En la mayor parte de Oriente Medio , las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) tienen derechos limitados o muy restrictivos y en otros países son objeto de hostilidad. Las relaciones sexuales entre hombres son ilegales en nueve de los dieciocho países que conforman la región y se castigan con la muerte en cuatro de ellos. Los derechos y las libertades de los ciudadanos LGBT están fuertemente influenciados por las tradiciones culturales y las costumbres religiosas predominantes de las personas que viven en la región, en particular el Islam .
Toda actividad entre personas del mismo sexo es legal en Chipre , Chipre del Norte , Israel , Jordania y Turquía .
Las relaciones homosexuales entre hombres son ilegales y se castigan con penas de prisión en Irak , Kuwait , Egipto , Omán , Siria y los Emiratos Árabes Unidos . También se castigan con la muerte en Irán , Arabia Saudita y Qatar . En Yemen y la Franja de Gaza , la pena puede variar entre la muerte y la prisión según el acto cometido.
La evidencia de la homosexualidad en Oriente Medio se remonta al menos hasta la época del Antiguo Egipto [1] y Mesopotamia . En la antigua Asiria , los delitos sexuales se castigaban de forma idéntica tanto si eran homosexuales como heterosexuales. [2] Un individuo no enfrentaba ningún castigo por penetrar a alguien de su misma clase social , una prostituta de culto o con alguien cuyos roles de género no se consideraban sólidamente masculinos. [2] En una tablilla acadia , la Šumma ālu , se afirma: "Si un hombre copula con su igual por detrás, se convierte en el líder entre sus pares y hermanos". [3] [4] Sin embargo, las relaciones homosexuales con compañeros soldados, esclavos, asistentes reales o aquellas en las que un superior social era sumiso o penetrado , se trataban como malos augurios . [5] [6] Un código legal asirio medio que data del año 1075 a. C. tiene una ley bastante dura sobre la homosexualidad en el ejército , que dice: "Si un hombre tiene relaciones sexuales con su hermano de armas, lo convertirán en eunuco". [7] [8]
Alrededor del año 250 a. C., durante el Imperio parto , se escribió el texto zoroástrico Vendidad . Contiene disposiciones que forman parte del código sexual que promueve la sexualidad procreativa y que se interpreta que prohíbe las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo por considerarlas pecaminosas. Los comentarios antiguos sobre este pasaje sugieren que quienes practicaban la sodomía podían ser asesinados sin el permiso de un sumo sacerdote . Sin embargo, los historiadores griegos atestiguan una fuerte tradición homosexual en Irán desde el siglo V en adelante, por lo que la prohibición aparentemente tuvo poco efecto en las actitudes o el comportamiento sexual iraníes fuera de las filas de los devotos zoroastrianos en el este rural de Irán. [9] [10] [11] [12] [13] Las actitudes hacia las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) y sus experiencias en el mundo musulmán han estado influenciadas por su historia religiosa, legal, social, política y cultural.
El Corán narra la historia del "pueblo de Lot " destruido por la ira de Dios porque los hombres participaron en actos carnales lujuriosos entre ellos . [14] [15] [16] [17] Dentro del Corán, nunca se afirma que la homosexualidad se castigue con la muerte, [18] y los historiadores modernos concluyen que el profeta islámico Mahoma nunca prohibió las relaciones homosexuales , aunque compartió el desprecio hacia ellas junto con sus contemporáneos. [19] Sin embargo, algunas colecciones de hadices condenan los actos homosexuales y transgénero , [14] [20] [21] [22] prescribiendo la pena de muerte tanto para las parejas activas como receptivas que hayan tenido relaciones homosexuales masculinas . [23]
Hay poca evidencia de práctica homosexual en las sociedades islámicas durante el primer siglo y medio de la historia temprana del Islam , [23] aunque las relaciones homosexuales masculinas eran conocidas [20] y ridiculizadas, pero no sancionadas, en Arabia . [19]
Durante el período medieval y la temprana edad moderna, las sociedades de Oriente Medio vieron florecer la literatura homoerótica. Shusha Guppy, del Times Higher Education Supplement, sostuvo que, si bien "desde hace mucho se ha asumido que las sociedades árabes-islámicas siempre han sido menos tolerantes con la homosexualidad que Occidente", en "la era premoderna, los viajeros occidentales se asombraban al descubrir que el Islam era 'una religión con una actitud positiva hacia el sexo' y que los hombres expresaban abiertamente su amor por los muchachos jóvenes con palabras y gestos". [24]
Durante la Edad de Oro islámica , la dinastía abasí es conocida por ser relativamente liberal con respecto a la homosexualidad. [25] Esto se debe a una variedad de factores, en particular el movimiento hacia un gobierno islámico más burocrático y el alejamiento de la adhesión literalista a las escrituras.
