Un pastel de almas , también conocido como pastel de almas , es un pequeño pastel redondo con especias dulces, que se asemeja a una galleta de mantequilla . Se hace tradicionalmente para Halloween , el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos para conmemorar a los muertos en muchas tradiciones cristianas. [1] [2] Los pasteles, a menudo simplemente denominados almas, se entregan a los sacerdotisas (que consisten principalmente en niños y pobres) que van de puerta en puerta durante los días de Allhallowtide , cantando y diciendo oraciones "por las almas de los donantes y sus amigos", [1] especialmente las almas de los parientes fallecidos, que se cree que están en un estado intermedio entre la Tierra y el Cielo . [3] En Inglaterra, la práctica se remonta al período medieval, [4] y continuó allí hasta la década de 1930 tanto por cristianos protestantes como católicos. [5] [6] [1] En Sheffield y Cheshire , la costumbre ha continuado hasta los tiempos modernos. En Lancashire y en el noreste de Inglaterra, los pasteles del alma se conocían como Harcakes, una especie de parkin fino . [7]
La práctica de dar y comer pasteles de almas continúa en algunos países hoy en día, como Portugal (donde se conoce como Pão-por-Deus y ocurre el Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos ), así como Filipinas (donde se conoce como Pangangaluwa y ocurre en la víspera de Todos los Santos). [8] [9] En otros países, el souling se considera como el origen de la práctica del trick-or-treating . [10] En los Estados Unidos , algunas iglesias, durante Allhallowtide , han invitado a las personas a venir a recibir dulces de ellas y se han ofrecido a "orar por las almas de sus amigos, parientes o incluso mascotas" mientras lo hacen. [11] Entre los católicos y luteranos , algunos feligreses hacen que un sacerdote bendiga sus pasteles de almas antes de distribuirlos; a cambio, los niños prometen orar por las almas de los familiares fallecidos del donante durante el mes de noviembre, que es un mes dedicado especialmente a orar por las Santas Almas . Los pasteles del alma que sobran se reparten entre la familia que los distribuye o se dan a los pobres .
La tradición de regalar pasteles de alma se celebraba en Gran Bretaña e Irlanda durante la Edad Media , [12] aunque se encontraron prácticas similares para las almas de los muertos tan al sur como Italia. [13]
Los pasteles suelen estar rellenos de pimienta de Jamaica , nuez moscada , canela , jengibre u otras especias dulces, pasas o grosellas , y antes de hornearlos se coronan con la marca de una cruz para significar que se trataba de una limosna . Tradicionalmente se colocaban con copas de vino, una ofrenda por los muertos como en la tradición cristiana primitiva, [14] y ya sea en la víspera de Todos los Santos (Halloween), [15] el Día de Todos los Santos o el Día de los Difuntos , los niños iban a "recoger almas", [16] o mendigando ritualmente pasteles de puerta en puerta.
El souling es una práctica cristiana que se lleva a cabo durante la Nochebuena y la Navidad , con orígenes en la época medieval . [4] La costumbre era popular en Inglaterra y todavía se practica en menor medida en Sheffield y partes de Cheshire durante la Nochebuena. La costumbre también era popular en Gales y tiene contrapartes en Portugal y Filipinas (una antigua colonia española) que se practican hasta el día de hoy. [8]
Según Morton (2013), el Souling se realizaba en el pasado en todas las Islas Británicas y la actividad más antigua se registró en 1511, [17] y Shakespeare mencionó "tirar como un mendigo en Hallowmas " en Los dos caballeros de Verona (1593). [18] Sin embargo, a fines del siglo XIX, el alcance de la práctica durante Allhallowtide se limitó a partes de Inglaterra y Gales.
