Las conversiones forzadas de musulmanes en España se promulgaron mediante una serie de edictos que prohibían el Islam en tierras de la Monarquía española . Esta persecución fue perseguida por tres reinos españoles a principios del siglo XVI: la Corona de Castilla en 1500-1502, seguida de Navarra en 1515-1516 y, por último, la Corona de Aragón en 1523-1526. [1]
Después de que los reinos cristianos terminaran su reconquista de Al-Andalus el 2 de enero de 1492, la población musulmana se situaba entre 500.000 y 600.000 personas. En esta época, a los musulmanes que vivían bajo dominio cristiano se les otorgó el estatus de " mudéjares ", lo que permitía legalmente la práctica abierta del Islam. En 1499, el arzobispo de Toledo, cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, inició una campaña en la ciudad de Granada para forzar el cumplimiento religioso del cristianismo con torturas y cárceles; esto desencadenó una rebelión musulmana . La rebelión fue finalmente sofocada y luego utilizada para justificar la revocación de las protecciones legales y de los tratados de los musulmanes. Se redoblaron los esfuerzos de conversión y en 1501, oficialmente, no quedaba ningún musulmán en Granada. Alentada por el éxito en Granada, la reina Isabel de Castilla emitió un edicto en 1502 que prohibía el Islam en toda Castilla. Con la anexión de la Navarra Ibérica en 1515, más musulmanes aún se vieron obligados a observar las creencias cristianas bajo el edicto castellano. El último reino en imponer la conversión fue la Corona de Aragón, cuyos reyes habían estado obligados anteriormente a garantizar la libertad de religión de sus musulmanes bajo un juramento incluido en sus coronaciones. A principios de la década de 1520, tuvo lugar un levantamiento antiislámico conocido como la Revuelta de las Hermandades , y los musulmanes bajo los territorios rebeldes se vieron obligados a convertirse. Cuando las fuerzas reales de Aragón, ayudadas por musulmanes, reprimieron la rebelión, el rey Carlos I (más conocido como Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico ) dictaminó que esas conversiones forzosas eran válidas; por tanto, los "conversos" eran ahora oficialmente cristianos. Esto colocó a los conversos bajo la jurisdicción de la Inquisición española . Finalmente, en 1524, Carlos solicitó al Papa Clemente VII que liberara al rey de su juramento de proteger la libertad de religión de los musulmanes. Esto le otorgó la autoridad para actuar oficialmente contra la población musulmana restante; A finales de 1525, emitió un edicto oficial de conversión: el Islam ya no existía oficialmente en toda España.
Si bien los edictos reales exigían adherirse al cristianismo en público y la Inquisición española lo hacía cumplir, la evidencia indicaba que la mayoría de los convertidos a la fuerza (conocidos como los " moriscos ") se aferraban al Islam en secreto. En la vida pública diaria, la ley islámica tradicional ya no podía seguirse sin persecución por parte de la Inquisición ; Como resultado, se emitió la fatwa de Orán para reconocer la necesidad de relajar la sharia, además de detallar las formas en que los musulmanes debían hacerlo. Esta fatwa se convirtió en la base del criptoislam practicado por los moriscos hasta su expulsión en 1609-1614 . Algunos musulmanes, muchos de ellos cerca de la costa, emigraron en respuesta a la conversión. Sin embargo, las restricciones impuestas por las autoridades a la emigración hicieron que salir de España no fuera una opción para muchos. También estallaron rebeliones en algunas zonas, especialmente aquellas con terreno montañoso defendible, pero todas fracasaron. En última instancia, los edictos crearon una sociedad en la que musulmanes devotos que secretamente rechazaban la conversión coexistían con ex musulmanes que se convirtieron en verdaderos cristianos practicantes, hasta la expulsión.
El Islam ha estado presente en la Península Ibérica desde la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII. A principios del siglo XII, se estimaba que la población musulmana de la Península Ibérica , llamada " Al-Andalus " por los musulmanes, ascendía a 5,5 millones; entre ellos se encontraban árabes , bereberes e indígenas conversos. [2] En los siglos siguientes, a medida que los cristianos avanzaban desde el norte en un proceso llamado reconquista , la población musulmana disminuyó. [3] A finales del siglo XV, la Reconquista culminó con la caída de Granada , con una población musulmana de España estimada entre 500.000 y 600.000 de una población española total de 7 a 8 millones. [2] Aproximadamente la mitad de los musulmanes vivían en el antiguo Emirato de Granada , el último estado musulmán independiente de la Península Ibérica, que había sido anexionado por la Corona de Castilla. [2] Unos 20.000 musulmanes vivían en otros territorios de Castilla, y la mayor parte del resto vivía en los territorios de la Corona de Aragón. [4] Estos musulmanes que vivían bajo dominio cristiano eran conocidos como los mudéjares .