Se sabe que muchos gobernantes islámicos practicaban la homosexualidad, o al menos la toleraban. Por ejemplo, se decía que el califa omeya Al-Walid II disfrutaba de la « al-talawut », una palabra árabe que significa «sexo con otros hombres». Abu Nuwas , uno de los poetas árabes más destacados que produjo obras homoeróticas en gran escala, lo hizo bajo la tutela y protección de Harun al-Rashid . El sucesor de Harun al-Rashid, Al-Amin , rechazó a las mujeres y las concubinas, prefiriendo en su lugar a los eunucos . [26]
Los actos homosexuales están prohibidos en la jurisprudencia islámica tradicional y están sujetos a diferentes castigos, incluida la pena de muerte , [23] dependiendo de la situación y la escuela jurídica . Sin embargo, las relaciones homosexuales fueron generalmente toleradas en las sociedades islámicas premodernas , [19] [20] [23] [27] y los registros históricos sugieren que estas leyes se invocaron con poca frecuencia, principalmente en casos de violación u otra "infracción excepcionalmente flagrante de la moral pública ". [23] Las actitudes públicas hacia la homosexualidad en el mundo musulmán experimentaron un marcado cambio negativo a partir del siglo XIX a través de la propagación gradual de movimientos fundamentalistas islámicos como el salafismo y el wahabismo , [28] [29] [30] y la influencia de las nociones sexuales y las normas restrictivas prevalecientes en Europa en ese momento: varios países de mayoría musulmana han mantenido sanciones penales para los actos homosexuales promulgados bajo el dominio colonial europeo . [31] [32] [33] [34] name="KlaudaGlob"> La relación con el serrallo: Europa y la heteronormalización del mundo islámico (Berlín: Männerschwarm-Verlag, 2008) En el siglo XIX y principios del XX, la actividad homosexual era relativamente común en Oriente Medio, debido en parte a la segregación sexual generalizada , que dificultaba los encuentros heterosexuales fuera del matrimonio. Georg Klauda escribe que "innumerables escritores y artistas como André Gide , Oscar Wilde , Edward M. Forster y Jean Genet peregrinaron en los siglos XIX y XX desde la Europa homofóbica a Argelia, Marruecos, Egipto y varios otros países árabes, donde el sexo homosexual no solo se encontraba sin discriminación ni guetización subcultural alguna, sino que, además, como resultado de la rígida segregación de los sexos, parecía estar disponible en cada esquina". [35] La homosexualidad fue ilegalizada en 1943 en el Líbano, para cumplir con las normas del régimen de Vichy en Francia. La ley se conoce como artículo 543 del Código Penal del país. [36]En Irán, los hombres podían tener intimidad con otros hombres sin estar en una relación formal. Los hombres jóvenes sin vello facial eran considerados hermosos y los hombres mayores los perseguían. No fue hasta el siglo XIX, cuando los europeos comenzaron a visitar Irán, que la visión de las relaciones homosexuales masculinas se volvió negativa. Los hombres europeos afirmaban que las relaciones entre hombres iraníes eran inmorales. Esta perspectiva europea fue ampliamente adoptada por la sociedad iraní. [37] Esta perspectiva sobre la homosexualidad en Oriente Medio ha empeorado a medida que los gobiernos totalitarios, a partir de la década de 1970, llegaron al poder y justificaron sus valores con el fundamentalismo islámico. [38]
Las personas transgénero también se enfrentaron a una reacción violenta en Oriente Medio a finales del siglo XX. Existía el temor de que, al no poder diferenciar a hombres y mujeres en función de su apariencia externa, se provocara inestabilidad en la sociedad. Se introdujeron las cirugías de reafirmación de género, que se volvieron accesibles y frecuentes entre las mujeres transgénero en Irán. En 1976, el Consejo Médico de Irán prohibió la cirugía de reasignación de género tras observar el aumento de procedimientos entre las mujeres transgénero. Desde entonces, esta decisión ha cambiado. [39]
