Michael Edward Stone (nacido el 22 de octubre de 1938) es profesor emérito de Estudios Armenios y de Religión Comparada en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Su investigación se centra en los estudios armenios y en la literatura y el pensamiento judíos del período del Segundo Templo . También es un poeta publicado.
Michael Stone nació en Leeds , Inglaterra , en 1938. En 1941 su familia se mudó a Sídney , Australia , donde se crió. Asistió a la North Sydney Boys High School , donde estudió latín, hebreo y griego (con honores de primera clase). [1] Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Melbourne en Estudios Semíticos y Clásicos durante los años 1956-1960. Su padre, Julius Stone , fue profesor de Derecho Internacional en la Universidad de Sídney y el primer presidente del Instituto Truman de la Universidad Hebrea.
Emigró a Israel en 1960. Después de un programa de aclimatación de un año en la Universidad Hebrea (1960-61), Stone se trasladó a la Universidad de Harvard en los Estados Unidos y allí completó un doctorado con el profesor Frank M. Cross en el Departamento de Lenguas del Cercano Oriente durante los años 1961-65. Su doctorado abordó la concepción de la escatología en 4 Esdras. Posteriormente se convirtió en profesor de Religión Comparada en la Universidad de California, Santa Bárbara . En 1966 regresó a Israel, se convirtió en profesor de Religión Comparada en la Universidad Hebrea de Jerusalén, y al año siguiente se convirtió en profesor asociado. En 1980 se convirtió en profesor titular de Estudios Armenios y fue nombrado Profesor Gail Levin de Nur de Estudios Religiosos. En 2007 se retiró de la Universidad Hebrea, donde continúa su investigación y su docencia como profesor emérito.
Stone ocupó numerosos puestos de investigación y de profesor visitante en instituciones académicas de todo el mundo. Fue (según la cronología) profesor asistente de estudios religiosos en la Universidad de California, Santa Bárbara (1965-66), profesor de estudios judíos y estudios armenios en la Universidad Hebrea de Jerusalén (1966-69), profesor titular en la misma (1969-76), investigador visitante en la Universidad de Harvard (1971-72), George Scott Fellow en el Ormond College de la Universidad de Melbourne (verano de 1974), miembro visitante de la Facultad de Teología de la Universidad de Leiden (verano de 1975), profesor asociado en la Universidad Hebrea (1976-80), profesor Berg de Estudios Judaicos (1977-78) y profesor adjunto Tarzian de Historia y Cultura Armenia en la Universidad de Pensilvania (1977-83), miembro residente (1980-81) y académico visitante (otoño de 1984) en el Instituto Holandés de Estudios Avanzados , profesor visitante distinguido en la Universidad de Pensilvania (verano 1985), profesor visitante en el Instituto Holandés de Estudios Avanzados (verano de 1986), miembro visitante distinguido en el Ormond College de la Universidad de Melbourne (primavera de 1988), profesor visitante de estudios judíos en la Harvard Divinity School (otoño de 1989), profesor visitante en la Universidad de Yale (otoño de 1991), profesor visitante distinguido de la NEH en la Universidad de Richmond (primavera de 1993), profesor visitante de estudios religiosos en la Universidad de Virginia (1993), miembro residente y director de un grupo de investigación sobre técnicas de traducción en el Instituto Holandés de Estudios Avanzados (1997-98), profesor visitante de Nuevo Testamento y estudios judaicos en la Universidad de Harvard (otoño de 2001), miembro visitante distinguido senior en el Centro Kluge de la Biblioteca del Congreso (otoño de 2003), miembro visitante distinguido Sugden en el Queen's College de la Universidad de Melbourne (verano de 2004), y profesor visitante distinguido de estudios judaicos en la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte (2006-2007).
Es miembro del consejo editorial de la revista Revue des Études Arméniennes (París), del consejo científico de Patmabanasirakan Handes (Ereván) y del consejo editorial de Dead Sea Discoveries. Es uno de los fundadores del grupo Pseudepigrapha de la Society of Biblical Literature (EE. UU.) y fue miembro del comité directivo.
En 1961 se casó con Nira Weintraub, una estudiosa de la historia del arte bizantino y armenio, campo en el que enseñó durante muchos años en la Universidad Hebrea. Tienen dos hijos y seis nietos. Nira murió en el verano de 2013.
Stone ha escrito y publicado muchos poemas en inglés y es miembro de la Asociación Israelí de Escritores en Inglés.
