La Mezquita de Aqmar ( árabe : الجامع الأقمر , romanizada : al-jāmiʿ al-aqmar , literalmente 'la mezquita iluminada por la luna'), fue construida en El Cairo , Egipto , como mezquita de barrio por el visir fatimí al-Ma'mun al-Bata. 'ihi en 1125-6 EC (519 Hijri ). [1] La mezquita está situada en lo que una vez fue la avenida principal y el corazón ceremonial de El Cairo, conocida hoy como la calle al-Mu'izz , en las inmediaciones de los antiguos palacios califales fatimíes . La mezquita es un importante monumento de la arquitectura fatimí y del Cairo histórico debido a la excepcional decoración de su fachada exterior y al innovador diseño de su planta. [2] [3]
La mezquita fue construida por el visir fatimí al-Ma'mun al-Bata'ihi , que ocupó este cargo de 1121 a 1125 bajo el califa al-Amir . Sirvió durante un período de gran crisis política y espiritual para el califato fatimí, poco después de la repentina incursión de la Primera Cruzada . [3] [4] Inició una serie de reformas y revivió los aspectos ceremoniales del califato, tanto en la corte como en público. [5] [4] También llevó a cabo otras construcciones y renovaciones dentro de los Grandes Palacios Fatimíes . [6] Fue arrestado poco después de completar la mezquita en 1125, y fue ejecutado 3 años después. [4] : 37 Había crecido en la pobreza después de la muerte de su padre y, antes de ser contratado por el visir al-Afdal (su predecesor), había estado trabajando en empleos de bajo estatus que, según se informa, incluían aprender habilidades de construcción. Esta experiencia temprana puede haber alentado sus logros arquitectónicos posteriores. [5]
La mezquita de al-Aqmar fue construida en la esquina noreste del Gran Palacio Fatimí oriental y puede haber servido tanto al vecindario como a los habitantes del palacio. Su adyacencia al palacio puede haber sido una de las razones por las que no contaba con un minarete; para evitar que cualquiera que subiera al minarete pudiera mirar hacia los palacios del califa. [7] De manera similar a la Mezquita Al-Azhar (970) y la Mezquita Al-Hakim (990-1013), anteriormente llamada al-Anwar, el nombre de la mezquita al-Aqmar es un epíteto del patrón en conexión con la luz. [8]
El emir mameluco Yalbugha al-Salimi restauró la mezquita en 1393 [3] o 1397 [7] y añadió un minarete (que se derrumbó en 1412 y luego fue restaurado), así como puestos de tiendas a la derecha de la entrada. Al-Salimi también restauró o reemplazó el minbar , el mihrab y la zona de abluciones . [3] La mezquita fue restaurada nuevamente en el siglo XIX, durante el reinado de Muhammad 'Ali (r. 1805-1848), por el emir Sulayman Agha al-Silahdar, quien también construyó una mezquita cercana al otro lado de la calle. [2]
En 1993, la mezquita fue renovada exhaustivamente por Dawoodi Bohras . Esto incluyó la sustitución del mihrab de al-Salimi por un nuevo mihrab de mármol y la reconstrucción de la mitad sur de la fachada exterior replicando la mitad norte conservada. Esta renovación ha sido criticada por sacrificar algunos elementos históricos de la mezquita, especialmente en su interior. [3] [7] [5]
La mezquita ha sido llamada un monumento "fundamental" [3] en la historia arquitectónica de El Cairo. Destaca por dos características en particular: la decoración de su fachada y el diseño de su planta. [3] [5]
La mezquita de al-Aqmar, el primer edificio en El Cairo con un ajuste en la alineación de la calle. [7] La planta de la mezquita de al-Aqmar es hipóstila , con un patio interior cuadrado rodeado por secciones techadas definidas por hileras de arcos de cuatro centros . La sala de oración en el lado de la qibla tiene tres tramos o pasillos de profundidad, mientras que la galería en el tramo alrededor del patio tiene un tramo de profundidad. [2] Cada tramo está cubierto por una cúpula de ladrillo poco profunda. Sin embargo, este tipo de techado no está atestiguado en otros monumentos de la arquitectura fatimí . Por lo tanto, es probable que la mezquita originalmente tuviera un techo plano pero que cuando Yalbugha al-Salimi la restauró de sus ruinas en el siglo XIV se le dieron estos techos abovedados, que se asemejan al tipo de techo utilizado en el Khanqah de Faraj ibn Barquq . un monumento mameluco de principios del siglo XV. [2]
La novedad de la planta reside en la alineación de la fachada con la calle en contraste con su espacio interior, que permanece orientado hacia la qibla . Para adaptarse a esta diferencia de ángulo y al mismo tiempo mantener la simetría interna, la estructura utiliza variaciones en el espesor de la pared. [9] Aquí, la alineación de las calles comienza a jugar un papel fundamental porque la calle al-Mu'izz – anteriormente conocida como Qasaba – era la avenida más importante de la ciudad y es posible que los arquitectos desearan que la fachada de la mezquita estuviera en armonía con los palacios califales fatimíes adyacentes. [5] [7] La mezquita también se colocó originalmente sobre una hilera de tiendas, pero el nivel de la calle ha aumentado tanto en los siglos intermedios que ahora están enterradas. Los ingresos del alquiler de estas tiendas contribuían a los ingresos del waqf (donación caritativa) que mantenía el funcionamiento y el mantenimiento de la mezquita. [2] Este diseño es similar a la Mezquita de al-Salih Tala'i , construida por los fatimíes más tarde en el mismo siglo, cuyas tiendas han sido excavadas y son visibles hoy debajo del nivel de la calle. [2]