Antes de la globalización, los hombres y mujeres de Oriente Medio que mantenían relaciones homosexuales no se consideraban “homosexuales”. Debido a los intercambios entre Occidente y Oriente Medio, la idea de la “homosexualidad” se introdujo en las regiones de Oriente Medio y se alentó a estas personas a asociarse con nuevas etiquetas, como “gay”, “lesbiana”, “heterosexual” y otras. Antes del uso de estas etiquetas, la gente no categorizaba su sexualidad de esa manera. [40]
En Irán , Arabia Saudita , Qatar y Yemen , las leyes establecen que si una persona es declarada culpable de participar en una conducta sexual homosexual, se le aplicará la pena de muerte. [41] Según los informes nacionales del Departamento de Estado de los EE. UU. , en Arabia Saudita no existen organizaciones LGBT establecidas. Además, los informes sobre discriminación oficial y social por motivos de orientación sexual siguen siendo poco claros debido a la fuerte presión social para no hablar de cuestiones LGBT. [42]
Jordania y Bahréin son los únicos países árabes donde la homosexualidad es legal; [43] algunas naciones de Oriente Medio tienen cierta tolerancia y protección legal para las personas transexuales y transgénero. Por ejemplo, el gobierno iraní ha aprobado operaciones de cambio de sexo con aprobación médica. El gobierno sirio aprobó operaciones similares en 2011. [44] Los movimientos por los derechos LGBT han existido en otras naciones de Oriente Medio, incluidas Turquía y Líbano. Sin embargo, tanto en Turquía como en Líbano, los cambios han sido lentos y la reciente represión de los eventos orientados a LGBT ha suscitado inquietudes sobre la libertad de asociación y expresión de las personas y organizaciones LGBT. [45] [46]
Israel es una notable excepción, ya que es el país que más apoya los derechos de las personas LGBT y reconoce la cohabitación no registrada. Israel también permite que las personas transgénero cambien legalmente su género sin cirugía. [47] Las personas transgénero pueden servir abiertamente en las Fuerzas de Defensa de Israel . [48]
Existen diferentes sistemas legales en Palestina . El 18 de septiembre de 1936 se promulgó el código penal del Mandato Británico de Palestina , que se inspiró en el derecho otomano o en el derecho inglés, [49] . La sección 152(1)(b)(c) del código establece que cualquier persona que "cometa un acto de sodomía con cualquier persona contra su voluntad mediante el uso de la fuerza o amenazas" o "cometa un acto de sodomía con un niño menor de dieciséis años" es pasible de prisión de hasta 14 años, mientras que la sección 152(2)(b) establece que cualquier persona que tenga "conocimiento carnal" de alguien que actúe "contra la ley de la naturaleza" es pasible de una pena de prisión de hasta 10 años. [50] El académico palestino Sa'ed Atshan argumentó que este código penal era un ejemplo de la exportación británica de homofobia al Sur Global . [51] La aplicabilidad actual de esta ley es objeto de controversia. El Human Dignity Trust afirma que el código penal sigue "en vigor" en Gaza, aunque hay pocas pruebas de su aplicación, [52] mientras que Amnistía Internacional no informa de que la actividad sexual entre personas del mismo sexo sea ilegal en ningún territorio palestino, pero subraya que las autoridades palestinas no detienen, previenen ni investigan las amenazas y los ataques homofóbicos y transfóbicos. [53] El editor jefe del Anuario Palestino de Derecho Internacional , Anis. F. Kassim, argumentó que el código penal podría "interpretarse como una autorización de la homosexualidad". [54]
