La desigualdad de género en la India se refiere a las desigualdades en materia de salud, educación, economía y política entre hombres y mujeres en la India . [1] Varios índices internacionales de desigualdad de género clasifican a la India de manera diferente en cada uno de estos factores, así como en una base compuesta, y estos índices son controvertidos. [2] [3]
Las desigualdades de género y sus causas sociales afectan la proporción de sexos en la India , la salud de las mujeres a lo largo de su vida, su nivel educativo e incluso sus condiciones económicas. También impiden la instauración de leyes de violación iguales para los hombres. [4] [5] La desigualdad de género en la India es un problema multifacético que afecta principalmente a las mujeres, pero también a los hombres. [6] Cuando se examina la población de la India en su conjunto, las mujeres están en desventaja en varias formas importantes. Aunque la constitución de la India otorga a hombres y mujeres derechos iguales , persisten las disparidades de género.
Las investigaciones muestran que la discriminación de género favorece principalmente a los hombres en muchos ámbitos, incluido el lugar de trabajo. [7] [8] La discriminación afecta a muchos aspectos de la vida de las mujeres, desde el desarrollo y el progreso profesional hasta los trastornos de salud mental . Si bien las leyes indias sobre la violación, la dote y el adulterio tienen en cuenta la seguridad de las mujeres, [9] estas prácticas altamente discriminatorias todavía se llevan a cabo a un ritmo alarmante y afectan la vida de muchas personas en la actualidad. [10] [11]
La siguiente tabla compara los datos de toda la población para los dos géneros en varias medidas estadísticas de desigualdad, y de acuerdo con la base de datos de Estadísticas de Género del Banco Mundial para 2012. [12]
Diversos grupos han clasificado las desigualdades de género en todo el mundo. Por ejemplo, el Foro Económico Mundial publica cada año un índice de brecha de género global para cada nación. El índice no se centra en el empoderamiento de las mujeres, sino en la brecha relativa entre hombres y mujeres en cuatro categorías fundamentales: participación económica, logros educativos, salud y supervivencia, y empoderamiento político. [14] Incluye medidas como el aborto selectivo por sexo estimado, el número de años en que la nación tuvo una mujer como jefa de estado, la tasa de alfabetización de mujeres en comparación con la de hombres, la proporción estimada de ingresos de mujeres en comparación con los de hombres en la nación y varias otras medidas estadísticas relativas al género. No incluye factores como las tasas de delincuencia contra mujeres en comparación con los hombres, la violencia doméstica , los crímenes de honor o factores similares. Cuando los datos no están disponibles o son difíciles de recopilar, el Foro Económico Mundial utiliza datos antiguos o realiza una mejor estimación para calcular el índice de brecha global (GGI) de la nación. [14]
Según el Informe Global sobre la Brecha de Género publicado por el Foro Económico Mundial (WEF) en 2011, India ocupó el puesto 113 en el Índice de Brecha de Género (GGI) entre 135 países encuestados. [15] Desde entonces, India ha mejorado su clasificación en el Índice de Brecha de Género (GGI) del Foro Económico Mundial hasta el puesto 105/136 en 2013. [14] Cuando se desglosa en componentes del GGI, India tiene un buen desempeño en empoderamiento político, pero se califica como tan mala como China en aborto selectivo por sexo . India también tiene una mala puntuación en las clasificaciones generales de alfabetización femenina y masculina y salud. India con una clasificación de 2013 de 101 tuvo una puntuación general de 0,6551, mientras que Islandia, la nación que encabezó la lista, tuvo una puntuación general de 0,8731 (ninguna brecha de género arrojaría una puntuación de 1,0). [14]
Medidas alternativas incluyen el Índice de Género de las Instituciones Sociales (SIGI) de la OCDE , que clasificó a la India en el puesto 56 de 86 en 2012, lo que fue una mejora con respecto a su puesto de 2009 de 96 de 102. El SIGI es una medida de las instituciones sociales discriminatorias que son impulsoras de las desigualdades, en lugar de los resultados desiguales en sí mismos. [16] De manera similar, el PNUD ha publicado el Índice de Desigualdad de Género y clasificó a la India en el puesto 132 de 148 países.
Los académicos [3] [17] han cuestionado la precisión, la pertinencia y la validez de estos índices y clasificaciones globales. Por ejemplo, Dijkstra y Hanmer [2] reconocen que las clasificaciones de índices globales sobre desigualdad de género han atraído la atención de los medios, pero sufren limitaciones importantes. Los datos subyacentes utilizados para calcular el índice son anticuados, poco confiables y cuestionables. Además, una nación puede estar y está siendo clasificada alta cuando tanto los hombres como las mujeres sufren de privaciones y falta de empoderamiento por igual. [2] En otras palabras, las naciones de África y Oriente Medio donde las mujeres tienen una menor participación económica, un menor nivel educativo, una salud más pobre y una alta mortalidad infantil, ocupan un lugar alto si tanto los hombres como las mujeres sufren estos problemas por igual. Si el objetivo es medir el progreso, la prosperidad y el empoderamiento de las mujeres con derechos de género iguales, entonces estos índices no son apropiados para clasificar o comparar naciones. Tienen una validez limitada. [2] En lugar de clasificaciones, el enfoque debería estar en medir el desarrollo, el empoderamiento y la paridad de género de las mujeres, en particular por grupos de edad relevantes, como niños y jóvenes. [18] [19] Sin embargo, es ampliamente aceptado que la India, junto con otros países en desarrollo, tienen una alta desigualdad de género y un menor empoderamiento de las mujeres que las naciones desarrolladas. [20] [21]
La construcción cultural de la sociedad india que refuerza el sesgo de género contra hombres y mujeres, con distintos grados y contextos variables contra el sexo opuesto, [22] ha llevado a la continuación de la fuerte preferencia de la India por los niños varones. El infanticidio femenino y el aborto selectivo por sexo son adoptados y reflejan fuertemente el bajo estatus social de las mujeres indias. El censo de 2011 muestra un descenso de la población de niñas (como porcentaje de la población total) menores de siete años, y los activistas estiman que ocho millones de fetos femeninos pueden haber sido abortados en la última década. [23] El censo de 2005 muestra que las cifras de mortalidad infantil para mujeres y hombres son 61 y 56, respectivamente, de cada 1000 nacidos vivos, [24] siendo las mujeres más propensas a ser abortadas que los hombres debido a actitudes sesgadas, estereotipos culturales, inseguridad, etc.
