La violencia religiosa en Odisha consiste en disturbios civiles y disturbios en la remota región forestal que rodea el distrito de Kandhamal en las partes occidentales del estado indio de Odisha .
El distrito de Kandhamal contiene varias reservas tribales donde sólo los miembros de las tribus pueden poseer tierras. La comunidad más grande de Kandhamal es la tribu Kandha . La mayoría de los miembros de la tribu Kandha siguen formas tribales y animistas del hinduismo . Sin embargo, el panorama socioeconómico y político de Kandhamal está dominado por su segunda comunidad más grande, la casta no tribal Pana. La región también es el hogar de las guerrillas maoístas , un movimiento comunista revolucionario . El líder maoísta Sabyasachi Panda afirmó que los grupos tienden a reclutar a la mayoría de sus líderes y cuadros insurgentes de las comunidades tribales. Reiteró la posición religiosa de los maoístas: "No creemos en ninguna religión ni estamos apegados a ningún grupo religioso. No estamos a favor de ninguna religión". [1]
Las principales cuestiones que han provocado tensiones en Kandhamal son las denuncias de que se viola la "Ley de prevención de atrocidades sobre castas y tribus reconocidas". Entre esas denuncias se incluyen la ocupación forzosa de tierras tribales, la emisión falsa de títulos tribales y la explotación de miembros de las tribus para actividades insurgentes. Esto ya había provocado disturbios civiles y tensiones comunales en 1986, 1994 y 2001. [2] [3] [4] [5] [6]
El misionero franciscano Fray Odoric visitó la India en el siglo XIV y escribió sobre su visita a Puri en un diario que luego publicó en Europa. En el diario, Odoric escribió en detalle sobre un enorme carro que contenía ídolos de deidades hindúes del gran y famoso templo de Jagannath , que se saca anualmente en una procesión conocida como rath yatra . El relato de Odoric sobre la ceremonia se difundió por toda Europa y, en el siglo XIX, la palabra juggernaut comenzó a asociarse con una fuerza imparable de tales proporciones que es capaz de destruir todo a su paso. [7] Posteriormente, los misioneros bautistas llegaron a Odisha en 1822 durante el gobierno colonial del Imperio británico sobre la India. [8]
La discordia entre comunidades surgió incluso antes de la independencia de la India en 1947, debido a la cuestión antes mencionada de la conversión religiosa. Las conversiones han sido legisladas por las disposiciones de las Leyes de Libertad de Religión (leyes replicadas en muchas otras partes de la India). Odisha fue la primera provincia de la India independiente en promulgar una legislación con respecto a las conversiones religiosas. La Ley de Libertad de Religión de Orissa de 1967 menciona que nadie debe "convertir o intentar convertir, ya sea directamente o de otra manera, a ninguna persona de una fe religiosa a otra mediante el uso de la fuerza o por inducción o por cualquier medio fraudulento". [9] [10] Las misiones cristianas han estado activas en Odisha entre las tribus y las castas hindúes atrasadas desde los primeros años del siglo XX. Los hindúes de derecha han alegado que el aumento en el número de cristianos en Odisha ha sido el resultado de una explotación del analfabetismo y el empobrecimiento por parte de los misioneros en contravención de la ley, en lugar del libre albedrío . [11]
Detrás de los enfrentamientos hay tensiones que llevan mucho tiempo latentes entre grupos igualmente empobrecidos: la tribu Kandha , que representa el 80% de la población, y los Pana. Ambos son habitantes originales de la tierra. Ha habido una tradición india de intocabilidad . Los dalits , considerados personas de casta inferior , están sujetos a discriminación social y económica. Esto está prohibido en la constitución india , sin embargo, los prejuicios persisten. La conversión de la intocabilidad ha animado a millones de estas personas a escapar de sus circunstancias mediante la adhesión a otras religiones. Los Pana se han convertido al cristianismo en grandes cantidades y han prosperado económicamente. [12] En las últimas décadas, la mayoría de los Pana se han convertido al cristianismo . [13]