La mezquita de al-Aqmar fue la primera en tener una lujosa decoración en toda la fachada. [7] [3] Los elementos que decoran la fachada están cargados de significado simbólico y pueden interpretarse de varias maneras. Una característica notable es el gran medallón en el capó del nicho principal sobre la entrada. Este medallón epigráfico está perforado en forma de reja, algo exclusivo del repertorio decorativo de las fachadas arquitectónicas de El Cairo. " Muhammad y ' Ali " ocupan el centro del medallón rodeado por una inscripción coránica. La inscripción coránica alrededor del medallón comienza en la parte inferior derecha y dice:
“En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso, oh Pueblo de la Casa [ ahl al-bayt ] Dios sólo desea eliminar de vosotros la abominación y limpiaros con limpieza”. [10]
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Los fatimíes interpretaron esta inscripción coránica como una referencia a ellos mismos, usándola como una declaración de legitimidad y manifestación de la ideología chiíta . [10] [11] Las últimas palabras de las inscripciones están apretadas y colocadas en una nueva línea, lo que indica que la proporción entre el espacio y las palabras se calculó mal. [ cita necesaria ]
La fachada está dividida en una variación de nichos: algunos, como el nicho principal sobre la entrada, tienen una campana de concha festoneada con un medallón en el centro, mientras que otros, como los nichos que flanquean el nicho de la entrada principal, tienen paneles planos de mocárabes . . La esquina biselada izquierda, rematada por un nicho de mocárabes con los nombres de Mahoma y Ali, fue diseñada para facilitar el tránsito al doblar la esquina, otra característica exclusiva de El Cairo. [12]
La combinación de Mahoma y Ali es aún más prominente en la decoración de la mitad izquierda de la fachada, aquí el nombre de Ali está en el centro y está rodeado por cinco Mahoma unidos. La fachada extravagantemente decorada es lo que hace de esta mezquita el principal monumento arquitectónico de su época. Es importante señalar que el lado derecho del portal fue posteriormente cubierto por otro edificio y su estado actual es una restauración y reconstrucción moderna por parte de los Bohra, de ahí el color más claro de la piedra y su textura más suave en comparación con la mampostería original del resto. la fachada. [3]
Otras imágenes talladas ofrecen símbolos más abstractos. En el extremo izquierdo de la fachada, hay una reja de ventana enmarcada por un arco que descansa sobre dos pequeñas columnas con la profesión de fe musulmana arriba y círculos llenando las enjutas con los nombres de Mahoma y 'Ali. La reja está formada por una estrella radiante de seis puntas con una lámpara colgando en el centro. Una afirmación académica sostiene que esta ventana representa un mihrab (nicho de oración), similar a un mihrab plano de estuco encontrado en la Mezquita de Ibn Tulun ; sin embargo, el mihrab al que se hace referencia tiene una estrella que cuelga de una cadena y no una lámpara. [13] Un argumento más plausible propuesto por otro estudioso es que la ventana representa un shubbāk , la reja desde la cual el califa se aparecía al público en ocasiones ceremoniales fatimíes, simbolizando específicamente una famosa reja tomada por los fatimíes del palacio de sus rivales abasíes. en Bagdad y colocado como emblema de la victoria en el palacio vecino. [14] [7]
Cerca de la ventana enrejada, en el mismo lado de la fachada, hay paneles tallados que representan puertas. Una posible interpretación de las puertas es en referencia al famoso hadiz chií : "Yo soy la ciudad del conocimiento y 'Ali es su puerta". [7] Los paneles tallados también podrían tener una interpretación política más que religiosa, representando las puertas de la corte del califa ( Bab al-Majlis ) en relación con el papel oficial del fundador de la mezquita, al-Ma'mun al-Bata. 'ihi, como amo de la puerta ( Sahib al-Bab ); simbolizando así la función del visir fatimí en el gobierno de quién tenía acceso al califa. [15] Aunque la ventana enrejada y los paneles tallados de las puertas representan objetos reales, su uso particular como parte del esquema decorativo de la fachada les otorga un significado metafórico asociado con el marco histórico de los rituales califales fatimíes.
