza Galindo en su Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara . [ cita necesaria ] Este alfabeto tiene cinco vocales ⟨a, e, i, o, u⟩, la aspiración se transmite con una ⟨h⟩ junto a la consonante y las eyectivas con ⟨'⟩. La característica más inusual es la expresión de la uvular /χ/ con ⟨jh⟩. El otro segmento uvular, /q/, se expresa mediante ⟨q⟩, pero las reglas de transcripción exigen que la siguiente vocal debe ser ⟨a, e, o⟩ (no ⟨i, u⟩), presumiblemente para tener en cuenta la disminución de la uvular y para Facilitar la ortografía multilingüe.
El alfabeto creado por la Comisión de Alfabetización y Literatura Aymara (CALA) fue reconocido oficialmente en Bolivia en 1968 (coexistiendo con el Alfabeto Científico de 1954). [ cita necesaria ] Además de ser el alfabeto empleado por los misioneros protestantes, también es el utilizado para la traducción del Libro de Mormón . [ cita necesaria ] También en 1968, de Dios Yapita creó su versión del alfabeto aymara en el Instituto de Lenga y Cultura Aymara (ILCA). [ cita necesaria ]
Casi 15 años después, el Servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular (SENALEP) intentó consolidar estos alfabetos para crear un sistema que pudiera usarse para escribir tanto en aymara como en quechua, creando lo que se conoció como el Alfabeto Unificado. El alfabeto, sancionado posteriormente en Bolivia por el Decreto 20227 del 9 de mayo de 1984 y en Perú como la Resolución Ministerial Peruana 1218ED del 18 de noviembre de 1985, consta de 3 vocales, 26 consonantes y una diéresis para marcar la longitud de las vocales. [ cita necesaria ] La ortografía se mostró en la tabla fonológica de la sección anterior y es la misma donde no se muestran los corchetes angulares.
En 2015 se desarrolló un sistema de escritura completo para aymara utilizando la escritura coreana Hangeul . [15]
El aymara es una lengua altamente aglutinante, predominantemente de sufijos. Todos los sufijos se pueden clasificar en nominales, verbales, transposicionales y aquellos que no están subcategorizados para la categoría léxica (incluidos los sufijos externos a nivel de palabra y los sufijos finales de frase), [13] como se muestra a continuación:
Todos los verbos requieren al menos un sufijo para ser gramaticales.
Una palabra determinada puede tener varios sufijos transposicionales:
Hay dos tipos de sufijos no subcategorizados para categorías léxicas:
El análisis lingüístico y gestual de Núñez y Sweetser también afirma que los aymaras tienen una comprensión aparentemente única (o al menos muy rara) del tiempo. El aymara es, junto con el quechua, uno de los pocos [Núñez & Sweetser, 2006, p. 403] lenguas en las que los hablantes parecen representar el pasado delante de ellos y el futuro detrás de ellos. Su argumento se enmarca principalmente en el marco de la metáfora conceptual , que reconoce en general dos subtipos de la metáfora "el paso del tiempo es movimiento": uno es "el tiempo que pasa es movimiento sobre un paisaje" (o "ego-en movimiento"), y el otro es "el tiempo que pasa es un objeto en movimiento" ("eventos en movimiento"). Esta última metáfora no involucra explícitamente al individuo/hablante. Los eventos están en cola, con los eventos anteriores al frente de la fila. El individuo puede estar frente a la cola o puede que ésta se esté moviendo de izquierda a derecha frente a él.
Las afirmaciones sobre el aymara involucran la metáfora del ego en movimiento. La mayoría de los lenguajes conceptualizan que el ego avanza hacia el futuro, con su espalda al pasado. Las frases en inglés se preparan para lo que nos espera y nos enfrentamos a un futuro próspero ejemplifican la metáfora. En contraste, el aymara parece codificar el pasado frente a los individuos y el futuro detrás de ellos. Esto es tipológicamente un fenómeno raro [Núñez & Sweetser, 2006, p. 416].
El hecho de que el inglés tenga palabras como before y after que sean (actualmente o arcaicamente) polisémicas entre 'front/earlier' o 'back/later' puede parecer refutar las afirmaciones sobre la unicidad aymara. [ cita necesaria ] Sin embargo, esas palabras relacionan eventos con otros eventos y son parte de la metáfora de eventos en movimiento. De hecho, cuando antes significa delante del ego , sólo puede significar futuro . Por ejemplo, nuestro futuro se presenta ante nosotros mientras que nuestro pasado queda atrás . Ejemplos paralelos en aymara describen los días futuros como qhipa uru , literalmente "días pasados", y a veces van acompañados de gestos detrás del hablante. Lo mismo ocurre con los quechua-hablantes, cuya expresión qhipa pʼunchaw corresponde directamente a la aymara qhipa uru . Posiblemente, la metáfora proviene del hecho de que el pasado es visible (frente a los ojos), pero el futuro no.
Hay un uso cada vez mayor del aymara a nivel local y hay un mayor número de personas que aprenden el idioma, tanto en Bolivia como en el extranjero. En Bolivia y Perú se han introducido en las últimas dos décadas programas de educación intercultural bilingüe con aymara y español. Incluso hay proyectos para ofrecer el aymara a través de internet, como el de ILCA. [dieciséis]
El siguiente es un texto de muestra en ayamara, artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (de las Naciones Unidas):
Taqi
/ˈtaqi
jaqinakaxa
haqinaˈkaχa
qhispiyata
qʰispiˈjata
yuripxi
juˈɾipχi
ukhamaraki
ukʰamaˈɾaki
jerarquía
hiɾaɾˈkia
ukhamaraki
ukʰamaˈɾaki
derechos
diˈɾitʃus
ukanakana
ukanaˈkana
kikipa.
kiˈkipa
|
Jupanakax
hupaˈnakaχ
amuyt'añampi
amujtʼaˈɲampi
ukat
ˈukat
concienciampi
kunsiinsiˈampi
phuqt'atapxiwa
pʰuqtʼatapˈχiwa
ukat
ˈukat
maynit
majnit
maynikamaw
majnˈkamaw
jilat
hilat
kullakanakjam
kuʎakaˈnakham
sarnaqapxañapa.
saɾnaqapχaˈɲapa/
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en rango y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben comportarse unos con otros con espíritu de hermandad.
Artículo 48°.- Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también lo son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley.
Artículo 48. El español de Castilla es oficial, así como el quechua, el aymara y otras lenguas nativas locales en las regiones donde predominan.
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