En los primeros años posteriores a la conquista de Granada, los musulmanes de Granada y de otros lugares continuaron disfrutando de libertad de religión. [1] Este derecho estaba garantizado en varios instrumentos legales, incluidos tratados, cartas, capitulaciones y juramentos de coronación. [1] Por ejemplo, el Tratado de Granada (1491) garantizó la tolerancia religiosa a los musulmanes de la Granada conquistada. [5] Los reyes de Aragón, incluidos el rey Fernando II y Carlos V , juraron proteger la libertad religiosa de los musulmanes en sus juramentos de coronación. [6] [7]
Tres meses después de la conquista de Granada, en 1492, el Decreto de la Alhambra ordenó la expulsión o conversión de todos los judíos de España; Esto marcó el comienzo de un conjunto de nuevas políticas. [8] En 1497, el vecino occidental de España, Portugal, expulsó a sus poblaciones judía y musulmana , según lo dispuesto por el cardenal español Cisneros a cambio de un contrato de matrimonio real. [9] A diferencia de los judíos, a los musulmanes portugueses se les permitió trasladarse por tierra a España, y la mayoría lo hizo. [10]
A mediados del siglo XV, España estaba dividida en dos reinos: la Corona de Castilla y la Corona de Aragón, más pequeña. El matrimonio entre el rey Fernando II de Aragón y la reina Isabel I de Castilla unió las dos coronas y, finalmente, su nieto Carlos heredaría ambas coronas (como Carlos I de España, pero más conocido como Carlos V, según su número de reinado como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). ). A pesar de la unión, las tierras de las dos coronas funcionaron de manera muy diferente, con leyes, prioridades de gobierno y trato a los musulmanes dispares. [11] También había musulmanes viviendo en el Reino de Navarra , que inicialmente era independiente pero fue anexado por Castilla en 1515. [12] La conversión forzada varió en el tiempo según el organismo gobernante: fue promulgada por la Corona de Castilla en 1500-1502 , en Navarra en 1515-1516, y por la Corona de Aragón en 1523-1526. [1]
Los esfuerzos iniciales para forzar las conversiones de los musulmanes españoles fueron iniciados por el cardenal Cisneros, arzobispo de Toledo, que llegó a Granada en el otoño de 1499. [13] A diferencia del propio arzobispo de Granada, Hernando de Talavera , que tenía relaciones amistosas con los musulmanes población y se basó en un enfoque pacífico hacia las conversiones, [14] Cisneros adoptó medidas duras y autoritarias. [14] Envió a los musulmanes que no cooperaron, especialmente a los nobles, a prisión donde fueron tratados severamente (incluidos informes de tortura) hasta que se convirtieron. [15] [16] Cisneros ignoró las advertencias de su consejo de que estos métodos podrían violar el Tratado de Granada , que garantizaba a los musulmanes la libertad de religión . [15] En cambio, intensificó sus esfuerzos y en diciembre le escribió al Papa Alejandro VI que había convertido a 3.000 musulmanes en un solo día. [15]
Las conversiones forzadas provocaron una serie de rebeliones , inicialmente iniciadas en la ciudad de Granada. Este levantamiento fue precipitado por el asesinato desenfrenado de un agente que había estado transportando a una mujer musulmana para interrogarla por el barrio musulmán de Granada; terminó con negociaciones, tras las cuales los musulmanes depusieron las armas y entregaron a los responsables del asesinato del alguacil. [17] Posteriormente, Cisneros convenció al rey Fernando y a la reina Isabel de que, al intentar una rebelión, los musulmanes perdieron sus derechos en el tratado y ahora debían aceptar conversiones. [17] [18] Los monarcas enviaron a Cisneros de regreso a Granada para presidir una renovada campaña de conversión. [17] [18] Los musulmanes de la ciudad fueron convertidos a la fuerza en grandes cantidades: 60.000 según el Papa, en una carta a Cisneros en marzo de 1500. [18] Cisneros declaró en enero de 1500 que "no hay nadie en la ciudad que no es cristiano." [17]
