Rajm ( árabe : رجم ; que significa lapidación) [1] [2] en el Islam se refiere al castigo Hudud en el que un grupo organizado arroja piedras a un individuo condenado hasta que esa persona muere. Según algunas versiones de la ley islámica ( Sharia ), es el castigo prescrito en casos de adulterio cometido por una persona casada que requiere una confesión del adúltero o de la adúltera, o la presentación de cuatro testigos de penetración sexual. [3] [4] [5] [6] [7] [8]
El castigo de lapidación/ Rajm o pena capital por adulterio es único en la ley islámica en el sentido de que entra en conflicto con la prescripción coránica para las relaciones sexuales prematrimoniales y extramaritales ( zina ) [9] [1] que se encuentra en Surah An-Nur, 2: " A la mujer y al hombre culpables de adulterio o fornicación, azoten a cada uno de ellos con cien azotes". [10] Por esta razón, algunas sectas musulmanas minoritarias, como los jarijitas, que se encuentran en Irak, y los modernistas islámicos , como los coranistas, no están de acuerdo con la legalidad del rajm .
Sin embargo, la lapidación se menciona en múltiples hadices [11] (informes que afirman citar textualmente lo que Mahoma dijo sobre diversos asuntos, que la mayoría de los musulmanes y eruditos islámicos consideran una fuente autorizada, superada sólo por el Corán como fuente de leyes y normas religiosas), [12 ] [13] y por lo tanto la mayoría de las escuelas de jurisprudencia islámica lo aceptan como un castigo prescrito por adulterio. [1] El castigo rara vez se ha aplicado en la historia del Islam debido a los requisitos probatorios muy estrictos estipulados por la ley islámica. [1]
La imposición legal del castigo rajm fue muy rara en la historia islámica. Durante los 623 años de historia del Imperio Otomano, de los que existen voluminosos registros judiciales, sólo hay un ejemplo registrado de un juez que condenó a un convicto a muerte por lapidación, y el fallo contravino la ley islámica por al menos dos motivos (pruebas suficientes no se presentó, y un hombre judío fue condenado a muerte a pesar de que la ley establece claramente que la pena de muerte por relaciones sexuales ilegales sólo debe aplicarse a musulmanes). [14] No se han registrado sentencias de lapidación en Siria durante el dominio musulmán. [15] En el Estambul otomano, sólo hubo un caso de lapidación, según los registros otomanos. [16] Los juristas musulmanes utilizaron una serie de técnicas para evitar la aplicación de la pena de lapidación. Interpretaron los requisitos probatorios de manera tan estricta que fue efectivamente imposible probar el delito. Alentaron activamente a los testigos a no declarar y argumentaron que era moralmente mejor hacerlo. Definieron el delito de manera estricta para excluir muchos tipos de actividad sexual. Y desarrollaron el concepto legal de shubha (duda), que sostenía que cuando un acto sexual ilegal se parecía de algún modo al sexo legal, no debía aplicarse la pena de lapidación. [17] Las técnicas utilizadas para argumentar que el embarazo de una mujer soltera no debe considerarse evidencia de zināʿ incluían presunciones fantásticas sobre la duración del período de gestación humana. Los juristas hanafitas clásicos dictaminaron que podía durar hasta dos años, los shafiitas cuatro y los malikitas hasta cinco años. [18]
Según el periodista Max Rodenbeck ,
En casi todos los casos en los que se ha aplicado en los últimos años, la lapidación ha tenido lugar en zonas tribales o rebeldes fuera del control de los gobiernos centrales: los talibanes en Afganistán, ISIS en Irak y Boko Haram en Nigeria son ejemplos de ello. De los cuarenta y nueve estados del mundo de mayoría musulmana, seis mantienen el castigo en deferencia a la tradición legal islámica... De estos países sólo Irán, que impuso oficialmente una moratoria sobre la lapidación en 2002 pero todavía da margen de maniobra a los jueces individuales, ha efectivamente lo llevó a cabo. [19]