Los grupos nacionalistas hindúes han achacado la violencia a la cuestión de las conversiones religiosas. Las conversiones han sido legisladas por las disposiciones de las Leyes de Libertad de Religión, que se han reproducido en algunos estados de la India. Odisha fue el primer estado de la India independiente que promulgó una legislación sobre las conversiones religiosas. La Ley de Libertad de Religión de Orissa de 1967 estipula que "ninguna persona "convertirá o intentará convertir, ya sea directamente o de otro modo, a ninguna persona de una fe religiosa a otra mediante el uso de la fuerza o por inducción o por cualquier medio fraudulento". [10] [14] Los hindúes afirman que los misioneros cristianos estaban convirtiendo a los miembros pobres de las tribus alimentándolos con carne de res, lo cual es un tabú en el hinduismo. [ cita requerida ]
Los misioneros renovaban las casas de barro de los conversos y las convertían en ladrillos y cal. Los hindúes han alegado además que el aumento del número de cristianos en Odisha ha sido resultado de la explotación del analfabetismo y el empobrecimiento por parte de los misioneros. [15] [16] El censo de la India muestra que la población cristiana en Kandhamal creció de alrededor de 43.000 en 1981 a 117.950 en 2001. [17]
Graham Staines fue un misionero cristiano australiano que trabajaba con la Sociedad Misionera Evangélica de Mayurbhanj , una sociedad misionera australiana que se dedicaba a la educación de tribus indígenas pobres y analfabetas en Odisha. También trabajó entre los pacientes de lepra de la región. En la noche del 22 de enero de 1999, estaba durmiendo en su camioneta cuando esta fue incendiada. Graham y sus dos hijos, Philip, de diez años, y Timothy, de seis, fueron asesinados. [18] [19] Dara Singh , un fundamentalista hindú de Etawah en Uttar Pradesh , fue arrestado por el crimen. El 22 de septiembre de 2003, un tribunal designado por la Oficina Central de Investigaciones condenó a Dara Singh a muerte y a otras 12 personas a cadena perpetua por los asesinatos. [20]
Se sospechaba que Dara Singh, como seguidor activo del Bajrang Dal , estaba involucrado en una conspiración más grande. [21] Sin embargo, la Comisión Wadhwa descartó la participación de cualquier organización en los asesinatos. [22] En mayo de 2005, el Tribunal Superior de Odisha conmutó la sentencia de Singh por cadena perpetua. [23]
Los asesinatos fueron ampliamente condenados por líderes religiosos y cívicos, políticos y periodistas. La organización estadounidense Human Rights Watch acusó al gobierno indio de entonces de no impedir la violencia contra los cristianos y de explotar las tensiones sectarias con fines políticos. La organización afirmó que los ataques contra los cristianos habían aumentado "significativamente" desde que el partido " nacionalista hindú " BJP llegó al poder. [24] El entonces primer ministro de la India, Atal Behari Vajpayee , un líder del BJP, condenó el "horrendo ataque" y pidió una acción rápida para atrapar a los asesinos. [25] Los informes publicados afirmaron que los líderes de la iglesia afirmaron que los ataques se llevaron a cabo a instancias de organizaciones hindúes de línea dura. Los hindúes de línea dura acusaron a los misioneros cristianos de convertir por la fuerza a hindúes y tribales pobres y de casta baja. El asesino convicto Dara Singh fue tratado como un héroe por los hindúes de línea dura y, al parecer, protegido por algunos aldeanos. En una entrevista con el Hindustan Times, uno de los asesinos acusados, Mahendra Hembram, declaró que los asesinos "fueron provocados por la "corrupción de la cultura tribal" por parte de los misioneros, quienes, según afirmaron, alimentaban a los aldeanos con carne y daban a las mujeres sujetadores y toallas sanitarias".
En su declaración jurada ante la Comisión sobre la muerte de su esposo y sus dos hijos, Gladys Staines afirmó: [26]
"El Señor Dios está siempre conmigo para guiarme y ayudarme a intentar llevar a cabo la obra de Graham, pero a veces me pregunto por qué Graham fue asesinado y también qué llevó a sus asesinos a comportarse de una manera tan brutal en la noche del 22 al 23 de enero de 1999. No tengo intención de castigar a las personas responsables de la muerte de mi marido Graham y de mis dos hijos. Pero es mi deseo y mi esperanza que se arrepientan y se reformen".
El 16 de marzo de 1999, una turba hindú de 5.000 personas atacó Ranalai (PIN – 761 017) en el distrito de Gajapati, prendió fuego a varias casas [27] [28] [29] y saqueó a los habitantes . Tres cristianos resultaron heridos. El entonces Ministro Principal de Odisha, Sri Giridhar Gamang , visitó el pueblo al día siguiente.