Aunque la ciudad de Granada estaba ahora bajo control cristiano, el levantamiento se extendió al campo. El líder de la rebelión huyó a las montañas de la Alpujarra en enero de 1500. Temiendo que ellos también se vieran obligados a convertirse, la población de allí rápidamente se rebeló. [19] Sin embargo, después de una serie de campañas en 1500-01 en las que se movilizaron 80.000 tropas cristianas y el rey Fernando dirigió personalmente algunas operaciones, la rebelión fue derrotada. [20] [19] Los términos de rendición de los rebeldes derrotados generalmente requerían que aceptaran el bautismo. [19] [21] En 1501, no quedaba ni un solo musulmán inconverso en Granada. [22]
A diferencia de los musulmanes de Granada, que estuvieron bajo dominio musulmán hasta 1492, los musulmanes del resto de Castilla habían vivido bajo dominio cristiano durante generaciones. [23] Tras las conversiones en Granada, Isabel decidió imponer un decreto de conversión o expulsión contra los musulmanes. [24] Castilla prohibió el Islam en una legislación fechada en julio de 1501 en Granada, pero no se hizo pública de inmediato. [22] La proclamación tuvo lugar el 12 de febrero de 1502, en Sevilla (llamada "fecha clave" de esta legislación por el historiador LP Harvey ), y luego localmente en otras localidades. [22] El edicto afectaba a "todos los reinos y señoríos de Castilla y León". [22] Según el edicto, todos los varones musulmanes de 14 años o más, o las mujeres de 12 años o más, debían convertirse o abandonar Castilla a finales de abril de 1502. [25] Tanto los musulmanes nacidos en Castilla como los inmigrantes estaban sujetos al decreto. , pero los esclavos fueron excluidos para respetar los derechos de sus dueños. [22] El edicto justificó la decisión diciendo que después de la exitosa conversión de Granada, permitir la entrada de musulmanes en el resto de Castilla sería escandaloso, a pesar de que reconocía que estos musulmanes eran pacíficos. El edicto también argumentaba que la decisión era necesaria para proteger a quienes aceptaban la conversión de la influencia de los musulmanes no convertidos. [22]
Sobre el papel, el edicto ordenaba la expulsión en lugar de una conversión forzada, pero prohibía casi todos los destinos posibles; en realidad, las autoridades castellanas preferían que los musulmanes se convirtieran a emigrar. [26] Portugal, el vecino occidental de Castilla, ya había prohibido a los musulmanes desde 1497 . [27] La orden prohibía explícitamente ir a otras regiones vecinas, como los Reinos de Aragón y Valencia , el Principado de Cataluña y el Reino de Navarra . [22] De posible destino en el extranjero, también se descartaron el norte de África y los territorios del Imperio Otomano . [22] El edicto permitía viajar a Egipto , entonces gobernado por el sultanato mameluco , pero eran pocos los barcos que navegaban entre Castilla y Egipto en aquellos días. [28] Designó a Vizcaya en el País Vasco como el único puerto desde donde podían partir los musulmanes, lo que significaba que los del sur (como Andalucía) tendrían que viajar a lo largo de toda la península. [25] El edicto también fijó el final de abril de 1502 como fecha límite, después de la cual el Islam quedaría prohibido y aquellos que albergaran a musulmanes serían castigados severamente. [28] Otro edicto emitido el 17 de septiembre de 1502 prohibía a los musulmanes recién convertidos abandonar Castilla en los dos años siguientes. [25]
El historiador LP Harvey escribió que con este edicto, "de forma tan sumaria, con tan poca antelación", la presencia musulmana bajo el estatus mudéjar llegó a su fin. [28] A diferencia de Granada, se conservaron pocos registros de eventos como bautismos masivos o cómo se organizaron las conversiones. [28] Hay registros de celebraciones cristianas después de las conversiones, como una "fiesta bastante elaborada" que incluyó una corrida de toros en Ávila . [28]
La reina de Navarra, Catalina de Foix ( r. 1483-1517 ), y su cogobernante marido, Juan III, no tenían ningún interés en perseguir la expulsión o las conversiones forzadas. [12] Cuando la Inquisición española llegó a Navarra a finales del siglo XV y comenzó a acosar a los musulmanes locales, la corte real de Navarra advirtió que cesara. [12]