Arabia Saudita condenó a cuatro personas por lapidación entre 1980 y 1992. [20] A partir de 2005, se han considerado o dictado penas de lapidación en Nigeria y Somalia por los delitos de adulterio y sodomía (homosexualidad). [21] [22] Desde que se introdujo el sistema legal Sharia en el norte de Nigeria en 2000, más de una docena de musulmanes han sido condenados a muerte por lapidación. [23] [24] [25] En un caso, un tribunal de apelaciones en el estado de Sokoto anuló una sentencia de lapidación basándose en que la acusada divorciada podría no haber concebido a su hijo en zina (fornicación) porque podría haber estado embarazada de su bebé. durante cinco años. [18] Otro tribunal de apelación estatal de Nigeria evaluó el límite superior de gestación en siete años. [18]
En Pakistán "más de tres décadas de islamización oficial hasta ahora no han logrado producir ni una sola lapidación real..." [26] Irán impuso oficialmente una moratoria sobre la lapidación en 2002, pero todavía da margen de maniobra a los jueces individuales para sentenciar a Rajm . [19] Las sentencias de lapidación han generado una fuerte reacción por parte de los grupos de derechos humanos, [27] [28] que consideran la lapidación una forma de ejecución mediante tortura . [29]
De julio de 2014 a febrero de 2015, al menos 16 personas, de las cuales nueve fueron ejecutadas (no todas por rajm ) por Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) en Siria por delitos de adulterio u homosexualidad, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos. Derechos . [30]
La lapidación no se menciona como forma de pena capital en el texto canónico del Corán. [31]
Numerosos hadices Sahih describen la lapidación. Según los eruditos sunitas , los hadices sahih son confiables. El texto islámico temprano Musannaf de Abd al-Razzaq , en el capítulo sobre Rajm , enumera 70 informes de hadices sobre lapidaciones vinculados a Mahoma, y 100 a sus compañeros y otras autoridades. [32]
El hadiz Sahih Bukhari, el libro en el que la mayoría de los musulmanes confía después del Corán, tiene varias sunnah sobre la lapidación . Por ejemplo, [33]
Narró Ibn 'Abbas: 'Umar dijo: "Me temo que después de que haya pasado mucho tiempo, la gente pueda decir: "No encontramos los Versos del Rajam ( lapidación hasta la muerte ) en el Libro Sagrado", y en consecuencia pueden te extravías al dejar una obligación que Allah ha revelado. ¡He aquí, confirmo que se impondrá la pena de Rajam a quien cometa relaciones sexuales ilegales, si ya está casado y el delito es probado por testigos, embarazo o confesión". Sufyan añadió: "He memorizado esta narración de esta manera". 'Umar añadió: "Seguramente el Apóstol de Alá llevó a cabo el castigo de Rajam, y nosotros también lo hicimos después de él".
— Sahih al-Bukhari , 8:82:816 ver también Sahih Muslim , 17:4194
Narró Abu Huraira: Un hombre de Bani Aslam vino al Apóstol de Alá mientras estaba en la mezquita y llamó (al Profeta) diciendo: "¡Oh Apóstol de Alá! He cometido relaciones sexuales ilegales". Ante eso, el Profeta volvió su rostro hacia el otro lado, después de lo cual el hombre se movió hacia el lado hacia el cual el Profeta había vuelto su rostro y dijo: "¡Oh, Apóstol de Alá! He cometido relaciones sexuales ilegales". El Profeta volvió su rostro (de él) hacia el otro lado, después de lo cual el hombre se movió hacia el lado hacia el cual el Profeta había vuelto su rostro y repitió su declaración. El Profeta volvió su rostro (de él) hacia el otro lado nuevamente. El hombre volvió a moverse (y repitió su afirmación) por cuarta vez. Entonces, cuando el hombre había dado testimonio cuatro veces contra sí mismo, el Profeta lo llamó y le dijo: "¿Estás loco?" Él respondió: "No". El Profeta luego dijo (a sus compañeros): "Vayan y apedreenlo hasta matarlo". El hombre era casado. Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari dijo: Yo fui uno de los que lo apedrearon. Lo apedreamos en Musalla (lugar de oración) en Medina. Cuando las piedras lo golpearon con sus bordes afilados, huyó, pero lo atrapamos en Al-Harra y lo apedreamos hasta que murió.
— Sahih al-Bukhari , 7:63:196
Véase también otros hadices de Sahih Bukhari: Sahih al-Bukhari , 2:23:413 Sahih al-Bukhari , 3:34:421 Sahih al-Bukhari , 3:49:860 Sahih al-Bukhari , 3:50:885 Sahih al -Bukhari , 4:56:829 Sahih al-Bukhari , 6:60:79 Sahih al-Bukhari , 7:63:195.
Narró Ash Shaibani:
Le pregunté a `Abdullah bin Abi `Aufa: '¿El Mensajero de Allah (SAWS) llevó a cabo la pena de Rajam (es decir, lapidación hasta la muerte)?' El dijo que sí." Dije: "¿Antes de la revelación de Surat-an-Nur o después de ella?" Él respondió: "No lo sé".
Bujari Libro 86 hadiz 42.