Stone es, ante todo, un historiador del pensamiento religioso. Su investigación se centra en dos campos: el pensamiento y la literatura judíos del período del Segundo Templo, incluida su transmisión a la Edad Media , y los estudios armenios . Su trabajo hace hincapié en los textos y sus interpretaciones, pero se extiende más allá de un enfoque textual estrecho para abarcar el análisis ideológico dentro de la historia religiosa e intelectual.
A Stone se le atribuye el mérito de haber sido "el pionero en solitario del estudio de la lengua, la literatura y la historia armenias" [2] y su investigación se ha centrado en varios temas dentro de este campo:
Stone ha publicado varios libros que tratan sobre la literatura judía traducida al armenio. [3]
En su libro, The Armenian Version of 4 Ezra, [4] Stone publicó la primera edición crítica completa de un texto relacionado con el canon bíblico armenio. Tras su publicación, Stone produjo varios volúmenes de textos y exégesis que abordaban tradiciones bíblicas o judías. Estos volúmenes contienen textos manuscritos editados de nuevo, incluidas las primeras ediciones de documentos que antes eran desconocidos. En esta línea, muchos de los artículos de Stone están dedicados a la publicación de textos, y al hacerlo estableció un amplio cuerpo de textos que fueron importantes tanto para los estudios armenios como para los pseudoepígrafos .
Publicó la primera edición de la versión armenia del libro armenio de Adán, La penitencia de Adán en 1981. [5] Al hacerlo, inició una investigación a largo plazo sobre los libros deuterocanónicos que tratan sobre Adán y Eva , que recopiló durante la última década. Publicó concordancias de la literatura deuterocanónica armenia sobre Adán (1996, 2001) [6] y literatura adicional relacionada con los armenios y otras tradiciones de Adán (mencionadas a continuación).
Con estas publicaciones, Stone inició un nuevo campo de estudio e investigación: la literatura deuterocanónica en armenio, que es la transmisión de las tradiciones bíblicas y judías en armenio. Al hacerlo, tuvo una influencia duradera en los estudios armenios, así como en el estudio de la literatura deuterocanónica. En los últimos años, se ha centrado en la forma en que estas tradiciones funcionan dentro de la cultura armenia y cómo su transformación refleja cambios en la historia religiosa e intelectual de la nación armenia. Presenta preguntas diacrónicas que nunca antes se habían planteado y rastrea cambios en la historia religiosa, intelectual y cultural que apenas se abordaron. Estas preguntas afectan la comprensión de la condición humana y el propósito existencial. Además, la investigación diacrónica de tradiciones enteras destaca los cambios que ocurrieron en el pensamiento armenio a lo largo de las generaciones y los vincula con la historia, la política, la religión y el pensamiento armenios. Aquí se ocupa de los elementos judíos antiguos en la cultura armenia.
El interés de Stone por los manuscritos armenios lo llevó a estudiar la escritura armenia . Publicó varias descripciones técnicas de manuscritos y coeditó con la Dra. Nira Stone el Catálogo de los Nuevos Manuscritos Armenios en la Biblioteca Chester Beatty , Dublín . [7] Editó y publicó los grafitis armenios del Sinaí en una obra significativa de consecuencias históricas, epigráficas y lingüísticas. [8] Las inscripciones arrojaron luz sobre la antigua peregrinación armenia, sobre el carácter de los peregrinos y sobre sus usos lingüísticos. Su investigación se relacionó con los grafitis armenios en Nazaret . Demostró que una parte de las inscripciones en el Sinaí y Nazaret son la escritura armenia más antigua del mundo y fueron inscritas décadas después de la creación del alfabeto armenio (principios del siglo V d. C.).
Stone publicó numerosas inscripciones armenias de la Tierra de Israel e hizo varios descubrimientos importantes sobre la peregrinación y el monacato armenios en Tierra Santa. Fue el editor jefe de The Album of Armenian Paleography. Junto a él estaban Dickran Kouymjian y Henning Lehmann. El álbum es un gran proyecto que exhibe y analiza el desarrollo de la escritura armenia comenzando con los manuscritos datados más antiguos y hasta el siglo XIX. [9] Durante la preparación de este trabajo, ideó técnicas para producir tablas de escritura directamente a partir de imágenes digitales de los propios manuscritos. En un lado de cada apertura hay una imagen del manuscrito; en el otro hay una copia de un segmento del texto, una discusión paleográfica y una bibliografía. Al final del libro aparecen tablas de desarrollo.