Sin embargo, en 1512, Navarra fue invadida por Castilla y Aragón . [12] Las fuerzas españolas lideradas por el rey Fernando ocuparon rápidamente la mitad ibérica del reino, incluida la capital Pamplona ; en 1513 fue proclamado rey. [12] En 1515, Navarra fue anexada formalmente a la Corona de Castilla como uno de sus reinos. [12] Con esta conquista, el edicto de conversión de 1501-02 entró en vigor en Navarra, y la Inquisición recibió la tarea de hacerlo cumplir. [12] Sin embargo, a diferencia de Castilla, pocos musulmanes parecieron aceptar la conversión. [12] El historiador Brian A. Catlos sostiene que la falta de registros bautismales y un alto volumen de ventas de tierras por parte de musulmanes en 1516 indican que la mayoría de ellos simplemente abandonaron Navarra para escapar a través de las tierras de la Corona de Aragón hacia el norte de África (la Corona Aragón era entonces inhóspito para los musulmanes). [12] Algunos también se quedaron a pesar de la orden; por ejemplo, en 1520 había en Tudela 200 musulmanes lo suficientemente ricos como para figurar en los registros. [12]
A pesar de presidir las conversiones de musulmanes en las tierras castellanas de su esposa, Fernando II no extendió las conversiones a su súbdito aragonés. [29] Los reyes de Aragón, incluido Fernando, debían hacer un juramento de coronación para no convertir por la fuerza a sus súbditos musulmanes. [6] Repitió el mismo juramento a sus Cortes (asamblea de estamentos) en 1510, y durante toda su vida no estuvo dispuesto a romperlo. [30] Fernando murió en 1516 y fue sucedido por su nieto Carlos V, quien también hizo el mismo juramento en su coronación. [30]
La primera oleada de conversiones forzadas en la Corona de Aragón se produjo durante la Revuelta de las Cofradías . A principios de la década de 1520 estalló una rebelión con un sentimiento antimusulmán entre los súbditos cristianos de Valencia , [31] y quienes participaron activamente en ella obligaron a los musulmanes a convertirse al cristianismo en los territorios que controlaban. [32] Los musulmanes se unieron a la Corona para reprimir la rebelión, desempeñando un papel crucial en varias batallas. [32] Después de que la rebelión fue reprimida, los musulmanes consideraron inválidas las conversiones forzadas por los rebeldes y regresaron a su fe. [33] Posteriormente, el rey Carlos I (también conocido como Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico) inició una investigación para determinar la validez de las conversiones. [34] La comisión encargada de esta investigación comenzó a trabajar en noviembre de 1524. [35] Carlos finalmente confirmó las conversiones, poniendo a los súbditos convertidos por la fuerza bajo la autoridad de la Inquisición. [34] Los partidarios de esta decisión argumentaron que los musulmanes tenían una opción cuando se enfrentaron a los rebeldes: podrían haber elegido negarse y morir, pero no lo hicieron, indicando que las conversiones ocurrieron por libre albedrío y deben permanecer en vigor. [32]
Al mismo tiempo, Carlos intentó liberarse del juramento que había hecho de proteger a los musulmanes. [36] Escribió al Papa Clemente VII en 1523 y nuevamente en 1524 para esta dispensa. [36] Clemente inicialmente se resistió a la solicitud, pero emitió en mayo de 1524 un escrito papal que liberaba a Carlos del juramento y lo absolvía de todos los perjurios que pudieran surgir al romperlo. [37] El Papa también autorizó a la Inquisición a suprimir las oposiciones a las próximas conversiones. [37]
El 25 de noviembre de 1525, Carlos emitió un edicto ordenando la expulsión o conversión de los musulmanes restantes en la Corona de Aragón. [32] [38] Al igual que en el caso de Castilla, aunque la opción del exilio estaba disponible en el papel, en la práctica era casi imposible. [34] [39] [40] Para abandonar el reino, un musulmán habría tenido que obtener documentación de Siete Aguas en la frontera occidental de Aragón, luego viajar tierra adentro a través de toda Castilla para embarcarse por mar desde A Coruña en el costa noroeste. [34] El edicto fijaba como fecha límite el 31 de diciembre en el Reino de Valencia, y el 26 de enero de 1526, en Aragón y Cataluña. [34] Aquellos que no llegaran a tiempo quedarían sujetos a la esclavitud. [34] Un edicto posterior decía que aquellos que no se fueran antes del 8 de diciembre tendrían que mostrar prueba de bautismo. [34] [41] A los musulmanes también se les ordenó "escuchar sin responder" las enseñanzas cristianas. [41]
