El hijo de las siete madres o El hijo de las siete reinas es un cuento popular indio, publicado por primera vez a fines del siglo XIX por la autora Flora Annie Steel . Está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 462, "Las reinas marginadas y la reina ogresa".
Según RC Temple , el cuento fue recopilado por la autora Flora Annie Steel de un niño de Purbia que vivía en Firozpur , y publicado en la revista Indian Antiquary . [1] [2]
El cuento, tal como lo había publicado Steel, se tituló El hijo de las siete madres . [3] El folclorista Joseph Jacobs lo volvió a publicar en su libro Cuentos de hadas indios , con el título El hijo de las siete reinas . [4]
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Un rey tiene siete esposas, pero todavía no tiene ningún hijo. Un faquir se le acerca y le predice que una de sus reinas le dará un hijo. El rey ordena que se hagan los preparativos para una gran fiesta. Mientras se prepara todo, el rey sale de cacería, a pesar de las advertencias de una de sus esposas. Avista un ciervo blanco en el bosque y se queda fascinado con la idea de capturarlo. Galopó tras él y llegó a una miserable choza en el bosque.
El rey entra en la choza y ve a una anciana trabajando en la rueca. Llama a su hija y a una bella mujer de piel blanca y cabello dorado. Ella va a beber agua y, al mirarla a los ojos, el rey se da cuenta de que es la cierva blanca. Queda fascinado por su belleza y desea tomarla como su próxima esposa. Ella acepta, con la condición de que él les saque los ojos a las otras reinas.
El cruel deseo de la cierva blanca se cumple y sus ojos son entregados a su madre. Las siete reinas son encarceladas. Durante el cautiverio, una de las reinas da a luz a un hijo, lo que provoca los celos de las demás. Pero pronto, sus celos se calman y dan paso al cuidado y al afecto, y las siete mujeres consideran al hijo como si fuera su propio hijo.
El niño raspa las paredes de la prisión para cavar un agujero lo suficientemente grande como para poder pasar al exterior y traer dulces para las mujeres prisioneras. Un día, cuando tiene la edad suficiente, comienza a cazar animales más grandes para ellas con arco y flecha, y conoce a la malvada reina. Ella se da cuenta de que el niño es el hijo de una de las otras reinas y le dice que puede darle instrucciones para que les devuelva los ojos. El niño acepta y recibe de ella una carta con la orden de matarlo tan pronto como entregue la carta a su madre.
Durante su viaje, el niño llega a un reino cuya princesa se ha negado a casarse con ningún pretendiente. Cuando esta princesa ve al niño, decide que es él el indicado. La princesa lee la carta y la modifica pidiendo que el niño sea tratado correctamente. El niño va a la cabaña de la madre de la reina y obtiene de ella la guirnalda de ojos, aunque le falta uno. El niño regresa a casa y restaura los ojos de las siete reinas.
Al ver que su estratagema ha fracasado, la reina cierva blanca le dice que puede conseguir la «maravillosa vaca de Jogi, cuya leche fluye todo el día y forma un estanque tan grande como un reino». También le da otra carta con la orden de matarlo.
El hijo de siete reinas va al reino de su novia, quien altera la segunda letra. El niño conoce a la madre de la reina cierva blanca, quien le indica que siga un camino de 18.000 demonios, pero lo convence de que no tenga miedo. El niño toma la vaca de Jogi y se la da a su madre y a sus co-reinas.
Por último, la reina cierva blanca le sugiere al niño que traiga el arroz multiplicado por un millón, que solo madura de noche, y le da una tercera carta. El niño pasa por el reino de la princesa una vez más, y una vez más ella altera la carta. El niño va a la cabaña de la bruja y ella lo dirige al campo, después de un camino plagado de 18 millones de demonios. Ella le advierte que tome solo la mazorca más alta y que no mire hacia atrás. El niño camina hacia los arrozales, arranca la mazorca más alta, pero mira hacia atrás y se convierte en un montón de cenizas.