La despenalización de la homosexualidad en Palestina es un mosaico. Por un lado, el Código Penal del Mandato Británico estuvo en vigor en Jordania hasta 1951, y el Código Penal jordano "no prohibía los actos sexuales entre personas del mismo sexo", que se aplicaba en Cisjordania , mientras que Israel dejó de utilizar el código en 1977. [55] Por otro lado, la Autoridad Palestina no ha legislado ni a favor ni en contra de la homosexualidad. Desde el punto de vista legal, el confuso legado legal de la ocupación extranjera ( otomana , británica , jordana, egipcia e israelí) sigue determinando la aplicación o no aplicación errática de la ley penal a la actividad homosexual y la variación de género en cada uno de los territorios. [56] Una corrección emitida por Associated Press en agosto de 2015 afirmaba que la homosexualidad no está prohibida por ley en la Franja de Gaza o Cisjordania, pero es "en gran medida un tabú", y añadía que "no hay leyes que prohíban específicamente los actos homosexuales". [57]
En la película Dangerous Living: Coming Out in the Developing World se han analizado las opiniones árabes y musulmanas sobre la homosexualidad como una creación puramente "occidental" . La primera línea del diálogo la pronuncia un egipcio gay que aún no ha sido visto: "Me acusaron de estar occidentalizado". [58]
Un informe de Human Rights Watch en relación con los derechos LGBT en Oriente Medio señala:
En algunos lugares, como Egipto y Marruecos , las cuestiones de orientación sexual e identidad de género han comenzado a entrar en las agendas de algunos movimientos de derechos humanos tradicionales. Ahora, a diferencia de años anteriores, hay abogados que defienden a las personas cuando son arrestadas y voces que se hacen oír en la prensa. Estos avances vitales no se lograron mediante políticas de identidades. Éstas han fracasado desastrosamente como una forma de reclamar derechos en gran parte de Oriente Medio; el afán de algunos activistas LGBT occidentales de desenterrar y fomentar políticas "gay" en la región es potencialmente profundamente contraproducente. Más bien, la incorporación de la política a la corriente principal se logró en gran medida enmarcando las situaciones de las personas LGBT (o identificadas de otra manera) en términos de las violaciones de derechos y las protecciones que los movimientos de derechos humanos existentes entienden. (Human Rights Watch 2009, p. 18) [59]
Aunque muchos países de Oriente Medio tienen códigos penales contra los actos homosexuales, estos rara vez se aplican debido a la dificultad de probarlos a menos que se los pille en el acto. En Oriente Medio, hoy en día, muchos países aún no tienen una codificación de la homosexualidad o la homosexualidad como una identificación de la orientación sexual . [60] En Arabia Saudita, se practica la segregación de género para defender la pureza de las mujeres, debido a que existe esta separación, algunas mujeres y hombres buscarán abiertamente compañía homosexual en espacios abiertos como cafeterías, baños públicos, sus autos y sus hogares. Para manejar su propia sexualidad, muchos hombres que participan en actos homosexuales en Arabia Saudita no consideran que los actos sean homosexuales a menos que sean pasivos , que es una posición sexual considerada más femenina, mientras que un activo se considera masculino. [61]
En Irán existe una estricta dicotomía de género . El gobierno la impone suprimiendo la información sobre la homosexualidad y animando a las personas que cuestionan su sexualidad a someterse a una cirugía de reasignación de sexo. Dado que la cirugía de reasignación de sexo es aceptada por el gobierno y las instituciones religiosas, además de obtener financiación del gobierno para la cirugía, muchos iraníes que se sienten atraídos por el mismo sexo ven esto como una forma de hacer pública su orientación sexual sin ser perseguidos por el gobierno. [60] Dado que ser homosexual no es una opción que se les presenta a los iraníes, ha habido