El Éxodo 2:5 ) no da un nombre a la hija del Faraón ni a su padre; se la menciona en hebreo como Baṯ-Parʿo (hebreo: בת־פרעה ), "hija del Faraón". [1] El Libro de los Jubileos 47:5 y Josefo la llaman Thermouthis ( griego : Θερμουθις ), también transcrito como Tharmuth y Thermutis , el nombre griego de Renenutet , una deidad de la fertilidad representada como una cobra egipcia . [2] [3] [4] [5]
Algunos dentro de la tradición judía han tratado de identificarla con una "hija del Faraón" en 1 Crónicas 4:17 llamada Bitya. [6] Un ejemplo de esto se encuentra en Levítico Rabá 1:3, [7] que se refiere a ella como Bit-Yah ( hebreo : בתיה , lit. 'hija de Yahvé '). Afirma que se le dio el nombre por su adopción de Moisés, que debido a que ella había hecho a Moisés su hijo, Yahvé la haría su hija. [8] En 1 Crónicas 4:18 , se la llama ha-yəhudiyya (hebreo: הַיְהֻדִיָּ֗ה , lit. 'la judía'), que algunas traducciones inglesas de la Biblia tratan como un nombre de pila , Jehudijah ( hebreo : יהודיה , romanizado : yehudiyyah , lit. 'judía'), notablemente la versión King James , pero la palabra es un apelativo , para indicar que la hija del faraón ya no era pagana . [9] [10] [11] Sin embargo, algunos han criticado la idea de que la "hija del faraón" en 1 Crónicas llamada Bithiah sea la misma que adoptó a Moisés, ya que no hay ninguna indicación textual de que este sea el caso y la cronología puede no ser consistente con esa conclusión. [6]
En el judaísmo
La hija del Faraón descendió a bañarse al río, y sus doncellas se paseaban por la orilla del río. Vio la cesta entre los juncos y envió a su doncella a buscarla. Cuando la abrió, vio al niño, que lloraba. Se compadeció de él y dijo: «Éste es uno de los niños de los hebreos». Entonces su hermana dijo a la hija del Faraón: «¿Quieres que vaya a buscarte una nodriza de las hebreas para que te críe al niño?». Y la hija del Faraón le respondió: «Ve». Fue la doncella y llamó a la madre del niño . Y la hija del Faraón le dijo: «Llévate a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré». La mujer tomó al niño y lo crió. Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija del Faraón, y lo tuvo por hijo. Y lo llamó Moisés, porque dijo: «Porque lo saqué del agua».
— RVR, Éxodo 2:5–10
En la narrativa judía, la hija del Faraón aparece por primera vez en el Libro del Éxodo, en Éxodo 2:5-10. El pasaje describe su descubrimiento del niño hebreo, Moisés, en los juncales del río Nilo y su desafío voluntario a las órdenes de su padre de que todos los niños hebreos varones fueran ahogados en el "Yeor" ( hebreo : יְאוֹר ) (Nilo), tomando en cambio al niño, a quien ella sabía que era hebreo, y criándolo como si fuera su propio hijo. El Talmud y el Midrash Vayosha proporcionan una historia adicional sobre el evento, diciendo que ella había visitado el Nilo esa mañana no para bañarse con fines de higiene sino para una purificación ritual , tratando al río como si fuera una mikveh , ya que se había cansado de las formas idólatras de la gente , y que primero trató de amamantar a Moisés ella misma, pero él no tomó su leche y entonces, llamó a una nodriza hebrea , que resultó ser la madre biológica de Moisés, Jocabed . [1] [2] [3] [4]
La literatura rabínica cuenta una versión significativamente diferente de los acontecimientos de ese día, retratando a la hija del Faraón como alguien que sufría de una enfermedad de la piel [5] (posiblemente lepra [12] ), cuyo dolor solo las frías aguas del Nilo podían aliviar, y que estas lesiones se curaron cuando encontró a Moisés. También describe un encuentro con el arcángel Gabriel , quien mata a dos de sus sirvientas por tratar de disuadirla de rescatar a Moisés. [5] Después de que Moisés es destetado, la hija del Faraón le da su nombre, Moshé ( hebreo : מֹשֶה ) supuestamente tomado de la palabra māšāh ( hebreo : מָשָׁה , lit. 'sacar del agua'), porque ella lo sacó del agua, pero algunos eruditos modernos no están de acuerdo con la etimología bíblica del nombre, creyendo que se basó en la raíz egipcia ms, que significa "hijo" o "nacido de", un elemento popular en los nombres egipcios (por ejemplo, Ramsés , Tutmosis ) utilizado junto con una deidad homónima. [13] [14]
Según la tradición judía, en sus últimos años la hija del faraón se consagra a Moisés, y a Yahvé; celebra el primer Séder de Pascua con Moisés en el aposento de los esclavos y por ello, su primogénito es el único egipcio que sobrevive a la última de las Diez Plagas de Egipto , y sale de Egipto con él rumbo a la Tierra Prometida . Citando un pasaje de los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 4:17-18), algunos han mantenido que ella es la que se dice que se casó con un miembro de la Tribu de Judá , Mered , y que tuvo hijos con él. Además, allí se la menciona como judía, lo que indica que había aceptado a Yahvé como su propio dios. [1] [2] Además, los rabinos judíos afirman que, en el Libro de los Proverbios (Proverbios 31:15), se la alaba en Mujer Valiente . Además, el Midrash enseña que debido a su devoción a Yahvé y su adopción de Moisés, ella fue una de las que entraron vivas al cielo . [15]
En el Islam
Asiya y sus sirvientes encuentran al bebé Moisés en el Nilo. (Del persa Jami' al-tawarikh ).