Se observó una disminución en la proporción de sexos infantiles (0 a 6 años): el censo de la India de 2011 informó que se sitúa en 914 niñas contra 1.000 niños, cayendo desde 927 en 2001, el nivel más bajo desde la independencia de la India . [25]
La demanda de hijos varones entre los padres ricos está siendo satisfecha por la comunidad médica mediante la prestación de servicios ilegales de determinación del sexo del feto y abortos selectivos en función del sexo. El incentivo financiero para que los médicos emprendan esta actividad ilegal parece ser mucho mayor que las sanciones asociadas con la infracción de la ley. [26] [ se necesita una mejor fuente ]
Las mujeres indias no alcanzan la misma escolaridad. Aunque las tasas de alfabetización están aumentando, la tasa de alfabetización femenina está por debajo de la masculina.
La alfabetización de las mujeres se sitúa en el 65,46%, frente al 82,14% de los hombres. [27] Un factor subyacente a estas bajas tasas de alfabetización es la percepción de los padres de que la educación de las niñas es un desperdicio de recursos, ya que sus hijas acabarán viviendo con las familias de sus maridos. Por tanto, existe la firme creencia de que, debido a su deber y papel tradicionales como amas de casa, las hijas no se beneficiarán directamente de la inversión en educación. [28]
Recientemente se han puesto en marcha programas como escuelas ashram para tribus, programas para distritos con bajo nivel de alfabetización y becas para promover la educación superior, como la Beca Pre-Matriculación y Post-Matriculación, la Beca Nacional Rajiv Gandhi, etc., con el fin de promover la educación. Las creencias tradicionales sobre la educación de las mujeres, especialmente en las comunidades rurales y tribales de la India, impiden que las mujeres aprovechen estos recursos. [29]
En el caso de las mujeres de las comunidades rurales o tribales, las disparidades educativas son aún mayores. En 2011, en el estado de Jharkhand, las tribus programadas masculinas tenían una tasa de alfabetización de alrededor del 68%, mientras que las tribus programadas femeninas tenían una tasa de alfabetización de alrededor del 46%. [30] Las mujeres tribales carecen de acceso a instituciones educativas y están aisladas de la sociedad urbana, lo que les impide obtener oportunidades económicas y movilidad. Las mujeres tribales de la India suelen ser poco cualificadas y la sociedad en general las percibe como caóticas y dispuestas a mantener relaciones sexuales. Como resultado, las mujeres tribales que intentan integrarse en las sociedades rurales o urbanas terminan como trabajadoras sexuales o aceptan trabajos manuales físicos. [29]
La discriminación contra la mujer ha contribuido a las diferencias salariales de género: las mujeres indias ganan en promedio el 64% de lo que ganan sus homólogos masculinos por la misma ocupación y nivel de calificación. [31]
Esto ha provocado que carezcan de autonomía y autoridad. Aunque se reconocen a las mujeres los mismos derechos, es posible que la igualdad no se aplique adecuadamente. En la práctica, los derechos sobre la tierra y la propiedad se aplican de forma deficiente y en las zonas rurales se aplican ampliamente las leyes consuetudinarias. [32]
La tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral fue del 80,7% en 2013. [33] Nancy Lockwood de la Society for Human Resource Management , la asociación de recursos humanos más grande del mundo con miembros en 140 países, en un informe de 2009 escribió que la participación laboral femenina es menor que la de los hombres, pero ha estado aumentando rápidamente desde la década de 1990. De los 397 millones de trabajadores de la India en 2001, 124 millones eran mujeres, afirma Lockwood. [34]
Más del 50% de la mano de obra india se emplea en la agricultura. La mayoría de los hombres rurales trabajan como agricultores, mientras que la mayoría de las mujeres trabajan en el mantenimiento del ganado y la producción de huevos y leche. Rao [35] afirma que alrededor del 78% de las mujeres rurales se dedican a la agricultura, en comparación con el 63% de los hombres. Alrededor del 37% de las mujeres son cultivadoras, pero son más activas en las etapas de riego, desmalezado, aventado, trasplante y cosecha de la agricultura. Alrededor del 70% del trabajo agrícola lo realizaban mujeres en la India en 2004. [35] La tasa de participación laboral de las mujeres es de alrededor del 47% en las plantaciones de té de la India, del 46% en el cultivo de algodón, del 45% en el cultivo de semillas oleaginosas y del 39% en la horticultura. [36]
En la India existe una desigualdad salarial entre hombres y mujeres. La mayor brecha salarial se registró en las operaciones de arado manual en 2009, donde los hombres recibían 103 rupias por día, mientras que las mujeres recibían 55 rupias , lo que representa una brecha salarial de 1,87. Para la siembra, la brecha salarial se redujo a 1,38 y para el desmalezado a 1,18. [37] En otras operaciones agrícolas, como aventar, trillar y trasplantar, la relación salarial entre hombres y mujeres varió de 1,16 a 1,28. En el caso del barrido, los salarios de 2009 fueron estadísticamente iguales para hombres y mujeres en todos los estados de la India. [37]
Aunque las leyes apoyan los préstamos a las mujeres y los programas de microcréditos dirigidos a ellas son prolíficos, las mujeres a menudo carecen de garantías para los préstamos bancarios debido a los bajos niveles de propiedad y los esquemas de microcrédito han sido objeto de escrutinio por prácticas crediticias coercitivas. Aunque muchos programas de microcrédito han tenido éxito y han dado lugar a grupos de autoayuda de mujeres basados en la comunidad, un análisis de las prácticas de microcrédito realizado en 2012 concluyó que las mujeres son contactadas por múltiples prestamistas y, como resultado, aceptan demasiados préstamos y extienden su crédito en exceso. El informe concluyó que los incentivos financieros para los reclutadores de estos programas no eran lo mejor para las mujeres a las que supuestamente ayudaban. [38] El resultado fue una ola de suicidios de mujeres que no podían pagar sus deudas. [39]
Las mujeres tienen los mismos derechos ante la ley para poseer propiedades y recibir los mismos derechos de herencia, pero en la práctica, las mujeres están en desventaja. Esto se evidencia en el hecho de que el 70% de las tierras rurales son propiedad de hombres. [40] Leyes como la Ley de Derechos de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1974 protegen a las mujeres, pero pocas buscan reparación legal. [41] Aunque la Ley de Sucesión Hindú de 2005 otorga derechos de herencia iguales a la propiedad ancestral y de propiedad conjunta, la ley se aplica débilmente, especialmente en el norte de la India.