un aumento en la cantidad de iraníes que se someten a una cirugía de reasignación de género cuando su orientación sexual es hacia el mismo sexo. La cirugía de reasignación de sexo es fomentada por clérigos, psicólogos y el gobierno, ya que la homosexualidad es ilegal y se castiga con prisión, azotes o ejecución. [62] Esto ha llevado a una comunidad transgénero fortalecida en Irán, ya que la homosexualidad ha sido eliminada de la sociedad como una identidad, lo que lleva a los homosexuales y transexuales a buscar la cirugía de reasignación de género. Las personas que se someten a estas cirugías son plenamente aceptadas por el gobierno, pero las familias aún suelen rechazar a los miembros de la familia que se someten a la cirugía de reasignación de sexo. Los familiares son un recurso primordial para la búsqueda de empleo en Irán. Sin una red social a la que recurrir para obtener información sobre empleos, es cada vez más difícil encontrar trabajo, y los transexuales son discriminados en el mercado laboral, lo que los obliga a dedicarse al trabajo sexual. [63]
Qatar, sin embargo, ha modificado las leyes LGBT a raíz del torneo de la Copa Mundial de la FIFA 2022. La homosexualidad es un delito penal en Qatar, sin embargo, la nación árabe declaró que los fanáticos LGBT serían bienvenidos al evento deportivo más importante. En mayo de 2022, el Emir de Qatar, el jeque Tamim bin Hamad al-Thani, declaró que "todos son bienvenidos" a asistir al evento de la Copa Mundial de la FIFA 2022 en Qatar, incluidos los fanáticos LGBTQ. [64] "No impediremos que nadie venga y disfrute del fútbol. Pero también quiero que todos vengan y comprendan y disfruten de nuestra cultura. Damos la bienvenida a todos, pero también esperamos y queremos que la gente respete nuestra cultura", dijo.
Qatar se propuso organizar el torneo de la Copa Mundial de la FIFA de una manera acogedora y segura para los fanáticos del fútbol y los fanáticos LGBTQ+. Según el Índice de Delincuencia por País 2022 de Numbeo , de 142 naciones encuestadas, Qatar ha mantenido su posición como el "País más Seguro" del mundo. [65] Aunque los equipos europeos que compiten en la Copa Mundial de Qatar 2022 dieron marcha atrás en sus planes de usar brazaletes OneLove en apoyo de los derechos LGBTQ durante el torneo, luego de las advertencias del organismo rector del fútbol internacional, la FIFA, de que serían penalizados por hacerlo. [66]
El Ministerio de Educación de los Emiratos Árabes Unidos aprobó un código de conducta que prohíbe a los profesionales de la educación hablar de "la identidad de género, la homosexualidad o cualquier otro comportamiento considerado inaceptable para la sociedad de los Emiratos Árabes Unidos" en sus respectivas clases. La mayoría de los profesionales de la educación que trabajan en las instituciones emiratíes son ciudadanos extranjeros empleados como profesores de inglés. La sentencia podría afectar a la mayoría de sus destinatarios en el estado del Golfo. En la medida en que los homosexuales mantienen un perfil bajo en los Emiratos Árabes Unidos, se han mantenido a salvo del escrutinio legal. [67]
En junio de 2023, Steps canceló un espectáculo en Dubái debido a una cláusula contractual que no les permitía revelar su sexualidad. Ian 'H' Watkins, miembro de la banda, dijo que su razón para no actuar fueron "todos los horrendos problemas de derechos humanos" que suceden en los Emiratos Árabes Unidos. Dijo que es un "país donde hay mucha opresión" y "la comunidad LGBTQ+ es tratada de manera horrible". [68]
A continuación se enumeran algunas organizaciones aliadas que tienen como objetivo ayudar y apoyar a las personas LGBT en Oriente Medio. También existen otras organizaciones con el mismo objetivo; sin embargo, estas son las organizaciones que han tenido el mayor impacto en las regiones hasta el momento.