El Souling es un festival inglés . Según Gregory (2010), el Souling involucraba a un grupo de personas que visitaban granjas y cabañas locales. Los juerguistas cantaban una "petición tradicional de manzanas, cerveza y pasteles soul". [19] Las canciones se conocían tradicionalmente como canciones de Souler y se cantaban en tono de lamentación durante el siglo XIX. [20] A veces, los soulers adultos usaban un instrumento musical, como una concertina . [17] En 1899, una versión fue cantada por niños en Harrogate , Yorkshire, que estaban "corriendo junto a un carruaje, pidiendo". [21]
Rogers (2003) cree que el Souling se practicaba tradicionalmente en el norte y el oeste de Inglaterra, en los condados de Yorkshire , Lancashire , Cheshire , Staffordshire , la zona del Peak District de Derbyshire , Somerset y Herefordshire . [22] Palmer (1976) afirma que el Souling tuvo lugar el día de Todos los Santos en Warwickshire . [23] Sin embargo, Hutton (2001) cree que el Souling tuvo lugar en Hertfordshire . [24]
La costumbre de hacer donaciones de almas cesó relativamente pronto en Warwickshire, pero la limosna instituida por John Collet en Solihull (hoy en West Midlands ) en 1565 todavía se distribuía en 1826 el día de los Fieles Difuntos. El anuncio de la colecta se hacía haciendo sonar las campanas de la iglesia. [25] Además, las tortas de almas todavía se hacían en Warwickshire (y otras partes de Yorkshire) aunque nadie las visitara. [24]
Según Brown (1992), el Souling se practicaba en Birmingham y en partes de West Midlands; [26] y según Raven (1965), la tradición también se mantenía en partes de Black Country . [27] La prevalencia del Souling estaba tan localizada en algunas partes de Staffordshire que se observaba en Penn pero no en Bilston , ambas localidades ahora en la moderna Wolverhampton . [28] [29] En Staffordshire, la "costumbre del Souling se mantenía en la víspera de Todos los Santos " (Halloween). [15]
De manera similar, en Shropshire, a finales del siglo XIX, "se colocaba sobre la mesa, en la víspera de Todos los Santos, un gran montón de pasteles del alma" para que los visitantes los tomaran. [30] Las canciones que cantaba la gente de Oswestry (Shropshire), que limita con Gales, contenían algo de galés. [31]
Las costumbres asociadas con el Souling durante Allhallowtide incluyen o incluyeron consumir y/o distribuir pasteles de almas, cantar, llevar linternas, disfrazarse, hacer hogueras, jugar juegos de adivinación, llevar una cabeza de caballo y representar obras de teatro. [32]
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Los pasteles Soul eran una parte fundamental de las tradiciones Souling. En Staffordshire, los pasteles también se llamaban Soul-mass o pasteles "somas". En East Yorkshire, se distribuían tradicionalmente "panes somas". [33] En algunos condados, el pastel Soul-mass se "hacía el Día de los Difuntos, el 2 de noviembre, y siempre en forma triangular". [34] Los pasteles Soul-mass se solían guardar para la buena suerte; en la década de 1860, se informó de que una señora de Whitby tenía un pan Soul-mass de cien años de antigüedad. [35] Según Atkinson (1868), los panes Soul-mass "eran conjuntos de pasteles cuadrados de un cuarto de penique con pasas de Corinto en el centro, que los panaderos solían regalar a sus clientes". [36] A veces, se regalaban pasteles de avena en Lancashire y Herefordshire. [37] En Warwickshire, durante la década de 1840, era tradicional consumir pasteles de semillas durante Halloween, que coincidía con "el final de la época de la siembra del trigo". [38]