Un número muy reducido de musulmanes logró escapar a Francia y de allí al norte de África musulmán. [41] Algunos se rebelaron contra esta orden; por ejemplo, estalló una revuelta en la Serra d'Espadà . [42] Las tropas de la corona derrotaron esta rebelión en una campaña que incluyó la matanza de 5.000 musulmanes. [42] Después de la derrota de las rebeliones, toda la Corona de Aragón se convirtió nominalmente al cristianismo. [43] [38] Se demolieron mezquitas, se cambiaron nombres y apellidos y la práctica religiosa del Islam fue llevada a la clandestinidad. [44]
Para quienes no podían emigrar, la conversión era la única opción para sobrevivir. [45] Sin embargo, los conversos forzosos y sus descendientes (conocidos como los " moriscos ") continuaron practicando el Islam en secreto. [45] Según Harvey, "evidencia abundante y abrumadora" indicaba que la mayoría de los conversos forzosos eran musulmanes secretos. [46] La evidencia histórica, como los escritos de los musulmanes y los registros de la Inquisición, corroboraron las creencias religiosas conservadas por los primeros. [46] [47] Generaciones de moriscos nacieron y murieron dentro de este clima religioso. [48] Sin embargo, los recién convertidos también fueron presionados para que se ajustaran exteriormente al cristianismo, como asistiendo a misa o consumiendo alimentos y bebidas prohibidos en el Islam. [45] [49] La situación condujo a una forma no tradicional de Islam en la que la intención interna ( niyya ), en lugar de la observación externa de rituales y leyes, era la característica definitoria de la fe. [48] Práctica religiosa híbrida o indefinida que aparece en muchos textos moriscos: [50] por ejemplo, las obras del escritor morisco Joven de Arévalo de la década de 1530 describían a los criptomusulmanes utilizando el culto cristiano como reemplazo de los rituales islámicos regulares. [51] También escribió sobre la práctica de la oración ritual congregacional secreta ( salat jama'ah ), [52] recolectando limosnas para realizar la peregrinación a La Meca (aunque no está claro si el viaje finalmente se logró), [52] y la determinación y esperanza entre los musulmanes secretos de restablecer la plena práctica del Islam lo antes posible. [53]
La fatwa de Orán fue una fatwa (una opinión legal islámica) emitida en 1504 para abordar la crisis de las conversiones forzadas de 1501-1502 en Castilla. [54] Fue emitido por el erudito maliki norteafricano Ahmad ibn Abi Jum'ah y establecía flexibilizaciones detalladas de los requisitos de la sharia (ley islámica), permitiendo a los musulmanes conformarse exteriormente al cristianismo y realizar actos que normalmente estaban prohibidos cuando eran necesarios para sobrevivir. [55] La fatwa incluía instrucciones menos estrictas para la realización de oraciones rituales , caridad ritual y ablución ritual ; también les decía a los musulmanes cómo actuar cuando se veían obligados a violar la ley islámica, como por ejemplo adorando como cristianos, blasfemia o consumiendo carne de cerdo y vino. [56] La fatwa gozó de amplia aceptación entre los musulmanes convertidos y sus descendientes, y una de las traducciones aljamiado supervivientes estaba fechada en 1564, 60 años después de que se emitiera la fatwa original. [57] Harvey lo llamó "el documento teológico clave" para el estudio del Islam español después de las conversiones forzadas hasta la expulsión de los moriscos , descripción que repitió el estudioso de estudios islámicos Devin Stewart . [54] [55]
La posición predominante de los eruditos islámicos había sido que un musulmán no podía permanecer en un país donde los gobernantes hacían imposible la observancia religiosa adecuada: [58] por lo tanto, la obligación de un musulmán era irse cuando pudiera. [57] Incluso antes de la conversión forzada sistemática, los líderes religiosos habían argumentado que los musulmanes en territorio cristiano estarían sujetos a presión directa e indirecta, y predicaban la emigración como una forma de proteger la religión de la erosión. [23] Ahmad al-Wansharis , el erudito norteafricano contemporáneo y principal autoridad sobre los musulmanes españoles, [59] escribió en 1491 que emigrar de tierras cristianas a tierras musulmanas era obligatorio en casi todas las circunstancias. [23] Además, instó a un castigo severo para los musulmanes que permanecieran y predijo que morarían temporalmente en el infierno en la otra vida . [60]
