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Iglesia de Santa Hripsime

La iglesia de Santa Hripsime ( en armenio : Սուրբ Հռիփսիմե եկեղեցի , Surb Hṙip'simē yekeghetsi ) [b] es una iglesia apostólica armenia del siglo VII en la ciudad de Vagharshapat (Etchmiadzin), Armenia. Es una de las iglesias supervivientes más antiguas del país. La iglesia fue erigida por el Catholicos Komitas para reemplazar el mausoleo original construido por el Catholicos Sahak el Grande en el 395 d. C. que contenía los restos de la martirizada Santa Hripsime a quien está dedicada la iglesia. La estructura actual se completó en el 618 d. C. Es conocida por su fina arquitectura de estilo armenio del período clásico, que ha influido en muchas otras iglesias armenias desde entonces. Fue catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO junto con otras iglesias cercanas, incluida la Catedral de Echmiadzin , la iglesia madre de Armenia, en 2000.

Antecedentes y fundamentos

Está situado en una pequeña elevación en las afueras orientales de la ciudad de Vagharshapat (Etchmiadzin), justo al lado de la carretera principal que la conecta con la capital, Ereván . [7] [8] [4] Fue construido fuera de los muros históricos de la antigua Vagharshapat. [9]

Según el relato tradicional encontrado en Agathangelos , Hripsime , una virgen romana, y sus compañeras (incluida Gayane ), huyeron a Armenia para evitar la persecución del emperador romano Diocleciano . En Armenia, Hripsime fue torturada y asesinada por el rey Tiridates III después de que ella rechazara sus intentos de cortejarla. Después de la conversión de Tiridates al cristianismo a principios del siglo IV (fechada en 301 o 314 d. C.), el rey y Gregorio el Iluminador construyeron un martirio en el lugar de su martirio como un acto de remordimiento. [10] Es, por tanto, uno de los primeros martirios cristianos. [7] Se cree que estuvo medio enterrado bajo tierra, con una estructura de dosel sobre el suelo . [9]

Las excavaciones realizadas en el interior de la iglesia durante las obras de restauración de 1958-59 desenterraron fragmentos de toba negra de una cornisa ornamentada bajo las columnas de apoyo. Se identificaron inmediatamente como pertenecientes a una estructura helenística precristiana, tal vez un templo, y bastante similares en estilo a la cornisa del Templo de Garni . [11] [12] [8] Esto llevó a los investigadores a creer que un templo pagano pudo haber estado alguna vez en el sitio o cerca. [c] Además, se descubrieron los escalones originales que conducían a la cripta subterránea, ubicada frente al altar. [11] [14] [d]

El martirio original fue destruido por el rey sasánida Shapur II y su aliado armenio zoroastriano Meruzhan Artsruni c.  363 , [15] junto con la catedral de Etchmiadzin y otros sitios cristianos. [16] Catholicos Sahak (Isaac) construyó una (nueva) capilla-martirio en 395, que más tarde el historiador Sebeos describió como "demasiado baja y oscura". [17] [16] [18] Las excavaciones arqueológicas en 1976-78, dirigidas por Raffi Torosyan y Babken Arakelyan , [19] descubrieron los cimientos de una pequeña iglesia de una sola nave ( basílica ) a unos 10 m (33 pies) al este de la iglesia actual, que probablemente sean los restos de la estructura de finales del siglo IV. [20] [e] Cabe destacar que también se desenterraron entierros de estilo cristiano, que tanto los eruditos como la Iglesia armenia identificaron como Hripsime y sus compañeros. [19] [21] [24] [f]

El historiador del siglo VII Sebeos relata que el Catholicos Komitas ( r.  615–628 ) demolió el pequeño martirio y construyó la iglesia actual en el año 28 del reinado del rey sasánida Khosrow II ( r.  590–628 ), que se ha calculado como el año 618. [16] [17] Esta datación ha sido ampliamente aceptada. [1] [9] [18] [26] [27] [g] Dos inscripciones registran su papel en su construcción. [30] Algunos eruditos creen que Komitas, también himnógrafo , puede haber sido el arquitecto de la iglesia. [31] [32] [33] [34] [h]

Inscripciones

Una de las dos inscripciones del Catholicos Komitas, en la fachada occidental, [28] fotografiada por Garegin Hovsepian (1913). [36] [37]