La madre de la bruja va a ver cómo está el niño y solo encuentra un montón de cenizas. Trabaja para resucitar al niño y lo regaña. El niño regresa con el arroz multiplicado por un millón a sus siete madres. Con el arroz multiplicado por un millón, él y sus siete madres se convierten en las personas más ricas del reino, lo que acelera su matrimonio con la princesa.
La princesa le pide a su marido, hijo de siete madres, que construya una réplica del palacio de su padre e invite al rey. El rey llega al palacio de su hijo con la reina cierva blanca y ve a las siete reinas sentadas en tronos. La princesa, su nuera, se arroja a sus pies y le cuenta toda la historia. El hechizo de la cierva blanca sobre él se rompe y, de vuelta en sí, el rey ordena la ejecución de la reina cierva blanca y devuelve a las siete reinas a su palacio. [5]
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 462, "Las reinas marginadas y la reina ogresa". [6] [7] [8] Según el etnólogo alemán John Bierhorst y el antropólogo Kirin Narayan , este tipo de cuento está "muy extendido en la India", pero se registran variantes en Chile, Sri Lanka y Herat, Afganistán. [9] [10]
El cuento contiene el motivo Z213 , "Héroe 'hijo de siete madres'", [11] así como los motivos G72.2, "Mujer hambrienta abandonada en una cueva se come a su niño recién nacido", y L71, "La única más joven de un grupo de mujeres encarceladas se niega a comerse a su hijo recién nacido". [12]
En su segunda revisión del índice ATU, el folclorista Stith Thompson localizó 24 variantes del tipo de cuento en la India. [13] La académica Heda Jason Types of Indic Oral Tales de Thompson y Warren Roberts . [14] El académico indio AK Ramanujan localizó variantes del tipo de cuento en bengalí, gondi, hindi, kannada, punjabi y telugu. [15]
La autora Maive Stokes publicó una variante india titulada El demonio es finalmente conquistado por el hijo del rey . En este cuento, siete hombres se aventuran en el bosque y encuentran una cabra. Se la llevan con ellos. Un extraño suceso les sucede a los hombres durante las noches siguientes: a medida que los hombres continúan su viaje, cada noche la cabra se convierte en una demonio y devora a uno de ellos, hasta que solo quedan dos. Los dos supervivientes hieren a las demonio y la abandonan allí. La demonio se convierte en una bella mujer humana y atrae a un rey que pasa por allí. La demonio se casa con el rey. Por la noche, se come a sus animales y coloca sus cuchillos en la cama de las otras reinas del rey. La demonio culpa a las siete reinas por el hecho y el rey ordena que les saquen los ojos y los abandonen en la jungla. Las siete reinas deambulan por la jungla y caen en un pozo seco. Cada una de las reinas da a luz a un niño y lo sacrifica para alimentarse a sí misma y a las demás, excepto a la séptima reina. Ella perdona a su hijo y ella, con las otras reinas, cría al niño. Cuando tiene cinco años, sale del pozo para buscar comida y agua para su madre y las otras reinas. La reina demonio, debido a sus poderes, se da cuenta de que las siete reinas viven en el pozo, y finge estar enferma y exige que el niño le traiga leche de tigre para sus ojos. El príncipe acepta la tarea y exige una gran suma de dinero como pago. Saca a las siete reinas del pozo, les compra una pequeña casa y contrata a algunos sirvientes para que las ayuden. El príncipe salva a un cachorro de tigre y su madre les da su leche. La reina demonio luego exige una pluma de águila. Para esta tarea, el príncipe mata a una serpiente para proteger un nido de aguiluchos. Sus padres águila le dan una pluma. A continuación, la reina demonio pide arroz que crece de noche, que sólo su hermano tiene. Le da al príncipe una carta para que se la entregue a su hermano, con la orden de matar al niño. El príncipe pasa por la casa de un faquir, que modifica la carta con una petición de que el hermano de la demonio trate al niño con el máximo respeto, y así sucede. El príncipe también encuentra a la hermosa hija del raksasha. Mata a su padre raksasha matando a un pájaro mainá y se la lleva consigo. Por último, la demonio exige agua del Pozo Brillante del país de las hadas, que el príncipe obtiene. Al final del cuento, el príncipe revela al rey que él es su hijo y que las siete reinas están vivas, y le pide al rey que mate a la reina demonio. El rey deja caer a la demonio en el pozo de la jungla y el príncipe y los sirvientes de su rey la matan a tiros. [16]