El Libro 17 de Sahih Muslim tiene varios hadices relacionados específicamente con la lapidación (17:4191-4209 y 17:4914). Por ejemplo,
Abu Huraira informó que una persona musulmana acudió al Mensajero de Allah mientras estaba en la mezquita. Lo llamó diciendo: Mensajero de Allah. He cometido adulterio. Él (el Santo Profeta) se alejó de él, Él (nuevamente) se volvió hacia él y le dijo: Mensajero de Allah, he cometido adulterio. Él (el Santo Profeta) se dio la vuelta hasta que lo hizo cuatro veces, y mientras testificaba cuatro veces contra sí mismo, el Mensajero de Allah lo llamó y le dijo: ¿Estás loco? Él dijo: No. Él (nuevamente) dijo: ¿Estás casado? El dijo que sí. Entonces el Mensajero de Allah dijo: Tómenlo y apedréenlo. Ibn Shihab (uno de los narradores) dijo: Alguien que había escuchado a Jabir b. 'Abdullah dijo esto y me informó lo siguiente: Yo fui uno de los que lo apedrearon. Lo apedreamos en el lugar de oración (ya sea en el de 'Id o en un funeral). Cuando las piedras le hirieron, huyó. Lo atrapamos en el Harra y lo apedreamos (hasta la muerte). Este hadiz ha sido narrado a través de otra cadena de transmisores.
— Sahih Muslim , 17:4196
Véase también otros hadices del libro Sahih Muslim: Sahih Muslim , 17:4191, 17:4198, 17:4199.
Otros hadices también mencionan la lapidación como castigo por adulterio.
Narró Jabir ibn Abdullah: Un hombre cometió fornicación con una mujer. Entonces el Apóstol de Alá ordenó sobre él y le impuso el castigo prescrito de azotes. Luego le informaron que estaba casado. Entonces él ordenó acerca de él y fue apedreado hasta morir.
— Sunan Abu Dawud , 38:4424
Véase también otros hadices del libro de Abu Dawud: Sunan Abu Dawood , 38:4421, 38:4426, 38:4429, 38:4433.
Rajm , a veces escrito como Rajam , ha sido ampliamente discutido en los textos de la jurisprudencia islámica ( fiqhs ) de la época temprana, medieval y moderna. [4]
Las personas que acusan a una mujer de adulterio pero no pueden presentar cuatro testigos (un delito conocido como Qadhf , القذف [34] ) están sujetas a una pena de 80 latigazos y a ser inaceptables como testigos a menos que se arrepientan y se reformen. El testimonio de un hombre que acusa a su propio cónyuge sin otros testigos puede ser aceptado si jura por Dios cuatro veces que dice la verdad y un quinto juramento de incurrir en la condenación de Dios si miente. En este caso, si su cónyuge contradice, no se aplicará ninguna pena. [35] [ se necesita fuente no primaria ]
Uno de los comentarios legales islámicos más seguidos, Al-Muwatta de Malik ibn Anas , afirma que el embarazo impugnado es prueba suficiente de adulterio y que la mujer debe ser lapidada hasta la muerte. [3] [36]
Los juristas hanafi han sostenido que el acusado debe ser un muhsan en el momento de tener relaciones sexuales religiosamente prohibidas para ser castigado con Rajm (lapidación). [37] Un Muhsan es un musulmán adulto, libre, que previamente ha disfrutado de relaciones sexuales legítimas en el matrimonio, independientemente de si el matrimonio todavía existe. [3] En otras palabras, la lapidación no se aplica a alguien que nunca estuvo casado en su vida (en tales casos, sólo los azotes en público son el castigo obligatorio). [37]
Como prueba, Hanafi fiqh acepta lo siguiente: autoconfesión o testimonio de cuatro testigos varones (no se aceptan testigos mujeres). [37] La literatura sobre la ley islámica hanafí especifica dos tipos de lapidación. [37] Uno, cuando el castigo se basa en bayyina , o pruebas concretas (cuatro testigos varones). En este caso se ata a la persona, se cava una fosa, se coloca a la persona atada y se la entierra parcialmente dentro de la fosa para que no pueda escapar, después de lo cual se ejecuta la pena de lapidación pública. [37] Una mujer condenada a la lapidación debe ser parcialmente enterrada hasta el pecho. [38] Las primeras piedras son lanzadas por los testigos y el acusador, luego la comunidad musulmana presente, declararon Abū Ḥanīfa y otros eruditos hanafi. [37] En el segundo tipo de lapidación, cuando el castigo se basa en la confesión de uno mismo, la lapidación debe realizarse sin cavar un hoyo ni enterrar parcialmente a la persona. En este caso, el cadí (juez) debe tirar la primera piedra antes de que otros musulmanes se unan. Además, si la persona huye, se le permite irse. [37]
Los eruditos hanafíes especifican que el tamaño de la piedra que se utilizará para Rajm debe ser del tamaño de la mano. No debe ser demasiado grande para causar la muerte demasiado rápidamente, ni demasiado pequeño para extender sólo el dolor. [37]
Los hanafitas han sostenido tradicionalmente que los testigos deben tirar las primeras piedras en caso de que la condena haya sido provocada por testigos, y que el cadí debe tirar las primeras piedras en caso de que la condena haya sido provocada por una confesión. [2]