La iglesia contiene dos inscripciones grabadas en la escritura uncial erkat'agir [38] que registran el papel del Catholicos Komitas en la construcción de la iglesia. [39] [i] Las inscripciones no contienen fechas. La primera ha sido datada convencionalmente en 618. [36] [ 28] [41] Aleksandr Manucharyan sugirió, basándose en su contenido, que la segunda fue inscrita después de la muerte de Komitas en 628. [31] Greenwood propuso una datación entre 616/617 y 628 para ambas. [42] Por lo tanto, son las segundas inscripciones armenias existentes más antiguas, detrás de la inscripción de finales del siglo V de la ahora destruida Iglesia de Tekor (fechada c.  478-490 ). [j]

La primera inscripción, de cuatro líneas de largo, está ubicada en la parte central de la superficie exterior del muro occidental, [46] [42] y mide 202 cm × 60 cm (80 in × 24 in). [28] [47] El pórtico y el campanario, añadidos en su lado occidental en los siglos XVII y XVIII, la ocultan de manera efectiva. [48] Aunque fue fotografiada previamente, [k] no es fácilmente visible, y un investigador señaló en 2018 que se desconoce su ubicación exacta. [48] Registra la responsabilidad personal de Komitas por la construcción. [30] Dice: [36] [28] [42]

La segunda inscripción, en tres líneas y de 150 cm × 35 cm (59 in × 14 in), [47] [49] está en la superficie interior del ábside oriental, [50] [30] detrás del altar . [47] [49] Fue revelada bajo yeso durante las obras de restauración en 1898, cuando fue ligeramente dañada. [31] [47] Probablemente fue colocada originalmente en el ábside norte y trasladada al ábside oriental, una ubicación inusual, cuando el primero estaba en ruinas. [31] Implora a Cristo que reconozca las labores de Komitas. [30] Dice: [47] [50] [42]

Siglos XVII y XVIII

No se sabe mucho sobre la historia de la iglesia en el período medieval, pero las inscripciones indican que estuvo activa de manera intermitente. [51] Una inscripción de 1296 registra la liberación del monasterio del diezmo y otros impuestos sobre el algodón por parte de los gobernantes locales. [52] Otra inscripción, de 1302, en el dintel de la entrada occidental registra la donación de 1000 monedas de plata. [53]

La iglesia en el grabado de Etchmiadzin de Jean Chardin de 1686. [54] [l]

Arakel de Tabriz , un contemporáneo, relató el estado de la iglesia a principios del siglo XVII y proporcionó detalles de su restauración (junto con Santa Gayane) por Catholicos Pilipos ( r.  1633-1655 ). [57] [38] Después de la deportación de los armenios a Irán por Shah Abbas en 1604-05, estaba "sin habitantes ni vallas". [58] Abandonada e indefensa, la iglesia también estaba muy deteriorada en ese momento. [9] [26] [59] Durante los períodos de abandono, se extrajeron piedras de revestimiento cuidadosamente cortadas de la iglesia. [60] Arakel relata que no tenía puertas ni altar, el techo y las paredes se habían derrumbado y los cimientos fueron sacudidos y excavados, mientras que el interior estaba lleno de estiércol ya que el ganado era conducido a la iglesia. [58] La restauración de Hripsime bajo el mando del Catholicos Pilipos "tomó tres años, de principio a fin, pues el trabajo comenzó en el año [armenio] 1100 (1651) y se terminó en el año 1102 (1653) con grandes gastos y un tremendo trabajo". [61] [18] [m] Esta restauración abarcó los frontones , el techo de la cúpula y vio la construcción de un pórtico o un nártex abierto ( gavit ) frente a la entrada occidental (sobre el cual se agregó un campanario en 1790). [50] [63] [9] [n]

Acuarela de las iglesias de Echmiadzin de Mikhail Matveevich Ivanov , de 1783. [65] La iglesia de San Hripsime, recientemente fortificada, se encuentra en la parte superior izquierda. [66] [o]