Stokes también indicó otra variante india, Brave Hirálálbásá . En este cuento, un rey llamado Mánikbásá Rájá, o el Rey Rubí, tiene siete esposas y siete hijos. Un día, camina por el bosque, y una Raksasha se convierte en una Rani para atraerlo. El rey se enamora de ella y la toma como su octava esposa. Cada noche, la reina raksasha devora los animales del rey y culpa a las siete reinas. El rey ordena que las ceguen y las arrojen a un gran agujero. Seis de las reinas se comen a sus hijos, pero la séptima perdona al suyo. Por su acción, Dios le envía comida para compartir con las otras reinas. El niño crece y sale del agujero. Sus siete madres le advierten que no vaya al reino de su padre, pero lo hace y la Raksasha Rani lo contrata como su sirviente. Ella lo envía a buscar agua de rosas del país de los Raksashas con una carta. En el país de los Raksashas, conoce a una princesa llamada Sonahrí Rání ("la Rání dorada"), con dientes y cabello dorados, secuestrada por los raksashas del jardín de su padre, Sondarbásá Rájá. Sonahrí Rani descubre que la carta contiene una orden para matar al niño y escribe una nueva carta. El niño obtiene el agua de rosas y se la lleva a la raksasha-Raní. Luego, ella lo envía a buscar flores y le da otra carta con una orden para matarlo. El niño pasa por la casa de Sonahrí Raní, quien vuelve a alterar la carta. El príncipe Hiralal habla con una abuela raksasha y obtiene de ella un ungüento y un frasco con los ojos de las siete reinas. Regresa a casa y restaura la vista de las reinas y lleva las flores a la Raksasha-Raní. La malvada reina le da una tercera carta y una solicitud de un sári del país de los Raksashas. Sonahrí Raní altera la tercera letra. Hiralal engaña a la abuela Raksasha para que le dé un pájaro, una cacatúa , que contiene el alma de la Raksasha-Raní. Mata a la Raksasha que secuestró a Sonahrí Raní y se la lleva consigo como su novia. Hiralal rescata a las siete reinas del agujero y les compra una mansión como su novia. Hiralal le da a la Raksasha-Raní un ramo de flores en lugar del sári que pidió. Luego, Hiralal convence a su padre para que construya una casa de hierro y atraiga a la Raksasha-Rani al interior. Después de que la Raksasha-Rani está encerrada dentro de la casa de hierro, Hiralal saca la cacatúa y se la muestra a la malvada reina, que se convierte en un monstruo en estado de pánico. Hiralal retuerce el cuello del pájaro y la Raksasha-Rani muere al final. Hiralal le revela toda la verdad a su padre. El rey pide perdón a las reinas y las devuelve a sus respectivos lugares. [17]
El reverendo británico James Hinton Knowles publicó una variante en Cachemira con el título La reina ogresa . En este cuento, un rey tiene siete esposas, pero ningún hijo. Un día, encuentra una hermosa hada en el bosque. El hada se ofrece a cumplir el deseo más preciado del rey (tener un hijo), a cambio de casarse con él. El hada se casa con el rey, y sus siete coesposas quedan embarazadas. El hada, en realidad una rakshasí, sale por la noche a comer los animales del establo. Los sirvientes del rey notan la desaparición de los animales, y el hada dice que puede encontrar al culpable. Mata a una oveja y unta las bocas de las siete coesposas y las culpa de los incidentes. Engañado por el truco, el rey ordena que ceguen a las reinas y las entierren en un pozo seco fuera de la ciudad. En el pozo, para evitar el hambre, seis de las reinas ofrecen a su propio hijo para alimentar a las demás, pero la séptima perdona a su propio hijo y lo cría en el pozo. Después de 6 años, las reinas sacan al niño del pozo; roba comida del palacio para él y para las otras reinas. Un día, el