Las mujeres tribales se enfrentan a desigualdades sociales y jurídicas en lo que respecta a la propiedad de la tierra. Las comunidades tribales de la India dependen de sus tierras para su estabilidad económica, ya que su estilo de vida y fuente de ingresos están vinculados a la industria agrícola. El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo garantiza a las comunidades tribales el derecho a sus propias tierras. Impone políticas que exigen el consentimiento libre, previo e informado para utilizar las tierras tribales con fines de desarrollo y garantiza que el proceso sea inclusivo y se adapte a las comunidades tribales que ocupan las tierras. Esto incluye la opción de que las tribus readquieran sus tierras después de que se las hayan devuelto. Se han aprobado otras políticas en las zonas rurales de la India para proteger las tierras tribales, como la Ley de Arrendamiento de Chota Nagpur, la Ley de Arrendamiento de Santhal Pargana y la Regla de Wilkinson. Sin embargo, los contratos firmados entre las comunidades tribales y las partes privadas o los gobiernos estatales a menudo se violan, lo que deja a las familias desplazadas. [42]
Además, se ha comprobado que las políticas de protección de la tierra antes mencionadas excluyen a las mujeres tribales. Las mujeres tribales de la India tienen estatus principalmente debido a sus funciones como recolectoras en los bosques, y se ven especialmente afectadas por políticas inadecuadas de protección de la propiedad. [43] Debido al desplazamiento, se ha comprobado que las mujeres tribales se enfrentan a la rehabilitación y la discriminación dentro de las comunidades rurales basadas en castas. Una de las principales consecuencias de la marginación de las comunidades tribales, para las mujeres, ha sido la seguridad laboral. Las políticas de reasentamiento para las familias tribales a menudo sólo ofrecen compensación monetaria y seguridad laboral a los trabajadores varones o a los hogares mantenidos por mujeres. [44]
Diferentes estudios han examinado a las mujeres en roles de emprendimiento y las actitudes y resultados en torno a su participación en este sector económico informal. [45] [46] Un estudio de 2011 publicado por Tarakeswara Rao et al. en el Journal of Commerce indicó que casi el 50% de la población india está compuesta por mujeres, pero menos del 5% de las empresas son propiedad de mujeres. [45] De hecho, en términos de emprendimiento como ocupación, el 7% del total de empresarios en la India son mujeres, mientras que el 93% restante son hombres. [45] Otro estudio de 2011 realizado por Colin Williams y Anjula Gurtoo, publicado en el International Journal of Gender and Entrepreneurship describe que las mujeres empresarias enfrentan varias barreras en el desarrollo de su trabajo debido a diferentes factores. [46] Algunas de estas barreras incluyen la falta de acceso al crédito institucional, lo que presenta consecuencias negativas en términos de expansión de negocios. [46] Además, las mujeres en este ámbito pueden carecer de un espacio formal designado para su trabajo ocupacional y pueden enfrentar violencia de género debido a su presencia más abierta en la sociedad. [46] El otro gran desafío para las mujeres empresarias es el tipo de actividades que realizan en su rol ocupacional. [46] A menudo, estas actividades pueden ser bastante limitadas, correspondiendo a los roles de género tradicionales, realizando negocios como vender frutas o flores en templos en la India, lo que obstaculiza el desarrollo posterior de las mujeres empresarias más allá de cierto punto. [46]
Este estudio de Colin Williams y Anjula Gurtoo también recopiló datos en forma de entrevistas personales con varias mujeres que trabajaban en el ámbito empresarial. [46] En el estudio, las categorías de ocupación entre las mujeres empresarias se definieron de la siguiente manera: ayudantes del hogar, vendedoras, asistentes de oficina y asistentes de tienda. [46] Los hallazgos del estudio indicaron que estas mujeres emprendedoras no consideraban que la seguridad laboral fuera un área de preocupación como algunas de sus contrapartes que trabajaban en otras industrias. [46] Sin embargo, una preocupación principal para estas mujeres era la falta de empleo alternativo que inicialmente las impulsó a buscar trabajo empresarial, aunque los beneficios económicos se adquirieron lentamente después de ganar un punto de apoyo en la industria. [46]
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Existen diferencias de género en el número de docentes y su impacto en la educación. [47] A mediados de la década de 1970, las mujeres representaban el 25% de los docentes, cifra que aumentó al 43% en 2008. [47] En comparación con los docentes varones, las mujeres tenían calificaciones educativas más bajas, aunque una proporción ligeramente mayor de ellas había recibido formación docente. [47] Además, en promedio, más maestras en el estudio en comparación con los maestros varones tenían más de diez años de experiencia docente. [47]
Son muchos los factores que pueden contribuir a las barreras y la discriminación que enfrentan las mujeres en la ciencia, aunque la situación ha mejorado con el paso de los años. [48] [49]
Un estudio de 2003 sobre cuatro instituciones de educación superior en ciencia y tecnología en la India concluyó que el 40% de las mujeres docentes sentían algún tipo de discriminación de género en sus respectivas instituciones, favoreciendo a los hombres. [48] Además, en términos de prácticas de contratación, los comités de entrevistas de estas instituciones preguntaban a las candidatas cómo equilibrarían su familia con el trabajo y por qué solicitaban un puesto en lugar de ser amas de casa. [48] También se perseguían prácticas de contratación discriminatorias a favor de los hombres debido a la creencia de que las mujeres estarían menos comprometidas con el trabajo después del matrimonio. [48]
En la India, la integración de las mujeres en las iniciativas forestales y energéticas está vinculada a una probabilidad 28% mayor de generación de energía a partir de los bosques y a un aumento del 30% en las ventas de soluciones energéticas fuera de la red. [50] [51]
A las mujeres no se les permite desempeñar funciones de combate en las fuerzas armadas. Según un estudio realizado sobre este tema, se formuló una recomendación para que las mujeres oficiales fueran excluidas de la iniciación en las armas de combate cuerpo a cuerpo. El estudio también sostuvo que no se podía otorgar una comisión permanente a las mujeres oficiales, ya que no han sido entrenadas para el mando ni se les ha otorgado la responsabilidad hasta ahora, aunque se están produciendo cambios. Las mujeres están empezando a desempeñar funciones importantes en el ejército y la anterior ministra de defensa era una mujer. [52]
El 17 de febrero de 2020, el Tribunal Supremo de la India dijo que las mujeres oficiales del Ejército indio pueden obtener puestos de mando a la par de los oficiales masculinos. El tribunal dijo que los argumentos del gobierno en contra eran discriminatorios, inquietantes y basados en estereotipos. El tribunal también dijo que la comisión permanente debería estar disponible para todas las mujeres, independientemente de sus años de servicio, y que la orden debe implementarse en 3 meses. [53] El gobierno había dicho anteriormente que las tropas, en su mayoría hombres, no aceptarán comandantes mujeres. [54] Sin embargo, las mujeres ahora están asumiendo roles de combate en la Fuerza Aérea de la India , siendo Avani Chaturvedi , Mohana Singh Jitarwal y Bhawana Kanth las primeras tres mujeres piloto de combate . [55] A pesar de que el Ejército y la Fuerza Aérea de la India permiten que las mujeres ocupen un papel de combate, la Armada de la India todavía está en contra de la idea de poner mujeres en buques de guerra como marineros , a pesar de que vuelan en aviones de patrulla marítima como P8I e IL 38. [ 56]