Rainbow Street es una organización no gubernamental (ONG) que está decidida a ayudar a las personas LGBT en la región de Medio Oriente y el Norte de África ( MENA ) brindando apoyo a quienes experimentan opresión y persecución sistémica debido a su identidad de género y/o orientación sexual. La organización tiene como objetivo proporcionar a las personas queer y trans los recursos necesarios para garantizar que tengan acceso a proveedores seguros, discretos y capaces. [69]
OutRight es una ONG que promueve los derechos humanos de las personas LGBT en todo el mundo, incluso en Oriente Medio. La organización se centra más en Irak, Irán y Turquía, pero también colabora con otros grupos de la región para escuchar a los activistas LGBT locales y defender sus derechos en las Naciones Unidas. [70] Las colaboraciones incluyen organizaciones en Argelia, Egipto, Jordania, Libia, Marruecos, Kuwait, Omán y Líbano. La organización trabaja con estos grupos en "diferentes temas a través del desarrollo de capacidades, la promoción, la investigación y la seguridad integral". [71] El proyecto más grande que tienen está en Irán y se centra en la asistencia a la comunidad LGBT en Irán. Para contrarrestar las opiniones prejuiciosas en los medios de comunicación, proporcionar los marcos legales y religiosos necesarios que promuevan la tolerancia y, en un esfuerzo por hacer accesible su investigación, OutRight Action International creó una amplia gama de recursos en persa. [71]
OutRight tiene un programa importante en la organización llamado LBQ Connect, cuyo objetivo es brindar apoyo al "activismo lésbico, bisexual y queer en todo el mundo". Debido a la marginación de las mujeres que se identifican como queer, bisexuales o lesbianas, así como de las personas trans y no binarias, la organización centra a estas personas en su marco de trabajo en un esfuerzo por brindar apoyo y recursos. OutRight busca desafiar los prejuicios, la violencia y la discriminación que experimentan quienes se identifican como LGBT en todo el mundo y brindarles a estas personas capacitación y recursos monetarios para fortalecer sus habilidades y mejorar la investigación. La investigación realizada influye en los cambios en el programa LBQ y la agenda general de defensa de la organización. [71]
Helem ( árabe : حلم ) es una ONG con sede en Líbano, establecida en la década de 2000, que tiene como objetivo principal anular el artículo 534 del Código Penal del Líbano, que castiga las "relaciones sexuales antinaturales", en particular las relaciones sexuales que implican sexo anal. [36] La organización fue la primera de su tipo en el mundo árabe. Helem es un acrónimo de Himaya Lubnaniya lil Mithliyeen wal Mithliyat, que se traduce como "protección libanesa para gays y lesbianas". El acrónimo en sí significa "sueño". [36] El Código Penal se utiliza con mayor frecuencia para apuntar a personas que no se ajustan al sistema binario de género de la sociedad. Las personas que expresan no conformidad con el género son castigadas no solo a través del Código Penal, sino también en interés de mantener la moralidad pública. Otros objetivos de Helem incluyen hacer que la sociedad libanesa sea más consciente sobre la epidemia del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual en el país y defender los derechos de las personas LGBT libanesas. Helem también permite a los aliados acceder a la membresía de la organización. [72] Aunque Helem se inició para abordar los derechos de la comunidad LGBT, ha incorporado el trabajo social a la misión de la organización. La organización aboga por las comunidades marginadas en todo el Líbano y el mundo árabe. Helem busca "trabajar no solo en cuestiones relacionadas con la identidad y los derechos civiles y políticos, sino también priorizar los derechos sociales y económicos aprovechando la ley, el desarrollo y la movilización comunitaria como herramientas para la igualdad y la liberación". [73]