cocinero tiene que irse para la cremación de su madre y deja que el niño cocine la comida para el rey. El rey come la comida que el niño preparó y elogia el plato del cocinero, pero el cocinero le dice que fue el niño quien lo hizo. El rey se encariña con el niño. Años después, el niño conoce a la malvada reina y, ingenuamente, le revela toda la historia de su vida. La malvada reina finge estar enferma y dice que necesita leche de tigresa, que el niño puede traerle. El niño encuentra una tigresa, que le da su leche y le dice que la malvada reina es una raksashí, en la que su leche no tendrá ningún efecto. A continuación, la malvada reina quiere una medicina especial que tiene su abuelo, otro raksasha. Por último, la malvada reina envía al niño con una carta falsa para pedirle a su abuela un peine. Un faquir servicial, que ha advertido al niño, cambia la carta. Con la nueva carta del faquir, el niño se hace pasar por el hijo del raksashi y aprende de la abuela sobre las almas externas de toda la familia raksasha. Mientras la abuela raksasha se está bañando, el niño destruye al receptor de su alma y la de sus hijos, pero se queda con el alma externa de la reina raksashí, un estornino, en una jaula y roba la medicina para los ojos. Luego va al pozo para dar la medicina para los ojos a su madre y a las otras reinas, y las ayuda a salir del pozo. La comitiva va a la corte del rey. El niño le muestra al rey el estornino y le revela que su octava esposa ha sido una raksashí todo el tiempo. Destruye al pájaro y la malvada reina cae muerta. [18]
Lal Behari Day publicó un cuento bengalí titulado El niño a quien siete madres amamantaron . En este cuento, un rey tiene siete reinas, pero ningún hijo. Un mendigo santo le habla de un árbol de mango en el bosque cuyos mangos pueden otorgar fertilidad a sus reinas. El rey se lleva los mangos a casa y se los da a sus siete esposas. Todas comen las frutas y quedan embarazadas. Un día, encuentra a una joven de "belleza incomparable" -en verdad, una raksasha- y se casa con ella. Como prueba de su amor por ella, ella exige que las otras reinas sean cegadas y asesinadas. El rey accede a su deseo y ordena la ejecución de las siete reinas. El ministro solo las ciega y las esconde en una cueva en la colina. Dentro de la cueva, cada una de las reinas da a luz a sus hijos, y seis de los bebés son sacrificados para alimentar a las demás. La séptima reina, sin embargo, perdona a su hijo y les dice a las demás que lo cuidará. Las otras reinas también aceptan amamantar al niño, y él crece como "el niño más fuerte y resistente que jamás haya existido". Mientras tanto, la reina raksashí comienza a comerse a toda la familia real y a los sirvientes del palacio, incluso al cocinero, para saciar su voraz apetito. Sin más cocinero que le prepare la comida, el niño acepta el trabajo, al mismo tiempo que evita cualquier intento de la reina raksashi de devorarlo. Hasta que un día, cuando la reina raksashi le da una carta y lo envía a su madre para que le consiga un melón de doce codos de largo. Al darse cuenta de que la misión es una trampa, el niño rompe la carta y visita a la madre de la reina raksashí, al otro lado del océano. El niño nota un pájaro en una jaula, y el raksashí le dice que contiene el alma de la reina raksashí. Mientras los monstruos están fuera buscando comida, el niño se lleva al pájaro enjaulado y regresa con el melón al palacio del rey. Algún tiempo después, la gente le dice al rey que "un pájaro monstruoso" ha estado devorando a los ciudadanos, tanto que la ciudad está casi desolada. El muchacho le promete al rey que encontrará al culpable y dice que la reina debe estar en la misma habitación que él. El muchacho lleva al pájaro enjaulado a la corte, revela que la reina es una raksashí y estrangula al pájaro, de modo que la reina raksashí cae muerta inmediatamente. El rey devuelve a las siete co-reinas. [19]