Entre la imagen tallada de la ventana y las puertas hubo una vez un medallón o medallón decorativo que luego fue cortado y retirado en una fecha posterior desconocida, dejando expuesto el ladrillo de la pared. La restauración de los años 90 rellenó este espacio vacío con un rosetón, ocultando una vez más el ladrillo. [5] La académica Doris Behrens-Abouseif ha sugerido que el círculo original fue eliminado porque transmitía un mensaje o concepto que luego se consideró poco ortodoxo, [5] o porque contenía una inscripción que glorificaba a al-Ma'mun, lo que al califa le molestaba. después del arresto del visir. [16]
Por último, la inscripción fundacional principal de la mezquita se extiende a lo largo de la parte superior de la fachada, directamente debajo de la cornisa del edificio. Falta gran parte de la inscripción, pero lo que aún sobrevive menciona al califa reinante al-Amir, su padre al-Musta'li y el visir al-Bata'ihi. Se traduce de la siguiente manera:
(Basmala, ha ordenado su construcción... el siervo de nuestro señor y maestro el imán al-Amir bi-ahkam Allah el hijo del imán al-Musta'li) Bi'llah, comandante de los fieles, que las oraciones de Dios sean sobre ellos y sobre sus puros y honorables ascendientes y sus piadosos descendientes, que buscan el favor de Dios, el Rey, el Generoso... Oh Dios, da la victoria a los ejércitos del imán al-Amir bi-ahkam Allah, comandante de los fieles, sobre todos los infieles(els.....el más noble señor, al-Ma'mun amir de los ejércitos, espada del Islam, defensor del imán), protector de los jueces de los musulmanes y director de los misioneros de los creyentes, Abu 'Abd Allah Muhammad (siervo de) al-Amir, que Dios fortalezca la religión para él, que haga que el comandante de los fieles disfrute de una larga vida, que perpetúe su poder y eleve su palabra, en el año 519 [1125-6]." [17]
El nombre del padre del califa reinante, al-Mustaʿli, está colocado en el centro del friso de inscripción encima de la puerta de entrada para una exposición máxima. Mientras que las inscripciones de la banda superior están talladas en relieve con letras floridas, la banda inferior de inscripciones son sencillas, de tamaño relativamente pequeño con letras planas y un tallo florido en el fondo.
En el patio interior de la mezquita, una banda de inscripciones cúficas con un fondo florido rodea los arcos que bordean el patio. Aparte de algunas de las inscripciones cúficas y algunas de las vigas de madera talladas entre los arcos, la mayor parte de la decoración interior original de la mezquita no se ha conservado. [2] [7] El mihrab fatimí original de la mezquita fue reemplazado durante la restauración del siglo XIV por un mihrab de estilo mameluco con paneles de mármol; sin embargo, la restauración de Bohra en la década de 1990 también lo reemplazó con la moderna creación de mármol actual. [7]
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Las simples almenas escalonadas que se ven hoy alrededor del borde superior del patio también fueron agregadas por la restauración de Bohra. Las almenas decorativas originales desaparecieron a principios del siglo XX, pero quedaron registradas en dibujos realizados por el arquitecto inglés James Wild en la década de 1840. Fueron ejecutados en calado y constaban de dos elementos: una banda inferior con un motivo geométrico similar al calado equivalente añadido por al-Hafiz al patio de la Mezquita de Al-Azhar, y una banda superior más ancha con un motivo entrelazado similar al estuco. -Motivos tallados en la parte superior del mihrab de la era fatimí en el Mashhad de Sayyida Ruqayya . [7]
El minarete fue añadido más tarde por el emir mameluco Yalbugha al-Salimi como parte de sus restauraciones en 1393 [3] o 1397. [7] Sólo sobrevive la parte inferior del minarete de al-Salimi, que está construida con ladrillos cubiertos de estuco, rematado con mocárabes de piedra, moldura convexa debajo y una banda de arabescos tallados interrumpidos por protuberancias caladas en el medio. La parte superior del minarete de al-Salimi cayó en 1412 y fue reemplazada por un remate cilíndrico probablemente durante el período otomano. [7]
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