La India está en camino de cumplir su Objetivo de Desarrollo del Milenio de paridad de género en la educación para 2015. [57] La medida de la tasa de asistencia de UNICEF y el Índice de Igualdad de Género en la Educación (GEEI) reflejan la calidad de la educación. [58] A pesar de algunos avances, la India necesita triplicar su tasa de mejora para alcanzar una puntuación GEEI del 95% para 2015, según los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
En la India rural, las niñas siguen teniendo un nivel educativo menor que los niños. [59] Recientemente, muchos estudios han investigado los factores subyacentes que contribuyen a un mayor o menor logro educativo de las niñas en diferentes regiones de la India. [60] Un estudio de 2017 realizado por Adriana D. Kugler y Santosh Kumar, publicado en Demography , examinó el papel del tamaño familiar y la composición de los niños en términos de género del primogénito y otros en el logro educativo alcanzado en una familia en particular. [61] Según este estudio, a medida que el tamaño de la familia aumentaba con cada hijo adicional después del primero, en promedio había una disminución de un cuarto de año en los años totales de escolaridad, y esta estadística desfavorecía a las niñas de la familia en comparación con los niños. [61] Además, el nivel educativo de la madre en la familia también juega un papel en el logro educativo de los niños, y el estudio indica que en las familias con madres que tenían un nivel educativo más bajo, los resultados tendían a ser más desventajosos para el logro educativo de los niños. [61]
Al examinar las disparidades educativas entre niños y niñas, la transición de la educación primaria a la secundaria muestra un aumento en la brecha de disparidad, ya que un mayor porcentaje de mujeres en comparación con los hombres abandonan su trayectoria educativa después de los doce años. [62] Un estudio particular de 2011 realizado por Gaurav Siddhu, publicado en el International Journal of Educational Development, investigó las estadísticas de deserción en la transición a la escuela secundaria y sus factores contribuyentes en la India rural. [63] El estudio indicó que entre el 20% de los estudiantes que dejaron la escuela después de la educación primaria, cerca del 70% de estos estudiantes eran mujeres. [63] Este estudio también realizó entrevistas para determinar los factores que influyen en esta deserción en la India rural. [63] Los resultados indicaron que las razones más comunes para que las niñas dejen de asistir a la escuela fueron la distancia del viaje y razones sociales. [63] En términos de distancia del viaje, las familias expresaron temor por la seguridad de las niñas, que viajan solas a la escuela todos los días. [63] En las zonas rurales, las razones sociales también consistían en cómo las familias veían el papel de pertenencia de su hija en la casa de su marido después del matrimonio, con planes para el matrimonio de la hija durante la edad de la escuela secundaria en algunos casos. [63]
La participación de las niñas en la educación postsecundaria en la India ha cambiado con el tiempo. [64] Un estudio de 2012 realizado por Rohini Sahni y Kalyan Shankar, publicado en High Education, investigó el aspecto de la inclusión de las niñas en el ámbito de la educación superior. [64] La fuente indica que la participación general de las niñas en la educación superior ha aumentado con el tiempo, especialmente en los últimos años. [64] Sin embargo, persisten disparidades en términos de distribución entre disciplinas. [64] Mientras que los niños tienden a estar mejor representados en todas las disciplinas educativas, las niñas tienden a concentrarse en disciplinas selectivas, mientras que carecen de representación en otros ámbitos educativos. [64]
También se han realizado investigaciones sobre las estadísticas de abandono a lo largo del tiempo en la educación superior. [65] Una fuente de 2007 escrita por Sugeeta Upadhyay en la revista Economic and Political Weekly , describió que la tasa de abandono en la educación superior es mayor para los niños que para las niñas. [65] Esta tendencia se invierte en la educación secundaria, donde las tasas de abandono son mayores para las niñas que para los niños. [65] El artículo sugiere que la tasa de abandono en la educación superior podría explicarse por la sensación de necesidad y urgencia que pueden sentir los niños por conseguir empleo. [65] Por lo tanto, a medida que se consigue el empleo, los niños pueden tener más probabilidades de abandonar en comparación con las niñas en las instituciones de educación superior, ya que la urgencia del empleo podría ser menos apremiante para las niñas. [65]
Aunque está aumentando gradualmente, la tasa de alfabetización femenina en la India es inferior a la tasa de alfabetización masculina. [66] Según el Censo de la India de 2011, la tasa de alfabetización de las mujeres es del 65,46% en comparación con la de los hombres, que es del 82,14%. En comparación con los niños, hay muchas menos niñas matriculadas en las escuelas, y muchas de ellas abandonan los estudios. [66] Según los datos de la Encuesta de Muestra Nacional de 1997, solo los estados de Kerala y Mizoram se han acercado a las tasas universales de alfabetización femenina. Según la mayoría de los académicos, el principal factor detrás de la mejora del estatus social y económico de las mujeres en Kerala es la alfabetización. [66] De 2006 a 2010, el porcentaje de mujeres que completaron al menos una educación secundaria fue casi la mitad del de los hombres, 26,6% en comparación con el 50,4%. [33] En la actual generación de jóvenes, la brecha parece estar cerrándose en el nivel primario y aumentando en el nivel secundario. En las zonas rurales de Punjab, la brecha entre niñas y niños en la matriculación escolar aumenta drásticamente con la edad, como lo demuestra la Encuesta Nacional de Salud Familiar-3, donde las niñas de 15 a 17 años en Punjab tienen un 10% más de probabilidades que los niños de abandonar la escuela. [67] Aunque esta brecha se ha reducido significativamente, todavía persisten problemas en la calidad de la educación para las niñas, ya que los niños de la misma familia serán enviados a escuelas privadas de mayor calidad y las niñas a la escuela pública en el pueblo. [68]
En el marco del programa de educación no formal, aproximadamente el 40% de los centros en los estados y el 10% de los centros en los territorios de la Unión están reservados exclusivamente para mujeres. [59] En 2000, aproximadamente 0,3 millones de centros de educación no formal atendían a unos 7,42 millones de niños, de los cuales aproximadamente 0,12 millones eran exclusivamente para niñas. [59] Algunas escuelas superiores de ingeniería, medicina y otras a nivel estatal, como en Odisha, han reservado el 30% de sus plazas para mujeres. [69] El Primer Ministro de la India y la Comisión de Planificación también vetaron una propuesta para establecer un Instituto Indio de Tecnología exclusivamente para mujeres. [70] Aunque la India ha sido testigo de mejoras sustanciales en la alfabetización y la tasa de matriculación femeninas desde los años 1990, la calidad de la educación para las mujeres sigue estando muy comprometida.