El nombre de la hija del Faraón no se menciona en el Corán, pero sí aparece en otras fuentes, como los hadices.
En el hadiz rastreado por Ibn 'Abbas, dijo: El Mensajero de Allah (Mohammed), la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La noche en que me llevaron al Isra (Viaje Nocturno), me llegó un aroma agradable. Dije: '¡Oh Gabriel! ¿Qué es este aroma agradable?' Él respondió: 'Este es el aroma de la peluquera, la hija del Faraón, y sus hijos'. Continuó: '¿Cuál es su historia?' Dijo: 'Mientras peinaba el cabello de la hija del Faraón un día, el peine se le cayó de la mano y dijo: "En el nombre de Allah". La hija del Faraón dijo: "¿Mi padre?" Ella respondió: "No, pero mi Señor y el Señor de tu padre es Allah". Ella dijo: "¿Debo informarle de esto?" Ella respondió: "Sí". Entonces, ella le informó, y él la llamó y le dijo: "Oh fulano, ¿tienes otro señor además de mí?" Ella dijo: "Sí, mi Señor y tu Señor es Allah". Entonces ordenó que se calentara una vaca de bronce y luego ordenó que ella y sus hijos fueran arrojados allí. Ella le dijo: “Tengo una petición para ti”, le dijo él: “¿Qué necesitas?” Ella dijo: “Me gustaría que reunieras mis huesos y los huesos de mis hijos en una tela y nos enterraras”. Él respondió: “Ese es tu derecho sobre nosotros”. Ordenó que sus hijos fueran arrojados frente a ella uno por uno hasta que fue el turno de un niño de pecho que tenía. Parecía que ella vaciló por él, le dijo: “Oh madre, súbete, porque el castigo de este mundo es menor que el castigo del Más Allá”. Entonces, ella se sumergió”.
Esta narración se encuentra en “Musnad” del Imam Ahmad (1/309), Al-Tabarani (12280).
En el Corán, la esposa del Faraón no saca a Moisés del río Nilo, sino sus sirvientes, y el Faraón, al enterarse de la existencia del niño, intenta matarlo, pero ella interviene y el Faraón cambia de opinión, permitiendo que el niño viva. Siguiendo la historia judeocristiana, Jocabed es llamada al palacio del Faraón para que actúe como nodriza para él. Otra esposa de otro faraón del éxodo llamada Asiya profesa la creencia de Moisés en Dios (Alá). [16] [ página necesaria ] [17] [ mejor fuente necesaria ]
Arte y cultura
La hija del faraón suele aparecer en obras de arte y ficción relacionadas con el Éxodo. Varias obras de arte retratan el hallazgo de Moisés .
En la leyenda medieval irlandesa, la hija del faraón se llama Scota y es la antepasada de los gaélicos . [18]
Las Crónicas de Moisés (2015-), una trilogía de novelas de HB Moore , incluye a la hija del faraón. Partes de la historia están escritas desde su perspectiva. [20]
En su poema Epitafio, la poeta estadounidense Eleanor Wilner describe a la hija del faraón como la persona que crió a Moisés, a quien afiló «como una espada», para que fuera un rebelde dentro de la casa de palacio. Véase Chapters into Verse , editado por Robert Atwan y Laurance Wieder (2000), Nueva York: Oxford University Press, págs. 66-67. [21]
Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
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Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
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