El enfoque en las comunidades marginadas provocó indignación en todo el Líbano cuando Helem invitó a personas que no eran de nacionalidad libanesa a la organización durante la Revolución del Cedro . Helem apoya y defiende a los trabajadores domésticos y refugiados, incluidos aquellos que han abandonado sus países de origen por miedo a la discriminación debido a su orientación sexual. [36] En 2006, Helem se unió a Samidoun, para continuar su trabajo de defensa de los refugiados y los afectados por la guerra. Helem creó un evento anual llamado "Día internacional contra la homofobia" (IDAHO) y el primer evento tuvo lugar en mayo de 2005. La organización se ha enfrentado al escrutinio y obstáculos del gobierno y los miembros de la comunidad mientras intenta llevar a cabo su misión. Una creencia de larga data en toda la comunidad es que Helem está tratando de imponer el imperialismo y los ideales occidentales en el Líbano y en todo el mundo árabe. [36]
Majal es una ONG en Oriente Medio y el Norte de África (MENA) que se estableció en Bahréin en 2016 y se centra en "amplificar las voces subrepresentadas". Majal "se traduce como oportunidad o regalar" en árabe. La organización se centra en los derechos de diferentes grupos marginados en todo MENA, incluida la comunidad LGBT. Majal ofrece varias plataformas que se centran en distribuir información, recursos y tener debates dirigidos por la comunidad para destacar las experiencias de los grupos marginados. [74] Ahwaa es una plataforma en Majal que ofrece a las personas LGBT en MENA un espacio digital para tener debates a través de mecánicas de juego. El espacio utiliza avatares que protegen a los usuarios de revelar sus identidades en un esfuerzo por reducir la discriminación y la persecución y promover conversaciones sobre la identidad de género y la orientación sexual. Cuando los usuarios muestran contribuciones positivas y reciben el apoyo de sus pares, obtienen más acceso a la plataforma. Este sistema protege a los usuarios de las personas que utilizan la plataforma para causar daño a otros. [75]
Esta sección no pretende ser exhaustiva y no cubre todas las leyes específicas relacionadas con los derechos LGBT. Esto se debe en parte a que no existen dichas leyes en algunos Estados de Oriente Medio y también a que están disponibles en árabe .
Más allá de la esfera de la política legislativa, las personas que practican conductas que pueden considerarse LGBTQ y/o las personas que se identifican directamente como lesbianas, gays, bisexuales, trans o queer a menudo enfrentan profundas consecuencias sociales debido a que esta designación se sale de la "normalidad" cultural. Estas consecuencias pueden incluir repercusiones negativas en la vida familiar y marginación social, así como violencia directa e incluso crímenes de honor . La discriminación hacia las personas LGBTQ no es, por lo tanto, solo una cuestión legal sino un fenómeno social y cultural que debe entenderse más allá de la letra de la ley tal como está codificada. Debido a la dinámica de poder específica de las sociedades de Oriente Medio en la actualidad, uno debe mirar no solo la ley sino también las normas sociales y las prácticas culturales para comprender el estado de los derechos LGBTQ en la región. Como lo expresó Sabiha Allouche, profesora titular de la SOAS de la Universidad de Londres , la "formulación de la esfera legal" tradicional a lo largo de la historia de la defensa de los derechos queer en Occidente "no es necesariamente aplicable a contextos en los que los códigos penales a menudo se entrelazan con otros sistemas regulatorios, incluida la religión, las costumbres, las tradiciones y los patrones de gobierno basados en el parentesco". [84] El elitismo y la jerga endémica de la ONG-ización de la defensa de los derechos humanos en la región pueden en realidad obstaculizar los esfuerzos de estas organizaciones, en el sentido de que la ONG-ización hace que el trabajo de los activistas locales se perciba como una intervención colonial sistemática de Occidente. [84]
Como sucede en los países europeos y norteamericanos, las interpretaciones de la doctrina religiosa se utilizan comúnmente como justificación de la violencia y la exclusión de los homosexuales de la sociedad. Las poblaciones cristianas de Oriente Medio también persiguen a los homosexuales, lo que demuestra que las costumbres culturales pueden desempeñar un papel tan importante como la religión. La centralidad de las estructuras familiares heterosexuales en los rituales sociales y religiosos también puede dar lugar a un mayor escrutinio por parte de los miembros de la propia familia.