En lo que respecta a las medidas de salud y supervivencia, las normas internacionales tienen en cuenta la proporción de sexos al nacer, el aborto selectivo implícito y la desigualdad de género entre la esperanza de vida de mujeres y hombres y el número relativo de años que viven las mujeres en comparación con los hombres con buena salud, teniendo en cuenta los años perdidos por la violencia, las enfermedades, la desnutrición u otros factores relevantes. [71] También existe una disparidad en la falta de vivienda. Según el censo de población de 2011, el número total de hombres y mujeres sin hogar es de 1.046.871 y 726.169 respectivamente. La proporción de sexos de la población sin hogar de la India es de sólo 694 mujeres por cada 1.000 hombres. [72]
En América del Norte y Europa , la proporción de sexos al nacer de la población oscila entre 103 y 107 niños por cada 100 niñas; en India, China y Corea del Sur, la proporción ha sido mucho mayor. Las mujeres tienen una ventaja biológica sobre los hombres en cuanto a longevidad y supervivencia; sin embargo, ha habido más hombres que mujeres en India y otros países asiáticos. [74] [75] Esta mayor proporción de sexos en India y otros países se considera un indicador de aborto selectivo por sexo .
La proporción de sexos al nacer en los estados y territorios de la Unión de la India, según el censo de 2011, en el grupo de edad de 0 a 1 año, indicó que Jammu y Cachemira tenía una proporción de sexos al nacer de 128 niños por cada 100 niñas, Haryana de 120, Punjab de 117 y los estados de Delhi y Uttarakhand de 114. [73] Esto se ha atribuido al creciente mal uso y a la asequibilidad de los dispositivos para determinar el sexo del feto, como la ecografía. La tasa de feticidio femenino está aumentando drásticamente en la India. El infanticidio femenino (asesinato de niñas) todavía prevalece en algunas zonas rurales. [66]
Patnaik estima, a partir de la proporción de sexos al nacer, que se esperaba que 15 millones de niñas no nacieran entre 2000 y 2010. [76] MacPherson, por el contrario, estima que los abortos selectivos por sexo son la causa de la desaparición de alrededor de 100.000 niñas cada año en la India. [77]
Las niñas suelen ser asesinadas por diversas razones, la más importante de las cuales es la económica. Entre ellas, la capacidad de generar ingresos, ya que los hombres son los principales generadores de ingresos, las pensiones potenciales, ya que cuando la niña se casa, se separa de su familia, y, lo más importante, el pago de la dote. Aunque la ley india prohíbe pedir una dote, sigue siendo una práctica común en ciertas clases socioeconómicas, lo que conduce al infanticidio femenino, ya que las niñas son consideradas una carga económica. [78]
La selección de género y el aborto selectivo fueron prohibidos en la India en virtud de la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal y Preconcepcional de 1994. [79] La práctica continúa ilegalmente. Se pueden observar otros esfuerzos institucionales, como los anuncios que califican de pecado los feticidios femeninos por parte del Ministerio de Salud de la India y el Día de la Niña anual [80] para elevar el estatus de las niñas y combatir el infanticidio femenino.
Las tasas de inmunización de los niños de 2 años fueron del 41,7% para las niñas y del 45,3% para los niños según la Encuesta Nacional de Salud Familiar-3 de 2005, lo que indica una ligera desventaja para las niñas. [81] Las tasas de desnutrición en la India son casi iguales en niños y niñas.
La proporción de suicidios entre hombres y mujeres en la India ha sido de aproximadamente 2:1. [82] Esta proporción más alta entre hombres y mujeres es similar a las observadas en todo el mundo. [83] Entre 1987 y 2007, la tasa de suicidio aumentó de 7,9 a 10,3 por 100.000, [84] con tasas de suicidio más altas en los estados del sur y el este de la India. [85] En 2012, Tamil Nadu, Maharashtra y Bengala Occidental tuvieron la proporción más alta de suicidios femeninos. [82] Entre los estados de gran población, Tamil Nadu y Kerala tuvieron las tasas más altas de suicidio femenino por cada 100.000 personas en 2012.