En un cuento titulado El cuento de la malvada madrastra reina , cuatro hombres viajan al bosque y encuentran una cabra. La cabra es secretamente una ogresa y se come a dos de ellos. El otro escapa y la ogresa se transforma en una niña humana. Un rey pasa por el bosque, encuentra a la niña y se la lleva consigo para que sea su nueva reina, después de sus otras diez esposas. Después de casarse con la ogresa, los caballos siguen desapareciendo, para angustia del rey. La reina ogresa promete encontrar al culpable. Esa noche, la ogresa pone un trozo de carne frente a la puerta de cada esposa para culparlas por los asesinatos de los caballos. El rey cae en la trampa y la reina ogresa ordena que ceguen a las diez reinas y las arrojen a un pozo en una jungla desolada en algún lugar. Las crueles órdenes se llevan a cabo y las reinas son arrojadas al pozo. Cada una de ellas está embarazada y da a luz a un hijo que es sacrificado para alimentar a los demás. La décima reina se niega a comer nada y perdona a su propio hijo. Esto resulta ser una bendición disfrazada: el hijo de la décima reina sale del pozo para recoger comida para los demás y es encontrado por el rey, quien le da una flecha de oro y un arco e intenta contratarlo. El niño se presenta ante su madre en el pozo y ella le dice que el hombre es su padre, el rey. La madre permite que el niño se vaya con su padre, pero le advierte del peligro que la reina ogresa representa para él. La reina ogresa se da cuenta de que el niño es el hijo de la otra reina y trama un plan para deshacerse de él. Finge estar enferma y solicita una lista de demandas cada vez más peligrosas: primero, pide leche de tigre; luego, una vaca que el rey nunca ha visto; tercero, agua de oro de su madre ogresa. En la tercera misión, la reina ogresa le da al niño una carta para que se la entregue a su madre, con la orden de matar y devorar al niño. El niño se detiene a descansar en el bosque, y Adán y Eva modifican la carta por una con una petición más amable. El niño lleva la carta a la ogresa, y es recibido como un hijo por la criatura. El niño descubre en un estante una caja con los ojos de las diez reinas -lo que significa que su vista puede ser restaurada- y un loro en una jaula -el alma de la reina ogresa. El niño toma la caja con los ojos y la jaula del loro y regresa a casa. Va a la corte del rey y le muestra el loro a la reina ogresa, quien le ruega al niño que le entregue el loro. El príncipe rompe las patas, las alas y el cuello del loro, lo que finalmente mata a la reina ogresa. [20]
El erudito indio AK Ramanujan publicó un cuento titulado La reina ogresa . En este cuento, dos hermanos viven juntos. Comienzan a notar la desaparición de sus animales, y la ogresa devora al hermano mayor. El hermano menor escapa y la ogresa se convierte en una hermosa mujer. Un rey pasa por el bosque, ve a la mujer y el hermano le advierte que es una ogresa. El rey le paga una gran suma de dinero y la lleva consigo como su tercera esposa. La segunda esposa del rey está embarazada y participa en una kubusa , o Ceremonia de la Blusa. La reina ogresa le trae un regalo y le sugiere una costumbre: poner kohl en los ojos de la futura madre. La reina ogresa envenena el kohl y la segunda reina se vuelve ciega de ambos ojos, y la reina mayor pierde la vista de un ojo. La reina ogresa se burla de su estado ante el rey, quien las destierra a la jungla. Las dos mujeres son acogidas por un anciano y la reina más joven da a luz a un hijo. El niño crece y se va a la ciudad de su padre. La reina ogresa se da cuenta de que el niño es el hijo de la otra reina, finge estar enferma y le pide al rey que le envíe al niño a buscar unas pastillas para el dolor de cabeza a su madre. El niño conoce a la madre de la ogresa y se entera de un ungüento que restaura la vista y de que la vida de la reina ogresa está en un loro. El niño toma el ungüento para su madre y roba el loro, luego lo mata delante del rey y de la reina ogresa. [21]