Las tradiciones asociadas con el Souling incluían a los Soulers visitando las casas con "linternas de nabo ahuecadas" con una vela dentro que representaba un alma atrapada en el purgatorio. [22] Smith (1989) señala que en algunas partes de Yorkshire, "los niños todavía aparecen en los escalones de las puertas con linternas de nabo y disfrazados de brujas, fantasmas y esqueletos". [39] En el norte de Inglaterra, la gente a veces iba a Souling disfrazada con largas capas negras. [40] A veces, los niños salían a Souling disfrazados. [41] [42] Según la publicación de la Folklore Society de 1940, los niños iban a Souling disfrazados. [43] Este disfraz era un tributo a los santos [44] o a los espíritus imitados. [45]
También se encendían hogueras en Halloween y durante Hallowtide, lo que Roud (2008) sugiere que puede estar relacionado con la Purgación de las almas por el fuego sagrado. [46] Los fuegos conocidos como Tindle fires eran hechos por niños en la noche de los Difuntos en Derbyshire. [47] En Lancashire, se encendían hogueras en Halloween que se conocían como Teanlay fires que se encendían en muchas colinas para observar el ayuno (fiesta) de los Difuntos y la noche se llamaba Teanlay Night [48] [49] (de donde se nombra al Centro Comercial Teanlowe en Poulton-le-Fylde). [50]
Según Hardwick (1872), la quema de hogueras en Halloween también puede estar relacionada con prácticas anteriores. [51] En la campiña inglesa, la gente encendía hogueras para alejar a los malos espíritus. [52] Glassie (1969) cree que las hogueras en Halloween se encendieron hasta los tiempos modernos en las áreas celtas de los "condados del norte y el extremo occidental de Inglaterra". [53] Durante la década de 1850, en Carleton, Lancashire , se encendían hogueras para "defender el maíz de la cizaña ". [54]
Como alternativa a las hogueras, en Lancashire, se llevaban velas entre las 23:00 y la medianoche en Halloween en una procesión por las colinas en una costumbre conocida como "lating the witches". Si las velas ardían continuamente, los poderes de las brujas no afectarían al candelabro, ya que "se creía firmemente en Lancashire que las brujas se reunían esta noche en su cita general en el bosque de Pendle" [55], lo que se relaciona con las brujas de Pendle del siglo XVII . Al este de Pendle, se encendían velas en todas las ventanas una hora antes de la medianoche; si la vela se apagaba antes de la medianoche, se creía que el mal seguiría. [56] Según Frazer (1935) en Longridge Fell , durante la primera parte del siglo XIX, "las fiestas iban de casa en casa por la noche recogiendo velas, una para cada interno, y ofreciendo sus servicios para ahuyentar o dejar a las brujas". [57] Hampson (1841) señala que las palabras lating y leeteting se derivan de la palabra sajona leoht , que significa "luz". [58]
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Glassie (1969) sugiere que mucho después de que el 1 de noviembre se dedicara al Día de Todos los Santos, una festividad cristiana, la gente seguía practicando antiguas creencias paganas, como jugar juegos de adivinación en la noche de Todos los Santos. [53] La Chambers's Encyclopædia (1871) afirma que en Halloween en Inglaterra, "durante mucho tiempo fue costumbre cascar nueces, agacharse para coger manzanas en una tina con agua y realizar otras juergas inofensivas junto al fuego". [59] Según Green (1859), "en algunas partes de Inglaterra, las costumbres de las almas tienen nueces relacionadas con ellas, y la víspera de Todos los Santos se llama entonces Noche del cascar nueces". [60] Estos juegos también se jugaban en Halloween, lo que llevó a que Halloween fuera conocido como la noche del cascar nueces en el norte de Inglaterra. [61]