La literatura de la escuela Shafii tiene el mismo análisis de la ley islámica que la Hanafi. Sin embargo, recomienda que la primera piedra la lance el imán o su delegado en todos los casos, seguido de que la comunidad musulmana sea testigo del castigo. [38]
El jurista hanbali Ibn Qudamah afirma: "Los juristas musulmanes son unánimes en el hecho de que la lapidación hasta la muerte es un castigo específico para el adúltero y la adúltera casados. El castigo está registrado en varias tradiciones y la práctica de Mahoma es una fuente auténtica que lo respalda. Ésta es la opinión de todos los Compañeros, Sucesores y otros eruditos musulmanes, con excepción de los jarijitas". [39]
La ley islámica hanbali condena todas las formas de sexo consensual pero religiosamente ilegal como punibles con Rajm . Sin embargo, los estudiosos de Hanabali insisten en que la homosexualidad entre los hombres debe ser castigada con la decapitación, en lugar del Rajm como recomienda el madhab Maliki del Islam. [40]
La escuela de jurisprudencia Maliki ( fiqh ) sostiene que la lapidación es el castigo requerido por las relaciones sexuales ilegales por parte de una persona casada o viuda, así como por cualquier forma de relaciones homosexuales entre hombres. [13] Malik ibn Anas , fundador del fiqh Maliki, consideraba el embarazo en una mujer soltera como una prueba concluyente de zina . También afirmó que el embarazo impugnado también es prueba suficiente de adulterio y que cualquier mujer musulmana que esté embarazada de un hombre con el que no esté casada, en el momento de quedar embarazada, debe ser lapidada hasta la muerte. [3] [36] Posteriormente, los eruditos musulmanes Maliki admitieron el concepto de "embrión durmiente", según el cual una mujer divorciada podía escapar del castigo de lapidación, si permanecía soltera y quedaba embarazada en cualquier momento dentro de los cinco años posteriores a su divorcio, y se suponía que ella Fue fecundada por su anterior marido pero el embrión permaneció latente durante cinco años. [41]
Todas las escuelas suníes de fiqh, así como el volumen 7 del hadiz chií , El Libro de las penas legales en Kitab al-Kafi , declaran la lapidación como castigo requerido por las relaciones sexuales que no están permitidas bajo la Sharia . [42]
A diferencia de las escuelas suníes, el fiqh chií, en los casos de Rajm , permite que algunos de los testigos sean mujeres, pero considera que el testimonio de una mujer es la mitad de válido que el de un hombre. Así, antes de que un acusado sea sentenciado al Rajm en el sistema chií, los testigos pueden ser cuatro hombres, tres hombres y dos mujeres, dos hombres y cuatro mujeres, un hombre y seis mujeres, pero los testigos deben incluir al menos un hombre. [13] Además, los juristas chiítas otorgan poderes discrecionales al juez en casos de homosexualidad, para sentenciar al acusado a muerte con espada, Rajm (muerte por lapidación), muerte por lanzamiento desde un muro alto, o quemar al acusado hasta morir. . [13]
Existe desacuerdo entre los pensadores islámicos modernos en cuanto a la aplicabilidad de la lapidación por adulterio. Si bien los textos religiosos suelen dar ejemplos con y sin lapidación, el Corán no prescribe la lapidación como castigo por ningún delito, y sólo menciona los azotes como castigo por el adulterio. Sin embargo, la mayoría [1] de los eruditos sostienen que hay suficiente evidencia de los hadices para derivar una decisión. La gran mayoría de los musulmanes consideran los hadices , que describen las palabras, la conducta y el ejemplo dado por Mahoma durante su vida, como una fuente de derecho y autoridad religiosa superada sólo por el Corán. Consideran que los hadices sahih son una fuente válida de la Sharia, justificando su creencia en el versículo coránico 33.21, [43] y otros versículos. [44] [45] [46]
La fiabilidad del hadiz es cuestionada por los musulmanes coránicos que rechazan todos los hadices y, como consecuencia, también el castigo del Rajm.
Enayatullah Asad Subhani sostiene que Rajm no es el castigo de la fornicación, como generalmente se entiende, y tampoco lo es entre los Hudood . [47] Su libro Haqeeqat-e-Rajm fue ampliamente criticado por los ulemas ya que había tratado de aclarar dudas sobre los castigos prescritos por el Islam para diferentes delitos. [48] El modernista islámico Javed Ahmad Ghamidi postula que los versos coránicos prescriben el Rajm sólo para aquellos que habitualmente cometen fornicación como lo hacen las prostitutas, lo que luego constituye "un daño en la tierra" que se castiga con la muerte según los versos coránicos 5:33-34. [49] Este punto de vista no es popular y no goza de aceptación por parte de la mayoría de los ulemas.