Kirin Narayan publicó el cuento La demonio devoradora , recopilado de un narrador de Kangra. En este cuento, un brahmán y su esposa brahmani tienen dos hijos. Son pobres, pero tienen sus propios campos y ganado. Una cabra que poseen -en realidad, una demonio disfrazada- se come a los dos hijos, luego a la esposa brahmani y, finalmente, pone sus ojos en el brahmán. Afortunadamente, él escapa de su furia corriendo a la jungla y trepando a un árbol, mientras la demonio intenta comérselo. Se transforma en una hermosa mujer e intenta seducirlo. De repente, un rey pasa por el árbol y, al ver el disfraz de la demonio, se ofrece a comprarla al brahmán. El rey luego la lleva a su palacio y se casa con ella como su nueva reina. Sin embargo, por la noche, ella abandona sus aposentos y comienza a devorar a los caballos de los establos, elefantes y cualquier otro animal. Ella culpa a las otras reinas del rey y ordena que la castiguen arrojándola a un pozo excavado. Las órdenes se cumplen y las tres reinas son atadas hasta el pozo. Como están embarazadas y no tienen comida, dos de ellas dan a luz a sus bebés y se los comen para saciar su hambre, pero la tercera perdona al suyo y lo cría. Algunos años después, unos pastores de vacas se dan cuenta de las mujeres y el niño en el pozo y los rescatan, pero tienen que atarles de vuelta por la noche. Más tarde, el niño descubre que es el hijo del rey y que su madrastra es una diablesa, cuya vida está oculta en un loro en la tierra de los demonios. Con este conocimiento, el niño va al palacio del Rey. La reina diablesa, al darse cuenta de su verdadera identidad, finge estar enferma y pide un remedio de la tierra de los demonios: un tallo de granos de arroz y leche de búfalo gris para prepararle una comida especial. El niño va a la tierra de los demonios y se hace pasar por el hijo de la demonio para infiltrarse en la casa de su familia, obtener los objetos y el loro y regresar con su verdadera madre y las otras reinas victimizadas. El niño lleva la jaula del loro al palacio y se la muestra al rey y a la demonio. Ella se prepara para atacar al niño, pero él rompe los miembros del loro uno por uno hasta que retuerce el cuello del pájaro, matando a la demonio en el proceso. [22]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph localizó una variante iraní , de Khorassan , que clasificó como 462, "Die vertossenen Köninginnen und die Div -Frau" ("Las reinas marginadas y la mujer Div"). [23]
La profesora Susan Hoogasian-Villa relata un cuento turco recopilado por el folclorista Naki Tezel . En este cuento, el héroe es enviado en busca de higos, leche de devoción y una cuna de hadas como remedios para su madrastra. Finalmente, rompe el alma externa de su madrastra y restaura la vista de las cuarenta esposas ciegas del rey. [24]
Los eruditos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana recopilaron un cuento árabe palestino titulado Dibbit il-mitbax ("Osezno de la cocina"). Un rey tiene tres esposas, pero ningún hijo. Un día, un mosquito se aloja en su nariz. El insecto revela que es una djinn hembra y se ofrece a casarse con él a cambio de que ella haga lo que quiera con las otras reinas. El rey toma a la mujer djinn como su cuarta esposa, mientras las otras reinas se quedan embarazadas. La esposa djinn ordena que les saquen los ojos a las reinas y los arrojen a un pozo. Las tres reinas son exiliadas a un pozo y sacrifican a sus hijos para alimentar a las demás, pero la reina mayor perdona al suyo, con el argumento de que su hijo puede serles útil. El niño es amamantado por las tres reinas y crece en el pozo. Cava un hoyo en el pozo y llega a la cocina del rey. Roba comida para su madre y las otras reinas, y pone sal en la comida. Es atrapado por el cocinero del rey y es llamado burlonamente "Osezno de la Cocina". Un día, la malvada reina finge estar enferma y quiere una granada de Wadi is-Sib ("Valle del Olvido", según Muhawi y Kanaana). Luego, ella lo envía por una medicina en "tal y tal lugar". El Osezno de la Cocina va a "tal y tal lugar" y encuentra a la hermana de la malvada reina. Se entera de que la reina y su familia esconden su fuerza vital en unos frascos, junto a una medicina para los ojos y los ojos de las tres reinas. El Osezno de la Cocina destruye el frasco con la fuerza vital de la hermana, matándola, y dirige el castillo con cuerdas mágicas al palacio de su padre. El Osezno de la Cocina toma el frasco con la fuerza vital de la reina y "le hace crujir el cuello". Luego restaura los ojos de su madre y de las otras reinas. [25]