Otro juego implicaba el uso de manzanas, y en algunas partes de Inglaterra, Halloween era conocido como la Noche de la Manzana Mordida. [62] En Staffordshire, una forma del juego implicaba suspender una cuerda del techo y atar una manzana al final. Luego, la manzana se balanceaba en un movimiento de péndulo. Los jugadores debían morder la manzana con las manos detrás de la espalda. [63] En Knowle , cerca de Solihull , el ganador de un juego de atrapar manzanas pelaba la manzana y "arrojaba las cáscaras por encima del hombro. La forma de la cáscara en el suelo podría indicar las iniciales de un futuro cónyuge". [26] Todavía se juega a atrapar manzanas en Halloween. Según Green (1980), "las manzanas aparecen en los juegos de Halloween como una indicación de inmortalidad, ya que estás tratando de apoderarte de la fruta mágica debajo del agua o de una cuerda colgada del techo, como si estuvieras arrebatando un fragmento de vida de la oscuridad". [64]
Jugar a juegos de adivinación con manzanas también era popular en otros días dedicados a santos, como el día de San Clemente el 23 de noviembre, que se conocía como la noche de la mordida de la manzana, en lugares como Wednesbury ( Sandwell ) y Bilston ( Wolverhampton ) [65] cuando la gente hacía "Clementing" de manera similar a Souling. La costumbre de Clementing también se observaba en Aston, Sutton Coldfield, Curdworth, Minworth y Kingsbury. [66] Durante el siglo XIX, San Clemente era un santo popular en West Bromwich y durante la década de 1850, los niños y otras personas en el vecino Oldbury también pedían manzanas en el día de San Clemente y dinero en el día de Santo Tomás, [67] que tiene lugar el 21 de diciembre. En Walsall , el ayuntamiento local proporcionaba manzanas y nueces el día de San Clemente. [68]
En algunas partes de Cheshire durante el siglo XIX, los adultos y los niños iban a Souling a representar obras de teatro y llevar un Old Hob que consistía en una cabeza de caballo envuelta en una sábana. [69] La cabeza se colocaba en un poste y, a veces, se encendía una vela en su interior, en cuyo caso el portador del poste se cubría con una sábana. [70] A principios de la década de 1900, los hombres de Warburton salían el día de Todos los Santos con linternas por la noche; uno de los hombres llevaba una calavera de caballo llamada "Old Warb" y visitaban las casas de los granjeros para beber y ganar dinero. [71] Barber (1910) cree que el uso de una imitación de la cabeza de un caballo por parte de los Soulers dio como resultado que Souling "se injertara en la costumbre pagana de ' hodening '". [72]
En la segunda mitad del siglo XIX, afirma Simpson (1976), era más habitual que los niños salieran a pedir pan "por las almas de los difuntos". Además, en el siglo XIX, los recuerdos de pedir pan "por las almas de los difuntos" se habían desvanecido, "dejando solo el nombre de torta de almas". [73]
Las reformas educativas de 1870 implicaron que los niños, excepto los muy pequeños, fueran a la escuela, que era cuando los niños practicaban el Souling, y esto afectó al alcance de la práctica. Sin embargo, la costumbre persistió en "Cheshire rural, el norte de Shropshire y la parte adyacente de Staffordshire" hasta la década de 1950. [24] Hole (1975) señaló en su libro "English Traditional Customs" que "en Cheshire y Shropshire, pequeños grupos de niños todavía van a hacer Souling por los pueblos el Día de los Difuntos (o el Día de Todos los Santos, que es su víspera). Visitan las casas y cantan una u otra de las canciones tradicionales de Souling, y luego son recompensados con regalos de dinero, pasteles o dulces". [74] Simpson (1976) también afirma que en algunos pueblos de Cheshire, los niños han mantenido la tradición del Souling y salen a hacer Souling ya sea en Halloween o los dos primeros días de noviembre. [73]