Debido a la ilegalidad y el estigma que rodea a las personas que se identifican como LGBT, hay una escasez de datos creíbles recopilados sobre la violencia y la discriminación que enfrentan las personas LGBT a diario. Sin embargo, un informe escrito por Outright International presentado al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre la violencia y la discriminación basadas en la orientación sexual y la identidad de género en Irak concluyó que, a pesar de que la ley protege los derechos de las personas LGBT, no existe ningún recurso legal viable para las víctimas de esos crímenes de odio. [85]
Debido a las leyes sobre la homosexualidad, muchas películas con personajes o temas LGBT han sido prohibidas en muchos países de Oriente Medio, especialmente en los estados del Golfo . A continuación, se presentan algunos ejemplos destacados.
Una encuesta del Pew Research Center realizada en 2008 reveló que más del 80% de los encuestados rechazaban la homosexualidad por considerarla "moralmente inaceptable". [38] Aquellos que se identifican con la comunidad LGBTQ viven escondidos por miedo a las reacciones negativas y al castigo. Si bien algunos se sienten cómodos asistiendo a eventos con temática LGBTQ, muchos usan máscaras para ocultar su identidad. [99]
El 22 de febrero de 2022, Ubisoft anunció que retiraría el torneo Six Invitational 2022 de los Emiratos Árabes Unidos, días después de que su personal, jugadores y seguidores LGBTQ+ protestaran contra la selección del país para el evento. El evento se trasladó oficialmente de los Emiratos Árabes Unidos debido a las fuertes críticas por su trato a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero. El torneo Rainbow Six Siege , un juego que presenta personajes LGBTQ+, se celebra tres veces al año. [100]
A continuación se muestra una tabla de actitudes hacia los homosexuales como vecinos en Oriente Medio, según una Encuesta Mundial de Valores de 2017 a 2020. [101]
Ahura Mazda respondió: 'El hombre que se acuesta con la humanidad como el hombre se acuesta con la mujer, o como la mujer se acuesta con la humanidad, es el hombre que es un Daeva; éste es el hombre que es un adorador de los Daevas, que es un amante masculino de los Daevas, que es una amante femenina de los Daevas, que es una esposa del Daeva; éste es el hombre que es tan malo como un Daeva, que es en todo su ser un Daeva; éste es el hombre que es un Daeva antes de morir, y se convierte en uno de los Daevas invisibles después de la muerte: así es él, ya sea que se haya acostado con la humanidad como humanidad, o como mujer. El culpable puede ser asesinado por cualquiera, sin orden del Dastur (véase § 74 n.), y mediante esta ejecución se puede redimir un crimen capital ordinario.
Las actitudes hacia la homosexualidad en el Imperio Otomano experimentaron un cambio dramático durante el siglo XIX. Antes de esa época, las normas sociales otomanas aceptaban las relaciones homoeróticas como normales, a pesar de la condena de la homosexualidad por parte de los eruditos religiosos. La ley sultán otomana (qanun
)
tendía a igualar el tratamiento de heterosexuales y homosexuales. La literatura de interpretación de los sueños aceptaba la homosexualidad como algo natural, y
karagoz
, el personaje principal del teatro de marionetas popular, participaba en sexo gay tanto activo como pasivo. Sin embargo, en el siglo XIX, la sociedad otomana comenzó a verse influenciada por las ideas europeas sobre la sexualidad, así como por las críticas dirigidas a la sociedad otomana por parte de los autores europeos por sus normas sexuales y de género, incluida la homosexualidad. Esta crítica asociaba la debilidad del estado otomano y la corrupción del gobierno otomano con la corrupción sexual otomana. En la década de 1850, estas ideas estaban provocando vergüenza y autocensura entre el público otomano con respecto a las actitudes tradicionales hacia el sexo en general y la homosexualidad en particular. La literatura sobre interpretación de los sueños decayó, el teatro de marionetas fue purgado de sus elementos más burdos y el homoerotismo empezó a ser considerado anormal y vergonzoso.