El erudito Hasan M. El-Shamy informa sobre variantes del cuento tipo 462 en el norte de África , concretamente en Túnez y Argelia . [26]
El autor Guillaume Spitta-Bey recopiló un cuento árabe egipcio titulado Histoire d'Ours de Cuisine ("Historia del oso de la cocina"). En este cuento, un rey posee una fuente en su jardín donde a una doncella con una túnica de plumas le gusta bañarse. Una noche, el rey, enamorado de la muchacha, recoge sus prendas de un árbol cercano y tiene la intención de convertirla en su esposa. Ella acepta, con la condición de que el rey ciegue a sus cuarenta reinas. El rey ciega a las 40 co-reinas y las lleva a un sótano debajo de la cocina. Cada una de ellas da a luz a un niño que es sacrificado para alimentar a las demás, hasta la cuadragésima mujer, que decide perdonar al suyo. Ella llama a su hijo Mohammed L'Avisé ("Mohammed el listo"). El niño sale del sótano y roba comida para su madre y las otras mujeres. Finalmente, se convierte en el ayudante de cocina y prepara un plato para el rey. Mohammed L'Avisé miente diciendo que su nombre es "Oso de la cocina". La malvada reina finge estar enferma y le dice al rey que necesita el corazón de un toro que vive en el valle negro. A continuación, exige el corazón de un toro del valle rojo, luego una granada pesada que pesa medio cantar (una medida de peso), que se encuentra en el valle blanco, y por último un castillo flotante que se encuentra más allá del monte Qaf . Mohammed L'Avisé va a buscar los corazones y la granada, y va al castillo flotante fingiendo ser un pariente de los ogros. En el castillo flotante se entera del secreto de la nueva esposa del rey: esconde su fuerza vital dentro de un frasco, que se encuentra al lado de un frasco que contiene los ojos de las 40 reinas. Mohammed L'Avisé se lleva los frascos con él y transporta el castillo flotante con él. Va a la corte del rey y le muestra el frasco con los ojos de las 40 reinas, y rompe en el suelo el frasco con la fuerza vital de la malvada reina. [27] Hasan El-Shamy señala que, si bien se trata de una atestación singular del tipo de cuento 462 en Egipto del siglo XIX, se encuentran otras variantes en la costa del Levante y en Sudán . [28]
El académico español Ángel Hernández Hernández localizó una variante española procedente de Murcia , a la que tituló La reina repudiada y la bruja reina: el rey ciega a su propia esposa y la arroja en prisión; estando en cautiverio, ella da a luz un hijo; el hijo atrapa un pájaro para la nueva esposa de su padre y, más tarde, destruye al pájaro, que también destruye a la nueva reina. [29]
El folclorista chileno Ramón Laval una variante de un narrador de 12 años, titulada Las Siete Cegas ("Las siete mujeres ciegas"): un rey cruel se casa con siete mujeres, una tras otra, y vive con cada una de ellas. Se aburre cada vez más con cada una de ellas, hasta que las ciega y las encarcela. Las siete ex reinas dan a luz hijos mientras están en prisión y, para saciar su hambre, seis de ellas sacrifican a sus hijos para proporcionar comida a las demás, salvo a la primera reina. Ella perdona a su hijo y lo cría. Después de unos años, el niño sale de la prisión a través de un agujero y recoge comida para su madre y las otras mujeres. Esto continúa durante algún tiempo, hasta que el rey nota su presencia y lo toma bajo su protección, para gran irritación de la nueva y octava esposa del rey, una mujer amargada y celosa. Decidida a matar al niño por algún medio, lo envía a buscar leche de leona ("leche de leona") para curarla, y más tarde para cantar torres y hacer sonar campanas. [30] El folclorista Terrence Hansen, en su catálogo de cuentos populares latinoamericanos, clasificó el cuento como un nuevo subtipo que él creó, el tipo **455A. [31]