Hutton (2001) cree que el Souling se está observando en los tiempos modernos en Sheffield. [24] La costumbre en las afueras de Sheffield se conoce como caking-night [75] y tradicionalmente tenía lugar el 30/31 de octubre o el 1/2 de noviembre, donde los niños "decían la rima tradicional del caking ("Cake, cake, copper, copper"), y recibían unos diez peniques de cada jefe de familia", como se informó en Lore and Language, Volumen 3, Números 6-10 en 1982. [76] Antes de la Segunda Guerra Mundial, los niños en Dungworth , South Yorkshire , iban a "caking" usando máscaras y visitando casas en el pueblo, "pidiendo al jefe de familia que adivinara su identidad". [77] Según Sykes (1977), la noche del caking también se conoce como caking neet, que tradicionalmente tiene lugar el 1 de noviembre, o el primer lunes si el primero cae en sábado o domingo. [78] Según Chainey (2018), el soul caking sigue siendo muy popular en Cheshire. [79]
En el condado de Cheshire, se representaban tradicionalmente obras de Souling. En ellas, grupos de Soulers visitaban granjas y representaban una obra sobre la muerte y la resurrección. Uno de los miembros llevaba una calavera de caballo sin la cual no se podía representar la obra. [80] Según Whitmore (2010), las obras estaban presididas por Belcebú (el diablo) y si dos bandas de Soulers se encontraban, tenían que luchar y aplastar la calavera de caballo del perdedor. Wilfred Isherwood, líder del elenco de Antrobus, estableció un vínculo entre Souling y los fallecidos cuando dijo en 1954 que creían en Souling y en los fantasmas. [81]
Todavía se representan representaciones de Souling en Cheshire, donde grupos como los Jones' Ale Soul Cakers actúan anualmente. [79] [82] Los pueblos de Antrobus y Comberbach también son conocidos por sus representaciones de Souling en Cheshire. [83]
La tropa de Antrobus actúa todos los años en los pubs de Cheshire entre el 31 de octubre y el 12 de noviembre. Entre los personajes se encuentran el Letter-in, el Príncipe Negro, el Rey Jorge, el Curandero y "Dick" el Caballo Salvaje y su Conductor. Se cree que los personajes representan las almas de los muertos. [84]
En Lancashire, la noche anterior a Halloween se conoce como Mischief Night. [85] Según Sommerlad (2018), Mischief Night es "conocida por diferentes nombres dialectales de una región a otra - "Mizzy Night" en Liverpool, "Chievous Night" en Yorkshire - la ocasión ha sido comparada con un ritual de mayoría de edad para adolescentes, envalentonados para lanzar huevos, pegar chicle en las cerraduras de las puertas de los autos y decorar los árboles de los vecinos con rollos de papel higiénico. La disponibilidad estacional de fuegos artificiales también proporciona una adición popular al arsenal". [86] [87] Según Roud (2010), Mischief Night "ha demostrado ser un atractivo muy fuerte en lugares como Liverpool" el 30 de octubre, la víspera de Halloween. [88]
Rogers (2003) cree que el Souling se llevó a cabo en Monmouth y Caernarfonshire en Gales. [22] Según Ross (2001), en muchas partes de Gales, hasta el siglo XVIII, la ceremonia del Souling implicaba encender velas en la iglesia parroquial. Los feligreses donaban las velas y "cuando se encendían, la forma en que ardía la llama, débil o brillante, servía como pronóstico del futuro". La ceremonia también implicaba la preparación de pasteles de lenguado que se conocían como pice rhanna. [89] A veces, durante el siglo XIX, al recibir los pasteles de alma, la gente "rezaba a Dios para que bendijera la próxima cosecha de trigo". [90]