Desde su restauración en 1653, la iglesia ha tenido regularmente una congregación. [68] [p] Los Catholicoi posteriores, Eghiazar ( r.  1681-1691 ) y Nahapet ( r.  1691-1705 ), contribuyeron aún más a su revitalización añadiendo edificios y patrocinando la producción de manuscritos. [70] Seis inscripciones, de la década de 1720, grabadas en sus paredes registran las donaciones de sal, aceite, incienso, arroz, velas y vino. [71] [q] En los siglos XVII y XVIII, los monjes de Santa Hripsime recibían pan y ropa del monasterio de Echmiadzin, pero el monasterio también poseía sus propias tierras de cultivo y ganado. [74]

El Catholicos Simeón I de Ereván ( r.  1763-1780 ) levantó una nueva cruz en su cúpula en 1765, [22] y fortificó el monasterio en 1776 con un muro perimetral de adobe con torres en las esquinas, junto con una entrada arqueada construida en piedra desde el lado norte. [50] [75] En 1790, el Catholicos Ghukas Karnetsi ( r.  1780-1799 ) añadió un campanario en forma de rotonda en el pórtico/nártex construido por Pilipos en 1653. [50] [63] [r]

Siglo XIX y más allá

Fotografía de Ohannes Kurkdjian desde el sureste, c .  1878. [76] [77] La ​​iglesia de Shoghakat está en el extremo izquierdo a la distancia.

En 1894-95, bajo el mando del Catholicos Mkrtich Khrimian ( r.  1893-1907 ), se construyó una residencia de dos pisos para los monjes dentro de los muros del monasterio y las paredes de adobe fueron reemplazadas por otras de piedra en las secciones este y sur. [50] [78] La iglesia en sí sufrió una renovación considerable en 1898. [47] [79] [9]

En 1936, durante el período soviético, se reforzaron los cimientos de la iglesia y se restauraron su techo, su cúpula, los muros y los edificios del monasterio y se embelleció el área circundante . [ 50] [1]

En los primeros años del reinado de Catholicos Vazgen I ( 1955-1994 ), al mismo tiempo que se realizaban las obras en  la catedral de Etchmiadzin , se llevaron a cabo importantes obras de restauración y excavaciones arqueológicas en la iglesia . [80] Las obras de restauración fueron supervisadas por Mikayel Mazmanyan, Varazdat Harutyunyan , Rafayel Israyelyan , Konstantine Hovhannisyan y Karo Ghafadaryan . [81] Inicialmente, se embelleció su entorno; se pavimentó su entorno inmediato con bloques de toba , se renovaron los escalones que conducían a esa zona y se construyó en el patio una fuente decorada diseñada por Israyelian. [50]

Las obras de restauración se trasladaron al interior, donde en mayo de 1958 se comenzó a retirar el yeso blanco de las paredes. Los restos de cal se eliminaron mediante chorro de arena . [50] El interior recuperó su aspecto original de color toba gris-marrón oscuro. [50] Se reemplazaron las piedras dañadas. Rafayel Israyelian diseñó un nuevo retablo y una lámpara de araña ; el primero contenía una pintura de la Virgen María de Hovhannes Minasyan. [14] La restauración, que comenzó en 1955, [82] se completó oficialmente en 1962. [83] Además, la eliminación de las yeserías reveló un sistema de 8 trompas grandes y 16 pequeñas debajo del tambor circular. [1]

La iglesia fue sometida a una restauración adicional en 1985, financiada por Mari Hyusisian-Mndigian. [84] El campanario fue restaurado en 1986-87 por Artsrun Galikyan y Avetik Teknetchyan. [84] Galikyan también diseñó nuevas puertas de madera para la iglesia. [84]

Las excavaciones realizadas en 1959 revelaron el piso original a unos 40 cm (16 pulgadas) por debajo de la superficie del piso actual, [11] [21] [s] y, en consecuencia, se bajó el piso. [1]

Criptas y otros enterramientos

La tumba de Santa Hripsime

La tumba de Santa Hripsime se encuentra en una cámara abovedada subterránea bajo el ábside oriental. [85] Se accede a ella a través de la cámara situada en la esquina noreste. [86] La lápida actual, que data de 1986, la representa sosteniendo una cruz. [86] Eruditos como Yeremian y Mnatsakanian han datado la cripta a principios del siglo V. [87] Mathews sugirió que "parece parte integral de la iglesia del siglo VII". [60] Maranci sugirió vínculos con las relaciones con la práctica de la construcción en Constantinopla y, en particular, Palestina. [85]

