La pena capital en el Islam está tradicionalmente regulada por la ley islámica ( shariʿa ), que deriva del Corán , la literatura hadiz y la sunnah (relatos de los dichos y hábitos de vida atribuidos al profeta islámico Mahoma durante su vida). [1] [ no lo suficientemente específico para verificar ] [2] [ no lo suficientemente específico para verificar ] Los delitos según la ley sharīʿa que podrían resultar en la pena capital incluyen la apostasía del Islam , el asesinato , la violación , el adulterio , la homosexualidad , etc. [3] [4] La pena de muerte se utiliza en muchos países de mayoría musulmana , donde se utiliza como castigo prescrito por la sharīʿa para delitos como la apostasía del Islam, el adulterio, la brujería, el asesinato, la violación y la publicación de pornografía. [5]
Tanto los hadices como el Corán mencionan delitos específicos para los cuales la pena capital es un castigo válido. En las cuatro escuelas primarias de fiqh sunita (jurisprudencia islámica) y en las dos escuelas primarias de fiqh chiita , ciertos tipos de delitos exigen la pena capital.
Qisas es una categoría de sentencia en la que la sharia permite la pena capital, por asesinato intencional o no intencional. [6] En caso de muerte, la sharia otorga al pariente más cercano de la víctima del asesinato o Wali ( ولي ) el derecho de, si el tribunal lo aprueba, quitarle la vida al asesino. [7] [8] Crímenes hudud, que son crímenes contra Dios y se consideran los delitos más graves según la ley sharia, para los cuales los castigos están prescritos en el Corán. Esto incluye bandidaje y adulterio:
El castigo para aquellos que hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero y se esfuerzan con todas sus fuerzas por causar daño en la tierra es: la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies de bandos opuestos, o el exilio de la tierra. es su deshonra en este mundo, y un duro castigo es el de ellos en el Más Allá, excepto aquellos que regresan arrepentidos antes de que los apreséis. Y sepan que Allah es Indulgente y Misericordioso.
— Corán, Sura 5, ayat 33 y 34 [9]
Diyya es controvertida, especialmente cuando se le paga para evitar un juicio por delitos como el asesinato. Se ha expresado la preocupación de que los delincuentes pobres enfrenten juicio y pena capital, mientras que los delincuentes ricos evitan incluso un juicio pagando una compensación de qisas. El asesinato de Shahzeb Khan en 2012 atrajo especial atención a esta cuestión en Pakistán. [10]
Ciertos crímenes hudud , por ejemplo, se consideran crímenes contra Alá y requieren la pena capital en público. [1] [ no es lo suficientemente específico como para verificarlo ] Estos incluyen la apostasía (abandonar el Islam para volverse ateo o convertirse a otra religión), [11] fasad (maldad en la tierra o corrupción moral contra Alá, disturbios sociales y creación de desorden dentro del Estado musulmán) [12] [13] y zina (relaciones heterosexuales u homosexuales consensuales no permitidas por el Islam, específicamente prematrimoniales o extramatrimoniales).
Los países de mayoría musulmana llevan a cabo un gran porcentaje de las ejecuciones en el mundo. En el año 2020, un informe de Amnistía Internacional encontró que el 88 por ciento de todas las ejecuciones registradas tuvieron lugar en Irán, Egipto, Irak o Arabia Saudita. Sin embargo, "todas las ejecuciones registradas" no incluían datos de China, donde el número de ejecuciones es información clasificada. [15] En varios países islámicos como Arabia Saudita y Pakistán , suníes , así como en el Irán chiíta , la pena capital, tanto del tipo hudud como de qisas, es parte del sistema legal y está en uso. En otros, existe variación en el uso de la pena capital.