El Souling se conocía como hel solod y hel bwyd cennady meirw , "recoger la comida del mensajero de los muertos". Esta costumbre se llevaba a cabo en muchas partes de Gales en la víspera de Todos los Santos. En 1823, se observó que había una tradición en Gales para el mensajero, conocido como cennad ymeirw , de tocar a las puertas y decir " Deca, Deca, dowch i'r drws, a rhowch ... igennady meirw ". [Deca, Deca, ven a la puerta... y dale al mensajero de la muerte]. Si no recibían nada, la respuesta sería " Deca, Deca, o dan y drws, a phen, y wraig yn siwtrws " [Deca, Deca, debajo de la puerta, y la cabeza de la esposa en pedazos]. [91] También se dejaba afuera la comida conocida como Bwyd Cennad y Meirw y se preparaba el hogar por la noche para la llegada de los parientes muertos. [92] Según Ellwood (1977), las puertas se dejaban sin cerrar. [93] Los niños también salían el día de Todos los Santos en Denbighshire y Merionethshire pidiendo Bwyd Cennad y Meirw a fines del siglo XIX. [94] La gente en el norte de Gales también distribuía pasteles de almas el Día de los Difuntos [95] y encendía un gran fuego llamado Coel Coeth en la víspera de Todos los Santos "cuando cada familia aproximadamente a una hora de la noche" hacía un gran fuego cerca de su casa. [96]
En Pembrokeshire , la gente iba a Souling a comprar pan y queso. [97] En Gower , el plato asociado con el día de Todos los Santos es el pastel souly, que es un bollo de fruta y especias. [98] Según Duncan (2010), los panaderos daban pasteles souly (panecillos pequeños) a sus clientes, que estos guardaban en sus casas para traer buena suerte. Según Duncan, estos pasteles todavía se hornean en Gales. [99]
La canción inglesa "Souling Song" está clasificada en el puesto número 304 del Índice de canciones populares de Roud . La canción varía de un lugar a otro y también se la conoce como "Catherning", "Stafford Begging Song" y "Caking Song".
El historiador George Ormerod recopiló una versión titulada "Souling Song" en Chester y la publicó en su libro de 1819 History of the County Palatine and City of Chester. [100] Una versión recopilada en 1818 en Staffordshire titulada "Soul Cakes" y que comenzaba "Soul, soul, for an apple or two" fue publicada y discutida en la Birmingham Gazette de Aris en 1858. [101] Una versión fragmentada que comenzaba con "One for Peter, two for Paul" fue recopilada en Shrewsbury, Shropshire, e impresa en un periódico en 1856. [102] En la década de 1880, la autora y folclorista Charlotte Sophia Burn recopiló varias versiones de Staffordshire. [103] [104] [105]
En 1891, el reverendo diputado Holme de Tattenhall, Cheshire , recopiló la canción tradicionalmente cantada durante el souling, de una niña de la escuela local. [106] Dos años más tarde, el texto y la melodía fueron publicados por la folclorista Lucy Broadwood , quien comentó que el souling todavía se practicaba en ese momento en Cheshire y Shropshire. [107] Una versión llamada 'Stafford Begging Song' fue recopilada en Staffordshire en 1907, y se recopilaron más grabaciones de la canción tradicional del soul-cake en varias partes de Inglaterra hasta la década de 1950. [108] El folclorista Peter Kennedy hizo grabaciones de audio de dos versiones tradicionales en la década de 1950 en Cheshire. [109] [110] Las versiones recopiladas más tarde que esta pueden haber sido influenciadas por grabaciones de resurgimiento popular de la canción por grupos como Peter, Paul and Mary y The Watersons .
La versión de Cheshire de 1891 contiene un estribillo y tres versos: [107]
[Estribillo]
¡Un alma! ¡Un alma! ¡Un pastel de almas!
¡Por favor, buena señora, un pastel de almas!
Una manzana, una pera, una ciruela o una cereza,
Cualquier cosa buena para hacernos felices a todos.
Una para Pedro, dos para Pablo,
tres para Aquel que nos creó a todos.
[Verso 1]
Dios bendiga al amo de esta casa,
A la señora también,
Y a todos los niños pequeños
Que crecen alrededor de tu mesa.
Asimismo, a los jóvenes y a las doncellas,
Tu ganado y tu tienda;
Y a todo lo que habita dentro de tus puertas,
Te deseamos diez veces más.
[Verso 2]
Baja al sótano,
Y mira lo que puedes encontrar,
Si los barriles no están vacíos,
Esperamos que seas amable.
Esperamos que seas amable,
Con tus manzanas y cerveza fuerte,
Y no vendremos más a buscar almas
Hasta esta época el año que viene.