Sin embargo, la política de las autoridades cristianas fue en general bloquear dicha emigración. [61] En consecuencia, esta opción sólo era práctica para los más ricos entre los que vivían cerca de la costa sur, e incluso entonces con gran dificultad. [61] Por ejemplo, en Sierra Bermeja , Granada en 1501, se ofrecía una opción de exilio como alternativa a la conversión sólo para aquellos que pagaban una tarifa de diez doblas de oro , que la mayoría de los ciudadanos no podían permitirse. [62] [63] En el mismo año, los aldeanos de Turre y Teresa cerca de Sierra Cabrera en Almería lucharon contra las milicias cristianas con la ayuda de sus rescatadores norteafricanos en Mojácar mientras abandonaban la región. [64] El pueblo de Turre fue derrotado y la fuga planeada se convirtió en una masacre; La gente de Teresa se escapó pero sus propiedades, excepto las que cabían en sus pequeñas embarcaciones, fueron abandonadas y confiscadas. [45]
Si bien el edicto de conversión en Castilla permitía nominalmente la emigración, prohibía explícitamente casi todos los destinos disponibles para la población musulmana de Castilla y, en consecuencia, "prácticamente todos" los musulmanes tuvieron que aceptar la conversión. [28] En Aragón, los musulmanes que deseaban marcharse debían ir a Castilla, tomar una ruta interior a través de Castilla a través de Madrid y Valladolid , y finalmente embarcarse por mar en la costa noroeste, todo ello en un plazo muy ajustado. [34] El estudioso de estudios religiosos Brian A. Catlos dijo que la emigración "no era una opción viable"; [39] el historiador de España LP Harvey calificó esta ruta prescrita como "una locura" y "tan difícil de lograr" que la opción del exilio era "en la práctica casi inexistente", [34] y el historiador sefardí Maurice Kriegel estuvo de acuerdo, diciendo que "en la práctica condiciones les era imposible salir de la península". [40] Sin embargo, un pequeño número de musulmanes escapó a Francia , y de allí al norte de África. [41]
La campaña de conversión del cardenal Cisneros en Granada desencadenó la Rebelión de las Alpujarras (1499-1501) . [65] [66] La revuelta terminó con victorias realistas, y los rebeldes derrotados tuvieron que convertirse. [19] [21]
Tras el edicto de conversión en Aragón, los musulmanes también tomaron las armas, especialmente en las zonas con terreno montañoso defendible. [67] La primera revuelta armada tuvo lugar en Benaguasil por parte de musulmanes de la ciudad y sus alrededores. [68] Un asalto realista inicial fue repelido, pero la ciudad capituló en marzo de 1526 después de un asedio de cinco semanas, lo que resultó en el bautismo de los rebeldes. [69] Una rebelión más grave se desarrolló en la Sierra de Espadan . El líder rebelde se hacía llamar "Selim Almanzo", invocando a Almanzor , líder musulmán durante el apogeo del poder de los musulmanes españoles . [67] [70] Los musulmanes resistieron durante meses y rechazaron varios asaltos [71] hasta que el ejército realista, ampliado a 7.000 hombres con un contingente alemán de 3.000 soldados, finalmente realizó un asalto exitoso el 19 de septiembre de 1526. [72] El asalto acabó con la masacre de 5.000 musulmanes, entre ellos ancianos y ancianas. [72] [67] Los supervivientes de la masacre escaparon a la Muela de Cortés; algunos de ellos se rindieron más tarde y fueron bautizados, mientras que otros escaparon al norte de África. [73] [67]
Algunos conversos eran sinceramente devotos de su fe cristiana. Cisneros dijo que algunos conversos optaron por morir como mártires cuando los rebeldes musulmanes en Granada les exigieron que se retractaran. [74] Un converso llamado Pedro de Mercado del pueblo de Ronda se negó a unirse a la rebelión en Granada; En respuesta, los rebeldes quemaron su casa y secuestraron a miembros de su familia, incluidas su esposa y una hija. [74] Posteriormente, la corona le pagó una compensación por sus pérdidas. [74]
En 1502, toda la comunidad musulmana de Teruel (parte de Aragón fronteriza con Castilla) se convirtió en masa al cristianismo, aunque el edicto de conversión de 1502 para los musulmanes castellanos no se aplicaba a ellos. [75] Harvey sugirió que fueron presionados por los castellanos al otro lado de la frontera, pero el historiador Trevor Dadson argumentó que esta conversión no fue forzada, sino causada por siglos de contacto con sus vecinos cristianos y el deseo de un estatus igual al de los cristianos. [76]