Varias naciones de mayoría musulmana no han llevado a cabo ejecuciones en varias décadas, aunque todavía se pueden dictar sentencias de muerte. Los líderes de Argelia y Túnez, que no han ejecutado a delincuentes desde principios de los años 1990, han sugerido recientemente un retorno a la pena capital. [16] [17]
La lapidación letal y la decapitación en público según la sharia es controvertida por ser una forma cruel de pena capital. [18] [19] Estas formas de ejecución siguen siendo parte de la ley aplicada en Arabia Saudita, Yemen, Qatar, Irán y Mauritania. Sin embargo, desde hace muchos años no se lleva a cabo ninguna lapidación. [20] [21]
Se pueden ver citas sobre la lapidación en hadices que incluyen los siguientes:
'Ubada b. as-Samit informó: El Mensajero de Allah dijo: Reciban enseñanzas de mí, reciban enseñanzas de mí. Allah ha ordenado un camino para esas mujeres. Cuando un varón soltero comete adulterio con una mujer soltera, deberá recibir cien azotes y el destierro por un año. Y en caso de que un varón casado cometa adulterio con una mujer casada, recibirá cien azotes y será apedreado hasta la muerte .
— Sahih Muslim , 17:4191
La decapitación era un método estándar de ejecución en la ley islámica premoderna . El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX, tanto en naciones islámicas como en naciones no islámicas. [22] [23] Cuando se hacía correctamente, alguna vez se consideró un método de ejecución humano y honorable.
Hoy en día, su uso había sido abandonado en la mayoría de los países a finales del siglo XX. La decapitación es un método legal de ejecución en Arabia Saudita, Qatar y Yemen y, según Amnistía Internacional , se utilizó en 2001 en Irán , donde ya no se utiliza. [24]
Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [25] Dos suras podrían usarse potencialmente para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [25]
Cuando el Señor inspiró a los ángeles (diciendo) Yo estoy con vosotros. Así que haz que aqullos que creen se mantengan firmes. Introduciré miedo en el corazón de los incrédulos. Luego golpea los cuellos y golpea cada dedo. (8:12)
Ahora bien, cuando os enfrentéis en batalla a los que no creen, entonces será un golpe en el cuello hasta que, cuando los hayáis derrotado, ataréis las ataduras; y luego gracia o rescate hasta que la guerra alivie su carga. (47:4)
Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 en el sentido de golpear a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta la punta de las extremidades. [26] Al-Qurtubi interpreta la referencia a los golpes en el cuello como una transmisión de la gravedad y severidad de los combates. [27] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [27]
Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de cautivos; sin embargo, hay acuerdo entre los estudiosos en que tienen un significado diferente. [25] Además, según Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa recomendando generosidad o rescate al librar la guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [25]
La decapitación era el método normal de ejecución de la pena de muerte según la ley islámica clásica. [28] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos habituales de ejecución en el Imperio Otomano . [29]
Actualmente, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [30] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno wahabí de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [31] que normalmente provocan reuniones masivas pero no se permite fotografiarlas ni filmarlas . [32]
Según Amnistía, las autoridades estatales de Irán han llevado a cabo decapitaciones en fecha tan reciente como 2001, [30] [33] [34] pero a partir de 2014 ya no se utiliza. [33] También es una forma legal de ejecución en Qatar y Yemen, pero el castigo ha sido suspendido en esos países. [30] [35]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Sin embargo, recientemente los historiadores han comenzado a cuestionar la veracidad de estos relatos de matanzas y martirios en masa. Francesco Tateo sostiene que las primeras fuentes contemporáneas no respaldan la historia de los ochocientos mártires; Tales historias de persecución religiosa y autosacrificio consciente por la fe cristiana aparecieron sólo dos o más décadas después del asedio. Las fuentes más antiguas y fiables describen la ejecución de ochocientos a mil soldados o ciudadanos y del obispo local, pero ninguna menciona la conversión como condición para el indulto. Aún más revelador es que ni una crónica turca contemporánea ni los informes diplomáticos italianos mencionan el martirio. Uno podría imaginar que si tal informe estuviera circulando, los humanistas y predicadores lo habrían aprovechado. Parece probable que más habitantes de Otranto fueran sacados de Italia y vendidos como esclavos que masacrados.