[Verso 3]
Los caminos están muy sucios,
Mis zapatos son muy finos,
Tengo un pequeño bolsillo
Para poner un centavo.
Si no tienes un centavo,
Medio penique servirá;
Si no tienes medio penique,
Dios te bendiga .
En 1963, el grupo de folk estadounidense Peter, Paul and Mary grabó esta versión de Cheshire de 1891 publicada por Lucy Broadwood como "A' Soalin", que incluía todos los versos, así como partes de "Hey, Ho, Nobody Home" y " God Rest You Merry, Gentlemen " (que tradicionalmente se asocian con la Navidad). El arreglo musical (incluido el acompañamiento, los acordes y las interpolaciones de las otras canciones tradicionales) es bastante diferente de la versión publicada en 1893 y los derechos de autor pertenecen a los miembros del grupo. [111]
La compositora estadounidense de Halloween Kristen Lawrence encontró dos melodías históricas asociadas con pasteles soul mientras buscaba canciones soul para su álbum A Broom With A View de 2009. Cuando Lawrence escuchó la melodía tradicional de Cheshire, se sorprendió de que las notas iniciales fueran las mismas que las del canto llano medieval Dies Irae , "Día del Juicio", que llama a la gente a arrepentirse y orar por los muertos. Parecía plausible que la melodía de Cheshire pudiera ser una corrupción popular del canto cuando los niños y los mendigos pedían pasteles a cambio de orar por los muertos. [112]
La canción "Soul Cake" del álbum de 2009 del músico de rock británico Sting , If on a Winter's Night... parece ser una adaptación de la versión de Peter, Paul, and Mary, en el sentido de que ambas se alejan de la precisión histórica al referirse a la Navidad en lugar del Día de Todos los Santos o el Día de los Difuntos. Pero la versión de 1893 de la canción ya comparte líneas de villancicos similares: "Here We Come A-Wassailing" y "Christmas is A-Coming". [111]
En Filipinas, la práctica de las almas se llama Pangangaluwa y se practica en la víspera de Todos los Santos entre los niños de las zonas rurales. [8] La gente se cubre con telas blancas para representar a las almas y luego visita las casas, donde cantan a cambio de oraciones y dulces. [8]
En Portugal, grupos de niños salen a celebrar el Día de Todos los Santos, recogiendo pan para Dios de sus vecinos. [113]
"Tortas del alma", que los ricos daban a los pobres en la temporada de Halloween, a cambio de las cuales los destinatarios rezaban por las almas de los donantes y sus amigos. Y esta costumbre se volvió tan favorecida en la estima popular que, durante mucho tiempo, fue una observancia regular en las ciudades rurales de Inglaterra que pequeñas compañías fueran de parroquia en parroquia, pidiendo tortas del alma cantando bajo las ventanas algún verso como este: "Alma, almas, por una torta del alma; ¡Ruego, buena señora, una torta del alma!
La práctica de disfrazarse e ir de puerta en puerta a pedir golosinas se remonta a la Edad Media y a la práctica del souling.
La tradición continuó en algunas zonas del norte de Inglaterra hasta la década de 1930, cuando los niños iban de puerta en puerta pidiendo pasteles o dinero cantando una canción.
la oración siguió siendo una ocasión importante para solicitar comida y dinero a los vecinos ricos como preparación para los próximos meses fríos y oscuros.
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de pedir dulces comenzó como una costumbre cristiana europea llamada "souling".
Este Día de Todos los Santos en San Andrés, estamos experimentando con una versión inversa de la tradición de "llevar almas". Mientras los niños del vecindario de Gregory Gardens vienen a San Andrés a recoger dulces, ofrecemos orar por las almas de sus amigos, familiares o incluso mascotas. El domingo, cuando celebramos el Día de Todos los Santos, incluiremos estas oraciones y recuerdos junto con los nombres de los santos que han fallecido durante el último año.