Algunos estudios en el sur de la India han demostrado que las desventajas de género, como las actitudes negativas hacia el empoderamiento de las mujeres, son factores de riesgo para la conducta suicida y los trastornos mentales comunes como la ansiedad y la depresión. [86] Estos aspectos de la salud mental se pueden estudiar en diferentes entornos para las mujeres, como en el hogar, el lugar de trabajo y las instituciones educativas debido a las diferentes condiciones sociales que contribuyen al desarrollo de enfermedades mentales en algunos casos. [87] [88] Según un estudio de 2001 realizado por U. Vindhya et al., publicado en Economic and Political Weekly , las mujeres tienden a sufrir más depresión y trastornos somatoformes y disociativos en comparación con los hombres en el estudio. [89] Además, la investigación atribuyó los síntomas depresivos a las interacciones sociales tanto en el lugar de trabajo como en el hogar que fomentaban una sensación de indefensión aprendida. [89] Esto se debe a sentimientos de impotencia en diferentes tipos de relaciones que están dominadas por los hombres y no ofrecen equidad para las mujeres. [89] Otros factores estresantes sociales que influyen en las enfermedades mentales incluyen el matrimonio, el embarazo, la familia y la presión para encajar en determinados roles tradicionales asignados a las mujeres en la India. [89]
Además, otro estudio de 2006 realizado por Vikram Patel et al., publicado en Archives of General Psychiatry , examinó más a fondo aspectos específicos de las desventajas de género que contribuían a los trastornos mentales comunes. [90] Las áreas investigadas dentro de las desventajas de género incluyeron la historia marital, la experiencia de vida de varias formas de violencia en la relación con los cónyuges, la autonomía con respecto a las elecciones personales de una mujer, el nivel de compromiso fuera del hogar y el apoyo social de la familia durante tiempos difíciles. [90] Las mujeres con situaciones en las que fueron excluidas de su comunidad, por ejemplo debido a estar divorciadas o viudas, el riesgo de trastornos mentales comunes aumentó significativamente. [90] Los resultados del estudio indicaron que para todos los factores representados, si estos contribuyeron de manera negativa, hubo una mayor incidencia de trastornos mentales comunes en las comunidades rurales y periurbanas de la India. [90]
Violencia doméstica
La violencia doméstica, [92] [93] la violación y la violencia relacionada con la dote son fuentes de violencia de género. [66] [94] La violencia doméstica ha sido históricamente uno de los mayores problemas sociales en la India. No existe ninguna ley que proteja a los hombres de la violencia doméstica en la India. [95] Un estudio encontró que 4 de cada 10 mujeres en la India han experimentado violencia doméstica en su vida y 3 de cada 10 mujeres experimentaron violencia doméstica en el último año. [96] Las víctimas de violencia doméstica a menudo continúan guardando silencio por vergüenza, miedo a represalias y posiblemente aislamiento social dentro de sus comunidades. [97] En una encuesta que incluyó a mujeres de diferentes castas de un pueblo rural en Nueva Delhi, Barwala, se identificó que el factor más común de violencia doméstica era el alcoholismo. También se encontró que en los casos en que un marido cometía actos violentos contra su esposa, los miembros residentes de la familia conjunta a menudo instigaban el abuso.
[97]
Según el informe anual de 2013 de la Oficina Nacional de Registro Criminal , en 2012 se denunciaron 24.923 casos de violación en toda la India; sin embargo, es probable que este número sea mayor debido a que muchos casos no se denuncian. [98] De estos, 24.470 fueron cometidos por familiares o vecinos; en otras palabras, la víctima conocía al presunto violador en el 98 por ciento de los casos. [99] En comparación con otros países desarrollados y en desarrollo, las tasas de incidencia de violación por cada 100.000 personas son bastante bajas en la India. [100] [101] La India registra una tasa de violación de 2 por cada 100.000 personas, [98] [102] en comparación con 8,1 violaciones por cada 100.000 personas en Europa occidental, 14,7 por cada 100.000 en América Latina, 28,6 en los Estados Unidos y 40,2 por cada 100.000 en la región del sur de África. [103] Sin embargo, algunos casos de violación, en los que no había ningún vínculo entre la víctima y el violador, han dado lugar a grandes protestas en la India, así como a una gran cobertura mediática internacional. [104] Uno de los casos más debatidos, conocido como la violación en grupo y asesinato de Delhi de 2012 , una mujer de 23 años fue violada en grupo, torturada y posteriormente murió a causa de las heridas. Tras la noticia del caso y la posterior muerte de la víctima, grandes protestas [105] se extendieron por todo el país, donde los manifestantes exigieron seguridad para las mujeres y justicia legal para las víctimas de violación. No existe ninguna ley que proteja a los hombres de la violación en la India. [106]
Otras fuentes de violencia de género incluyen las relacionadas con la dote y los crímenes de honor. Un informe de la NCRB señala que en 2012 hubo 8.233 muertes por dote en el país. [107] Los crímenes de honor son actos de violencia en los que la conducta de la mujer está vinculada al honor de toda su familia; en casos extremos, los miembros de la familia la matan. Los crímenes de honor son difíciles de verificar y existe una controversia sobre si los activistas sociales están inflando las cifras. En la mayoría de los casos, los crímenes de honor están vinculados al matrimonio de la mujer con alguien a quien la familia desaprueba firmemente. [108] Algunos crímenes de honor son el resultado de decisiones extrajudiciales tomadas por ancianos de la comunidad tradicional, como los "khap panchayats", asambleas de aldea no electas que no tienen autoridad legal. Se estima que hay 900 muertes al año (o aproximadamente 1 por millón de personas). Los crímenes de honor se dan en los estados del norte de Punjab, Haryana y Uttar Pradesh. [108]
En algunas zonas rurales de la India se observan formas más extremas de violencia. La caza de brujas ha sido un problema común entre las mujeres tribales rurales, especialmente en el estado de Jharkhand. Se refiere a la violencia o los asesinatos que ocurren cuando se sospecha o acusa a una mujer de causar enfermedades, dolencias, rendimientos insuficientes de los cultivos, etc. El concepto de caza de brujas proviene de la idea de los espíritus, que representan el bien, y las brujas, que representan el mal, y es un concepto central de la cultura tribal. Debido a la falta de infraestructura educativa y sanitaria en las zonas rurales, especialmente en las aldeas tribales de Jharkhand, los residentes a menudo recurren a figuras supersticiosas de la aldea. La desinformación hace que los miembros de la familia y los vecinos utilicen a las figuras femeninas de su sociedad como chivos expiatorios de estos problemas. Debido a la naturaleza social y de género del delito, a menudo es difícil presentar denuncias e investigar los delitos relacionados con la brujería. [44]
Un estudio encontró que los estados con niveles más altos de desigualdad de género, medidos por las tasas de alfabetización femenina, la participación laboral de las mujeres y las brechas en los servicios de educación y salud, tienden a tener tasas más altas de delitos basados en el género. [109]
Esta medida de desigualdad de género considera la brecha entre hombres y mujeres en la toma de decisiones políticas en los niveles más altos. [110]
En esta medida, India ha estado entre los 20 mejores países del mundo durante muchos años, con el noveno mejor puesto en 2013, una puntuación que refleja una menor desigualdad de género en el empoderamiento político de India que Dinamarca, Suiza, Alemania, Francia y el Reino Unido. [111] [112] Desde el primer ministro hasta los ministros principales de varios estados, los votantes indios han elegido mujeres para sus asambleas legislativas estatales y el parlamento nacional en grandes cantidades durante muchas décadas.