En diciembre de 2007, los cristianos habían instalado un arco de Navidad en la calle de la ciudad de Brahmanigaon, en el distrito de Kandhamal , tras haber recibido previamente un permiso de la policía y del subrecaudador para hacerlo. El 24 de diciembre de 2007, un grupo de entre 150 y 200 hindúes llegó al mercado de la ciudad y exigió que se retirara el arco. Los manifestantes argumentaron que el arco, junto con una tienda de campaña, se había erigido en el mismo lugar que los hindúes utilizaban para celebrar el festival Durga Puja en octubre. Los manifestantes intentaron entonces cerrar el mercado semanal e intentaron cerrar todas las tiendas de la zona. Los comerciantes cristianos se negaron a hacerlo, lo que provocó un brote de violencia. Más de 20 tiendas fueron saqueadas y destruidas. Tres personas murieron. [30] [31]
La violencia se intensificó después de que se difundiera la noticia de que el monje hindú Swami Laxmanananda Saraswati había sido atacado por una turba fundamentalista cristiana en camino al lugar del enfrentamiento.
Saraswati declaró que se había ido a Brahmanigaon para levantar la "moral de la comunidad mayoritaria". La Comisión Nacional para las Minorías , en su informe, afirmó que esto era "indicativo de su deseo de exacerbar las tensiones comunales". [32] Sin embargo, los partidarios de Swami afirmaron que los cristianos de la aldea de Brahmanigaon querían instalar una puerta de Navidad frente a un templo hindú. Los hindúes locales protestaron, cuestionando el motivo de los cristianos para construir una segunda puerta cerca del templo cuando ya había una en el lugar. [33]
En su declaración, Swami culpó a Radhakant Nayak , un cristiano recientemente convertido y miembro del Congreso (Cámara Alta) y jefe del grupo cristiano World Vision [ cita requerida ] , que supuestamente provocó más enfrentamientos entre hindúes y cristianos. [34] [35] [36]
Las autoridades impusieron un toque de queda para controlar la situación. [37] [38] Preocupados por la creciente violencia, después del asalto a Saraswati, algunos líderes cristianos dalit presentaron una denuncia ante la policía para solicitar protección. [39]
El 30 de diciembre, las fuerzas de seguridad, como la CRPF , lograron controlar los disturbios . El número total de personal de seguridad desplegado fue de unos 2.500 policías y paramilitares. El número total de personas que se refugiaron en campamentos de socorro aumentó a 1.200. [40]
La violencia de Navidad de 2007 en Kandhamal comenzó el 24 de diciembre de 2007 y terminó después de cuatro días entre grupos liderados por Sangh Parivar junto con Kui Samaj, afiliado a Sangh, y los cristianos locales, lo que dio como resultado que más de 100 iglesias, más de 100 instituciones eclesiásticas y alrededor de 700 casas y otras estructuras fueran incendiadas o dañadas y al menos tres personas murieran. [41] [42] [43]
Durante la violencia de Kandhamal de 2008 , la violencia ocurrió del 25 de agosto de 2008 al 28 de agosto de 2008 entre grupos liderados por organizaciones Sangh Parivar y cristianos en el distrito de Kandhamal de Orissa . Comenzó después del asesinato del líder de Vishva Hindu Parishad, Lakshmanananda Saraswati . [44] Se estima que más de 395 iglesias, 5600 casas y 13 institutos educativos fueron incendiados, demolidos o vandalizados durante los ataques y más de 90 muertos (en su mayoría cristianos) y 18.000 heridos y 54.000 desplazados. [45] [46] Otro informe dijo que alrededor de 11.000 personas todavía vivían en campamentos de socorro, en octubre de 2008. [47] [48] [49] Algunas tribus incluso huyeron a distritos fronterizos en estados vecinos y 310 aldeas se vieron afectadas. [50] [45] [47]
En octubre de 2008, un alto dirigente maoísta se atribuyó la responsabilidad del asesinato de Laxmanananda y los funcionarios de policía también confirmaron que los maoístas entrenaron a jóvenes de la comunidad tribal para asesinar a Laxmanananda. [51] [52] [53]
Según la agencia de noticias Fides , otros cristianos fueron torturados y asesinados en 2012. [54]
En febrero de 2019, un cristiano evangélico que se había convertido al cristianismo nueve meses antes fue asesinado. Se cree que los “fanáticos hindúes” de la aldea incitaron a los maoístas a llevar a cabo el asesinato. [55]
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