Junto con el arqueólogo israelí Dr. David Amit, Stone investigó y publicó sobre un cementerio judío medieval del sur de Armenia. [10] Este cementerio del siglo XIII no tiene parangón con ningún otro, no solo en Armenia sino también en las comunidades judías orientales. En las lápidas hay inscripciones en hebreo y arameo que hablan de la vida de la comunidad judía en el sur de Armenia, sobre la que no había información anteriormente. Su investigación sobre los judíos de Armenia continúa hoy en día.
Stone reconoció muy pronto el potencial de las aplicaciones informáticas para los estudios armenios. En 1971 completó su primera investigación asistida por ordenador en armenio. [11] Desde entonces ha utilizado una aplicación informática para comparar manuscritos y producir ediciones científicas de textos, así como concordancias. Escribió libros en otros campos de los estudios armenios; por ejemplo, la publicación de su investigación con ME Shirinian sobre la edición, traducción y exégesis de una antigua obra filosófica conservada solo en armenio [12] y con RR Ervine sobre patrística . [13]
En este campo, Stone abordó una amplia gama de temas. Entre los documentos específicos que investigó se encuentran el 4.º Esdras , el documento arameo de Leví, los Testamentos de los Doce Patriarcas , la literatura de Enoc y Noé , y la literatura relacionada con Adán y Eva. En el campo de la historia del pensamiento religioso, ha trabajado especialmente en la literatura apocalíptica y también en cuestiones que tratan las características centrales del judaísmo de ese período. También ha escrito monografías y artículos sobre muchos otros temas en este campo.
Este texto fue objeto de investigación por parte de Stone durante veinticinco años, cuya culminación fue su exégesis de 4 Esdras, publicada en 1990. [14] Esta obra fue escrita originalmente en hebreo aproximadamente treinta años después de la destrucción del Segundo Templo y traducida al griego. De esta versión griega fue traducida a otros idiomas: latín, etíope, siríaco, árabe, armenio y georgiano. Ninguna de las versiones hebreas se ha conservado y sólo fragmentos de la griega, y para la gran mayoría del texto quedan hasta el día de hoy sólo las traducciones del griego, en las que trabajó Stone. Su libro presenta una interpretación detallada de los versículos junto con un análisis más amplio de la dinámica literaria y la cosmovisión religiosa del autor tal como se revela en el contenido del texto y la presentación de los temas. A lo largo de los años escribió una serie de artículos sobre 4 Esdras, incluyendo el significado de la estructura, su noción de justicia divina, así como elementos místicos y exegéticos. Estos estudios han sido llamados "innovadores" por otros investigadores en el campo. [15]
Stone publicó dos colecciones de artículos sobre 4 Esdras y otras dimensiones del judaísmo del Segundo Templo. [16] Un factor destacado de su enfoque exegético de los textos antiguos es la idea de que las descripciones de los fenómenos religiosos pueden representar experiencias reales del autor o del círculo del que provenía. Este enfoque considera la experiencia religiosa del autor como un factor para investigar la literatura religiosa antigua.
También publicó por separado la versión armenia (mencionada anteriormente) [17] , así como su tesis doctoral sobre la escatología del texto (1989). En el curso de su investigación dirigió el estudio de la literatura apocalíptica sobre temas relacionados con el pensamiento religioso antiguo.
Junto con su investigación sobre 4 Esdras, Stone publicó el texto armenio de El Testamento de Leví (1969). [18] Después de muchos años de trabajo, publicó una edición armenia crítica de los doce testamentos de los hijos de Jacob con la ayuda de su ex estudiante, el Dr. Vered Hillel (2012). [19] Hacia fines de la década de 1960, comenzó a colaborar con el profesor Jonas Greenfield en relación con los apócrifos arameos, lo que continuó hasta la muerte de Greenfield en 1995. Juntos y por separado, publicaron una serie de artículos que surgieron de su investigación, incluidos algunos que abordaban la literatura de Enoc. Desde entonces, Stone publicó su edición conjunta de los fragmentos de los Rollos del Mar Muerto de El Testamento de Leví en la serie DJD. [20] Con la Dra. Esther Eshel, Stone completó su traducción, exégesis e investigación sobre esta obra del siglo III o II a. C., junto con Greenfield. La obra sobrevive en fragmentos transmitidos por canales judíos y cristianos, entre ellos la Geniza de El Cairo , un manuscrito griego, y fragmentos del Mar Muerto. Ordenaron segmentos dispersos y escribieron exégesis.
La investigación sobre el Libro de Enoc llevó a Stone a interesarse por los Rollos del Mar Muerto. Escribió sobre la relación entre los Pseudoepígrafos y la literatura de Qumrán, la clasificación de la literatura judía en la época del Segundo Templo y otros temas relacionados.