La participación de las mujeres en las elecciones generales parlamentarias de la India de 2014 fue del 65,63%, en comparación con el 67,09% de los hombres. [113] En 16 estados de la India, votaron más mujeres que hombres. Un total de 260,6 millones de mujeres ejercieron su derecho a voto en las elecciones parlamentarias de la India celebradas entre abril y mayo de 2014. [113]
En 1993, la India aprobó las enmiendas constitucionales 73 y 74, que establecen cuotas del 33% para la representación de las mujeres en las instituciones de autogobierno local. Estas enmiendas se implementaron en 1993. Esto, según sugieren Ghani et al., ha tenido fuertes efectos en el empoderamiento de las mujeres en la India en muchas esferas. [114]
La desigualdad de género ha sido un fenómeno histórico mundial, no una invención humana y basada en suposiciones de género. [115] Está vinculada a reglas de parentesco arraigadas en culturas y normas de género que organizan la vida social humana, las relaciones humanas, así como promueven la subordinación de las mujeres en una forma de estratos sociales. [115] Amartya Sen destacó la necesidad de considerar las influencias socioculturales que promueven las desigualdades de género [116] [117] En la India, las influencias culturales favorecen la preferencia por los hijos por razones relacionadas con el parentesco , el linaje, la herencia, la identidad, el estatus y la seguridad económica. Esta preferencia trasciende las líneas de clase y casta , y discrimina a las niñas. [118] En casos extremos, la discriminación toma la forma de crímenes de honor , donde las familias matan a hijas o nueras que no se ajustan a las expectativas de género sobre el matrimonio y la sexualidad. [119] Cuando una mujer no se ajusta a las normas de género esperadas , se la avergüenza y humilla porque ello afecta tanto a su honor como al de su familia, y tal vez a su capacidad para casarse. Las causas de las desigualdades de género son complejas, pero una serie de factores culturales en la India pueden explicar por qué la preferencia por los hijos varones, un factor clave del abandono de las hijas, es tan frecuente. [117] [120] [121]
El patriarcado es un sistema social de privilegios en el que los hombres son las figuras de autoridad primarias, ocupando roles de liderazgo político, autoridad moral, control de la propiedad y autoridad sobre las mujeres y los niños. La mayor parte de la India, con algunas excepciones, tiene fuertes costumbres patriarcales y patrilineales , donde los hombres tienen autoridad sobre los miembros femeninos de la familia y heredan la propiedad y el título familiar. Ejemplos de patriarcado en la India incluyen costumbres prevalecientes donde la herencia pasa de padre a hijo, las mujeres se mudan con el marido y su familia al casarse, y los matrimonios incluyen un precio por la novia o dote. Este "contrato intergeneracional" proporciona fuertes incentivos sociales y económicos para criar hijos y desincentivos para criar hijas. [122] Los padres de la mujer esencialmente pierden todo lo que han invertido en su hija a la familia de su marido, lo que es un desincentivo para invertir en sus niñas durante la juventud. Además, se espera que los hijos mantengan a sus padres en la vejez y las mujeres tienen una capacidad muy limitada para ayudar a sus propios padres. [123]
Un factor clave que impulsa la desigualdad de género es la preferencia por los hijos varones, ya que se los considera más útiles que las niñas. A los niños se les otorgan los derechos exclusivos para heredar el nombre y las propiedades de la familia y se los considera un estatus adicional para su familia. En un estudio basado en encuestas de datos de la década de 1990, los académicos [124] descubrieron que se cree que los hijos varones tienen una mayor utilidad económica ya que pueden proporcionar mano de obra adicional en la agricultura. Otro factor es el de las prácticas religiosas, que solo pueden ser realizadas por los varones para la vida después de la muerte de sus padres. Todos estos factores hacen que los hijos varones sean más deseables. Además, la perspectiva de que los padres "pierdan" a sus hijas a manos de la familia del marido y la costosa dote de las hijas desalientan aún más a los padres a tener hijas. [124] [125] Además, los hijos varones son a menudo la única persona con derecho a realizar ritos funerarios para sus padres. [126] Por lo tanto, una combinación de factores ha dado forma a la visión desequilibrada de los sexos en la India. Un estudio realizado en 2005 en Madurai (India) concluyó que la seguridad en la vejez, la motivación económica y, en menor medida, las obligaciones religiosas, la continuidad del apellido familiar y la ayuda en los negocios o en las granjas eran las razones principales para la preferencia por los hijos varones. A su vez, el apoyo emocional y la seguridad en la vejez eran las principales razones para la preferencia por las hijas. El estudio subrayó la firme creencia de que una hija es una carga. [127]
Aunque las mujeres manifiestan una marcada preferencia por tener al menos un hijo, la evidencia de discriminación contra las niñas después de su nacimiento es mixta. Un estudio de los datos de una encuesta de la década de 1990 realizado por académicos [124] encontró menos evidencia de discriminación sistemática en las prácticas de alimentación entre niños y niñas, o de discriminación nutricional basada en el género en la India. En las familias empobrecidas, estos académicos encontraron que las hijas enfrentan discriminación en el tratamiento médico de enfermedades y en la administración de vacunas contra enfermedades infantiles graves. Estas prácticas eran una causa de desigualdad en la salud y la supervivencia de las niñas. Si bien la discriminación de género es un fenómeno universal en las naciones pobres, un estudio de las Naciones Unidas de 2005 encontró que la discriminación de género basada en normas sociales conduce a la desigualdad de género en la India. [128]
En la India, la dote es el pago en efectivo o algún tipo de obsequio que se da a la familia del novio junto con la novia. La práctica está muy extendida en todas las regiones geográficas, clases y religiones. [129] El sistema de dote en la India contribuye a las desigualdades de género al influir en la percepción de que las niñas son una carga para las familias. Tales creencias limitan los recursos que los padres invierten en sus hijas y limitan su poder de negociación dentro de la familia. [ cita requerida ] Los padres ahorran oro para la dote de sus hijas desde su nacimiento, pero no lo invierten para que puedan ganar medallas de oro. [130]