Se presume que el Catholicos Komitas fue enterrado dentro de la iglesia. Una losa de piedra delante del altar puede ser su lápida. [88] El Catholicos Pilipos, que restauró la iglesia en 1653, fue enterrado en el ábside norte dentro de la iglesia después de que el gobernante iraní de Eriván se negara a permitir su entierro en Etchmiadzin. [89] Su lápida de mármol fue erigida por el Catholicos Yeprem I a principios del siglo XIX. [88]

Durante las obras de restauración de 1958-59, se encontraron dos tumbas frente a la entrada occidental, donde, según relatos históricos, fueron enterrados dos Catholicoi: Astvatsatur ( r.  1715-1725 ) y Karapet II ( r.  1726-1729 ). Sus lápidas habían desaparecido a principios del siglo XIX, y durante la restauración de la década de 1950 se erigieron otras nuevas de mármol. [88] Al este de la iglesia, sobrevive un cementerio con alrededor de 50 lápidas, incluidas 30 con inscripciones, que datan de los siglos XVII al XIX. El muro perimetral, construido en la década de 1890, lo divide en dos. Un entierro notable es el de vardapet Stepanos Lehatsi (fallecido en 1689), miembro de la hermandad de Etchmiadzin. [90]

Arquitectura

Planta y sección transversal según Toros Toramanian [91]

La iglesia de Santa Hripsime es una tetraconcha abovedada encerrada en un rectángulo, con dos nichos angulares en el lado norte y sur. [1] [92] El historiador de arte alemán Wilhelm Lübke escribió que la iglesia está construida sobre "una variación muy complicada de la planta cruciforme". [93]

Recepción

Rouben Paul Adalian escribió que, junto con la iglesia de Santa Gayane , se erige como un "modelo de la austera belleza de la arquitectura eclesiástica armenia temprana". [10] Harold Buxton sugirió que es el "ejemplo más perfecto de la mejor época de la arquitectura armenia". [94] Frank Ching , Mark Jarzombek y Vikramaditya Prakash elogiaron sus "proporciones bien formadas y su meticulosa mampostería". [95] Howard L. Parsons la llamó "robusida y finamente proporcionada" y describió su estilo como "postrrománico " . [96] Su exterior monumental se "considera uno de los grandes logros de la arquitectura armenia medieval". [92]

Imitaciones

La iglesia no es el ejemplo más antiguo de esta forma arquitectónica , sin embargo, la forma es ampliamente conocida en la historia de la arquitectura como el "tipo Hripsime", ya que la iglesia es el ejemplo más conocido de la forma. [9] También se le ha llamado de diversas formas "tipo Jvari" o "tipo Jvari-Hripsime" para Jvari en Georgia. [97] A pesar de esto, estas palabras pueden ser refutadas por el hecho de que a fines del siglo VI se construyó una iglesia armenia en Avan con el mismo estilo que Jvari y la iglesia de Santa Hripsime.

Entre las iglesias notables con planos similares se incluyen la iglesia Surb Hovhannes (San Juan) de Avan (siglo VI), [98] la iglesia Surb Gevorg (San Jorge) de Garnahovit (siglo VI), la iglesia de la Santa Cruz en Soradir (siglo VI), el monasterio Targmanchats de Aygeshat (siglo VII), [9] la catedral de la Santa Cruz de Aghtamar (siglo X), [9] [99] [100] [101] y la iglesia Surb Astvatsatsin (Santa Madre de Dios) en Varagavank (siglo XI). [102] La forma arquitectónica también se encuentra en la vecina Georgia, [103] donde los ejemplos incluyen la iglesia Ateni Sioni (siglo VII), el monasterio Jvari (siglo VII) y el monasterio Martvili (siglo X). [9] [98]

Moderno

Su arquitectura ha sido replicada directamente o inspirada por varias iglesias en el período moderno, especialmente en la diáspora armenia . Algunos ejemplos notables incluyen:

Representaciones artísticas e históricas

Pinturas
Imágenes históricas

Galería

Véase también

Referencias

Notas
  1. ^ "altura interior bajo la cúpula" [4]
  2. ^ A veces escrito Ripsime o Hripsimeh [5] [6]
  3. ↑ Alexander Sahinian , quien supervisó las excavaciones después del hallazgo inicial, sugirió que un templo pagano debe haber estado en su ubicación o cerca. [8] [12] Sugirió que el templo estaba dedicado a Mihr - Apolo . [8] Babken Arakelyan propuso que los fragmentos provenían de un edificio desconocido en Vagharshapat y se usaron en sus cimientos, [13] mientras que Varazdat Harutyunyan estuvo de acuerdo con Sahinian en que los fragmentos probablemente provenían de un templo pagano. [14] Eremian opinó que los fragmentos apuntan a la existencia de un templo pagano en su ubicación. [9]
  4. ^ Las secciones excavadas fueron cubiertas con vidrio para su exhibición al público. [11] [14]
  5. ^ Además, se descubrieron sarcófagos , fragmentos de una estela de cuatro lados , lagares , pozos y tuberías de agua. [21] El muro del monasterio, construido en 1894, se construyó a través de la iglesia de una sola nave, separándola en dos partes. [22] En 1997 se erigió un monumento abierto con una línea de altar junto a la iglesia de una sola nave. [23]
  6. ^ El Libro de las Cartas contiene una carta del año 608 que menciona a un sacerdote llamado Samuel de San Hripsime, lo que indica que el maryrium/capilla era una iglesia activa. [25]
  7. ^ Algunos eruditos lo han situado alrededor del año 618, como Stone y Kouymjian en 617, [28] y Maranci en 618/619. [29]
  8. ^ Adalian sugirió que, si bien el nombre del arquitecto sigue siendo desconocido, "no sería especulativo decir que los grandes clérigos de la época aportaron mucho y brindaron el liderazgo necesario". [35]
  9. ^ Hay dos inscripciones adicionales muy dañadas en la fachada occidental (con sólo letras individuales legibles), que Karo Ghafadaryan y Aleksandra Yeremian atribuyeron al Catholicos Komitas. [40]
  10. ^ Las inscripciones de Hripsime son llamadas explícitamente la segunda inscripción armenia más antigua por Greenwood, [43] Michael E. Stone , [44] y Arsen Harutyunyan. [38] La inscripción de Tekor ahora está perdida. [45]
  11. ^ por Garegin Hovsepian en 1913 [36] [37]
  12. ↑ Fue creado por Guillaume-Joseph Grelot, según un libro de 2024 de Asoghik Karapetian  [Wikidata] , director de los Museos de Etchmiadzin . Véase la imagen (4:55–5:01) de la presentación del libro. [55] Véase también la versión de 1811 ( grabado completo ). [56]
  13. ↑ La restauración de Pilipos de 1653 está registrada en una inscripción en un khachkar incrustado en la fachada occidental. [62]
  14. ↑ En este período se realizó un dosal (cortina de altar bordada) de 1653, que ahora se conserva en el Museo de Historia de Armenia . Representa a Santa Hripsime y sus compañeras. [62] [64]
  15. ↑ Posteriormente Ivan Aivazovsky ofreció su versión basada en el original de Ivanov. [67]
  16. ↑ En cierta contradicción, Jean Chardin , que visitó el lugar entre 1664 y 1677, escribió que las iglesias de Hripsime y Gayane están ambas en un "estado semiderruido, y hace mucho tiempo que no se ha celebrado ningún servicio en ninguna de ellas". [69]
  17. ↑ También hay un epígrafe cifrado de 1721/22, dejado por el futuro Catholicos Hakob V de Shamakhi ( r.  1759-1763 ), ubicado en el nicho izquierdo de la fachada oriental. [72] Una inscripción sin fecha de Aleksandr vardapet , quien probablemente sea el posterior Catholicos Aleksandr II ( r.  1753-55 ), registra la donación de cincuenta ovejas como ganado de cría. [73]
  18. ^ Algunas fuentes afirman erróneamente que el campanario fue construido en 1880. [9] [26] Una inscripción del Catholicos Ghukas lo data definitivamente en 1790. [22]
  19. ^ Varazdat Harutyunyan escribió que se sabía de antemano que el piso se había elevado casi 1 m (3 pies 3 pulgadas), tal vez durante la restauración de 1653 del Catholicos Pilipos. [14]
Citas
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Bibliografía

Artículos académicos
Libros publicados

Enlaces externos

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