Junto con Esther Eshel editó el manuscrito 4Q464, [21] y junto con Esther Chazon una obra fragmentaria sobre el fin de los tiempos. Asimismo, en su edición de fragmentos del Testamento de Neftalí, Stone demostró que el fragmento hallado en Qumrán estaba incluido en forma alterada en el Testamento griego de Neftalí. [22] El rabino Moshe ha-Darshan , autor del Midrash Genesis Rabbati (Francia, siglo XI) conocía un documento similar o idéntico al de Qumrán en una lengua semítica. A partir de esto surgió de forma aguda la cuestión de la transmisión literaria desde los días del Segundo Templo hasta la Edad Media.
Stone fundó el Centro Orión para el Estudio de los Rollos del Mar Muerto en la Universidad Hebrea en 1995 y lo dirigió durante sus primeros años.
Hacia finales de la década de 1990, Stone volvió a tratar un tema que había abordado en sus primeros artículos: el apócrifo armenio "La muerte de Adán".
Después de la publicación de su comentario sobre 4 Esdras, se dedicó a la literatura apócrifa de Adán y Eva. En 1992 escribió A History of the Literature of Adam and Eve [23] y en 1999 publicó un libro sobre el tema con el profesor Gary Anderson [24] . Con Anderson, también publicó una colección de estudios sobre la literatura de Adán (2000) [25] y libros sobre otros aspectos de la literatura de Adán y Eva.
El libro, El contrato de Adán con Satán, trata de una tradición de Adán y Eva preservada en eslavo, armenio, georgiano, griego moderno y otros. [26] Siguió la difusión de esta leyenda, que cuenta que después de que Adán y Eva abandonaron el Jardín del Edén, pecaron una segunda vez debido a que Satanás los engañó. Siendo ese el caso, el estado post-lapsario de los seres humanos en el mundo puede explicarse en dos niveles: 1—por qué no estamos en el Jardín del Edén según el libro de Génesis; 2—el destino de los humanos en el mundo no es el resultado del pecado, sino del engaño (es decir, Satanás los engañó). Los suscriptores de esta perspectiva sobre el mundo lo ven de manera diferente a aquellos que lo atribuyen solo al pecado de Adán y Eva o al pecado original , como en el cristianismo occidental .
En este campo, Stone ha profundizado en el carácter y la fenomenología de la literatura apócrifa judía, un tema que ocupó a los académicos especialmente en los años 1970 y 1980. Las innovaciones conceptuales y la visión contenida en los escritos de Stone sobre el judaísmo del Segundo Templo (como la transición de la literatura oral a la escrita, el enfoque sociológico para comprender al maestro de la sabiduría y las cuestiones relativas a los pseudoepígrafos) dejaron una impresión duradera en las percepciones modernas de las fuentes primarias. Su trabajo en este campo se publica principalmente en artículos. Las habilidades e intereses de Stone como historiador de la religión son más prominentes en esta área de su investigación. Sus principales artículos que abordan estos temas se reunieron en dos colecciones. [27]
En la actualidad, Stone lleva a cabo varias investigaciones en este campo: acaba de completar una investigación exhaustiva sobre Adán y Eva en la tradición armenia (2013); [28] se está preparando para publicar muchas inscripciones armenias de Jerusalén; [29] y está trabajando en un libro que incluirá documentos previamente desconocidos en armenio sobre figuras bíblicas.
Stone recopiló fotografías de inscripciones en graffiti en muchos idiomas en el Sinaí, el Néguev y los lugares sagrados cristianos. Él mismo publicó gran parte del material armenio documentado durante el proyecto. [30] Este material se ha publicado en línea en rockinscriptions.huji.ac.il.
En 1995, Stone fundó el Centro Orión para el Estudio de los Rollos del Mar Muerto en la Universidad Hebrea con el objetivo de integrar la nueva información de los rollos con los conocimientos previos sobre el judaísmo del Segundo Templo. Hoy en día, el centro es uno de los institutos de investigación más importantes sobre los Rollos del Mar Muerto.
Stone fundó la Asociación Internacional de Estudios Armenios (Association Internationale des Études Arméniennes) en 1980, ocupó el cargo de presidente hasta el año 2000 y desde entonces es presidente honorario. La organización, limitada a investigadores en el campo, cuenta hoy con más de 200 miembros. Es la organización líder en materia de estudios armenios.
Junto con el arqueólogo israelí Dr. David Amit, Stone supervisó la excavación del cementerio judío en Armenia y la publicación de las inscripciones.