El pago de una dote ha sido prohibido por la Ley de Prohibición de Dotes de 1961 en el derecho civil indio y posteriormente por las Secciones 304B y 498a del Código Penal Indio (IPC). [131] A pesar de las leyes, el abuso de la dote y el abuso doméstico están aumentando. [132] Varios estudios muestran que, si bien las actitudes de las personas están cambiando sobre la dote, la institución ha cambiado muy poco, [133] e incluso los prejuicios siguen prevaleciendo. [117] [134]
Los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos dentro del matrimonio bajo la ley india, con excepción de todos los hombres a quienes se les permite divorciarse unilateralmente de su esposa. [128] La edad mínima legal para contraer matrimonio es de 18 años para las mujeres y 21 para los hombres, excepto para aquellos indios cuya religión es el Islam para quienes el matrimonio infantil sigue siendo legal bajo las leyes personales mahometanas de la India. El matrimonio infantil es uno de los perjuicios para el empoderamiento de las mujeres. [128] Según la sección 493 del Código Penal de la India, sólo un hombre puede ser acusado de cohabitar engañosamente induciendo la creencia de un matrimonio legal [135] y en la sección 18.2 de la Ley de Adopción y Manutención Hindú, sólo una esposa tiene derecho a vivir separada sin perder su derecho a la manutención bajo ciertas condiciones. No existe una disposición equivalente para los hombres. [136] [137]
Algunos grupos de defensa de los derechos de los hombres se han quejado de que el gobierno discrimina a los hombres mediante el uso de leyes excesivamente agresivas diseñadas para proteger a las mujeres. [138] No se reconoce el abuso sexual de los hombres, y las comisarías de policía rara vez presentan un Informe de Primera Información (FIR); los hombres son considerados culpables por defecto, incluso si fue la mujer la que cometió el abuso sexual contra el hombre. Las mujeres pueden encarcelar a la familia del marido por casos relacionados con la dote simplemente presentando un FIR. [139] El movimiento de derechos de los hombres afirma que la ley IPC 498A exige que la familia del marido sea considerada culpable por defecto, a menos que se demuestre lo contrario, en otras palabras, implementa la doctrina de "culpable a menos que se demuestre lo contrario" desafiando la doctrina universalmente practicada de "inocente hasta que se demuestre lo contrario". Según una fuente, esta disposición es muy abusada ya que solo el cuatro por ciento de los casos llegan a los tribunales y la tasa de condena final es tan baja como el dos por ciento. [140] [141] La Corte Suprema de la India ha determinado que las mujeres están presentando denuncias falsas en virtud de la ley IPC 498A y que esto está arruinando los matrimonios. [142] A diferencia de la Ley de Representación Indecente de la Mujer, no existe una ley específica que proteja a los hombres de la representación indecente. Algunos padres afirman que "la discriminación contra las niñas ya no es rampante y la educación de sus hijos es realmente importante para ellos, ya sea una niña o un niño". [143] El movimiento por los derechos de los hombres en la India exige leyes neutrales en materia de género, especialmente en lo que respecta a la custodia de los hijos, el divorcio, el acoso sexual y las leyes sobre adulterio. Los activistas por los derechos de los hombres afirman que los maridos no denuncian haber sido atacados por sus esposas con utensilios domésticos debido a su ego. [144] Estos activistas alegan que no hay pruebas que demuestren que la violencia doméstica a la que se enfrentan los hombres es menor que la que sufren las mujeres. [145]
El experto en salud internacional de la India, Dr. Edmond Fernandes, afirmó que la India necesita crear urgentemente leyes neutrales en materia de género y hacer justicia rápidamente para evitar que las familias indias sean diezmadas. [146] También afirmó que se están abusando de las leyes que favorecen a las mujeres y que esto debe frenarse sin más demora. [147]
Desde su independencia, la India ha logrado avances significativos en la lucha contra las desigualdades de género, especialmente en las áreas de participación política, educación y derechos legales. [16] [148] El gobierno de la India ha llevado a cabo políticas y reformas legales para abordar las desigualdades de género. Por ejemplo, la Constitución de la India contiene una cláusula que garantiza el derecho a la igualdad y a no sufrir discriminación sexual. [149] La India también es signataria de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW). [150] Sin embargo, el gobierno mantiene algunas reservas sobre la interferencia en los asuntos personales de cualquier comunidad sin la iniciativa y el consentimiento de la misma. [128] A continuación se presenta una lista de reformas específicas.
Diferentes estados y territorios de la unión de la India, en cooperación con el gobierno central, han iniciado una serie de programas regionales específicos dirigidos a las mujeres para ayudar a reducir la desigualdad de género durante el período 1989-2013. Algunos de estos programas incluyen [128] Swarnajayanti Gram Swarozgar Yojana, Sampoorna Gramin Rozgar Yojana, Proyectos de generación de conciencia para mujeres rurales y pobres, Curso condensado de educación para mujeres adultas, Kishori Shakti Yojana, Programa Swayamsidha Mahila Mandal, [152] Rashtriya Mahila Kosh, Programa de apoyo a la capacitación y el empleo para mujeres, Programa Swawalamban, Proyecto Swashakti, Programa Swayamsidha, Programa Mahila Samakhya, [153] Servicios Integrados de Desarrollo Infantil, Balika Samriddhi Yojana, Programa Nacional de Apoyo Nutricional a la Educación Primaria (para alentar a las niñas rurales a asistir a la escuela primaria todos los días), Programa Nacional para la Educación de las Niñas en el Nivel Primario, Sarva Shiksha Abyhiyan, Ladli Laxmi Yojana , Delhi Ladli Scheme y otros. [128] [154]
En marzo de 2016, el Tribunal Superior de Bombay rechazó una sentencia que establecía que "las hijas casadas también tienen la obligación de cuidar de sus padres". Se trata de un paso muy audaz para romper las normas tradicionales de los roles definidos en la sociedad. Además, esto también motivará a las mujeres a ser más independientes no solo para ellas mismas, sino también para sus padres. [ cita requerida ]
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