Abhijñā ( sánscrito : अभिज्ञा ; pronunciación pali : abhiññā ; tibetano estándar : མངོན་ཤེས mngon shes ; chino :六通/(六)神通) es un término budista generalmente traducido como "conocimiento directo", [1] "conocimiento superior" [ 2] [3] o "conocimiento supranormal". [2] [4] En el budismo , ese conocimiento especial se obtiene a través de una vida virtuosa y la meditación . La consecución de los cuatro jhanas , o absorciones meditativas, se considera un requisito previo para su consecución. [5] En términos de conocimientos específicamente enumerados, estos incluyen habilidades extrasensoriales mundanas (como ver vidas pasadas y varios poderes supranormales como la levitación), así como lo supramundano, es decir, la extinción de todos los intoxicantes mentales ( āsava ).
En la literatura pali , abhiññā se refiere tanto a la aprehensión directa del dhamma (traducido más adelante como "estados" y "cualidades") como a capacidades supranormales especializadas.
En SN 45.159, el Buda describe el "conocimiento superior" ( abhiññā ) como corolario de la búsqueda del Noble Óctuple Sendero : [3]
[Un] monje que cultiva el Noble Óctuple Sendero, que practica asiduamente el Noble Óctuple Sendero, comprende con conocimiento superior aquellos estados que deben ser comprendidos de esa manera, abandona con conocimiento superior aquellos estados que deben ser abandonados de esa manera, llega a experimentar con niveles superiores conoce aquellos estados que deben ser experimentados y cultiva con conocimiento superior aquellos estados que deben ser cultivados.
¿Cuáles son, monjes, los estados que deben comprenderse con un conocimiento superior?
Son los cinco grupos de apego . ¿Cuáles cinco? El grupo del cuerpo, el grupo de los sentimientos, el grupo de la percepción, el grupo de la formación mental, el grupo de la conciencia...¿Cuáles son, monjes, los estados que deben abandonarse con un conocimiento superior?
Son la ignorancia y el deseo de llegar a ser. ¿Y cuáles son, monjes, los estados que se deben experimentar con un conocimiento superior?
Son conocimiento y liberación.¿Y cuáles son, monje, los estados que deben cultivarse con conocimiento superior?
Son tranquilos y perspicaces .
Tal conocimiento directo, según el Buda, está oscurecido por el deseo y la pasión ( chanda-rāga ): [6]
Monjes, cualquier deseo-pasión con respecto a los ojos es una contaminación de la mente. Cualquier deseo-pasión con respecto al oído... la nariz... la lengua... el cuerpo... el intelecto es una contaminación de la mente. Cuando, con respecto a estas seis bases , se abandonan las impurezas de la conciencia, entonces la mente se inclina a la renunciación . La mente fomentada por la renunciación se siente maleable para el conocimiento directo de aquellas cualidades que vale la pena realizar.
En el Canon Pali , los conocimientos superiores suelen enumerarse en un grupo de seis o tres tipos de conocimientos.
Los seis tipos de conocimientos superiores ( chalabhiññā ) son:
El logro de estos seis poderes superiores se menciona en varios discursos , el más famoso en el "Discurso de los frutos de la vida contemplativa" ( Samaññaphala Sutta , DN 2). [8] El logro de los cuatro jhanas se considera un requisito previo para el logro de los poderes superiores. [5] El sexto tipo es el objetivo final del budismo, que es el fin de todo sufrimiento y la destrucción de toda ignorancia . [9] Según el Buda , debe evitarse la indulgencia con los abhiññās , ya que pueden distraernos del objetivo final de la Iluminación . [4]
De manera similar, los tres conocimientos o sabidurías ( tevijja o tivijja ) son:
Los tres conocimientos se mencionan en numerosos discursos, incluido el Maha-Saccaka Sutta ( MN 36), en el que el Buda describe la obtención de cada uno de estos tres conocimientos en la primera, segunda y tercera vigilia, respectivamente, de la noche de su iluminación . Estas formas de conocimiento generalmente se enumeran como que surgen después del logro del cuarto jhana . [11]
Si bien se considera que tales poderes son indicativos de progreso espiritual, el budismo advierte contra su indulgencia o exhibición, ya que podrían desviarnos del verdadero camino para obtener la liberación del sufrimiento . [9]
Los primeros cinco tipos de Abhijna son similares a los siddhis del yoga en el hinduismo, mencionados en el Bhagavata Purana y por Patanjali : [9]
