Havdalah ( hebreo : הַבְדָּלָה , romanizado : haḇdālā , literalmente 'separación', arameo babilónico judío : אבדלתא , romanizado: aḇdālā ) es una ceremonia religiosa judía que marca el final simbólico del Shabat y marca el comienzo de la nueva semana. El ritual consiste en encender una vela especial con varias mechas, bendecir una copa de vino y oler especias dulces (hebreo: בְּשָׂמִים , romanizado: bǝśāmim , iluminado . "besamim"', arameo babilónico judío: בשמי , romanizado: buśmē , lit. 'especia, aroma'). [1] El Shabat termina el sábado por la noche después de la aparición de tres estrellas en el cielo. [2] : 137 Havdalá puede realizarse hasta la puesta del sol del martes siguiente al Shabat. [3]
Al igual que el kidush , la havdalá se recita frente a una copa de vino kosher o jugo de uva , [4] aunque se pueden usar otras bebidas si no se dispone de vino o jugo de uva. [2] : 141
Las especias, llamadas besamim en hebreo, a menudo almacenadas en un recipiente de especias artísticamente decorativo para embellecer y honrar la mitzvá , se reparten para que todos puedan oler la fragancia. [2] : 143 En muchas comunidades sefardíes y mizrajíes se utilizan para este fin ramas de plantas aromáticas, mientras que los judíos asquenazíes han utilizado tradicionalmente clavo . Se enciende una vela havdalá trenzada especial con más de una mecha [2] : 145 y se recita una bendición. [2] : 144 Si no se dispone de una vela especial para havdalá, se pueden utilizar dos velas y las dos llamas se unen al recitar la bendición. [5]
Ya sea justo antes o después de recitar las palabras " Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh ", es costumbre que los participantes acerquen sus manos a la vela y contemplen el reflejo de la luz en sus uñas. [2] : 145 Esta costumbre se registró por primera vez en O Zarua II Isaac ben Moisés de Viena ( c . 1300 ). [6]
Al concluir Havdalá, parte o todo el vino sobrante se vierte en un plato pequeño y se apaga la vela en él, como señal de que la vela se encendió únicamente para la mitzvá de Havdalá; algunos se vierten directamente sobre la vela. Basado en Salmo 19:9, "el mandamiento del Señor es claro, que ilumina los ojos", algunos judíos sumergen un dedo en el vino sobrante y se tocan los ojos o los bolsillos con él. Debido a que se usaba para una mitzvá, el vino se considera una " segulá " o buen augurio.
Después de la ceremonia de Havdalá, es costumbre cantar " Eliyahu Hanavi " (" Elías el Profeta") y/o HaMavdil Bein Kodesh LeChol ("Quien separa lo santo de lo ordinario/día laborable"), y bendecirse unos a otros con shavua tov (hebreo). ) o gute vokh (yiddish), que significa "que tengas una buena semana".
Havdalá también se recita al concluir las siguientes festividades bíblicas : Rosh Hashaná ; Yom Kippur ; los primeros días de Sucot ; Simjat Torá ; Pascua , tanto en su primer como en su último día; y Shavuot . Se dice la bendición sobre el vino, así como la oración que separa lo sagrado de lo cotidiano, pero no las oraciones sobre la vela de havdalá o las especias (excepto al final de Yom Kipur, cuando se recita la oración sobre la vela de havdalá).
Cuando un día festivo importante sigue al Shabat, el servicio de Havdalá se recita como parte del kidush festivo y no se dice la bendición sobre las especias. La vela trenzada especial de Havdalá no se utiliza ya que no se puede apagar después del servicio, sino que la bendición se recita sobre las velas del festival . La oración "distingue la santidad de lo cotidiano" se cambia por "distingue la santidad de la santidad", lo que significa que la santidad de la festividad es de menor grado que la santidad del Shabat concluido.
Havdalá pretende exigir que una persona use los cinco sentidos: sentir la copa, oler las especias, ver la llama de la vela, escuchar las bendiciones y probar el vino. [7]
Después de un Shabat normal, el orden de las oraciones corresponde al acróstico יבנ"ה Yavneh . Este acróstico consta de las iniciales Yain (vino), B esamim (especias), N er (vela) y Havdalah (la oración de Havdalah). ) [4] [2] : 140
El orden de los elementos cuando Havdalá se combina con kidush (por ejemplo, un sábado por la noche que es Yom Tov ("fiesta", literalmente "Buen Día") se conoce mediante el acróstico יקנה"ז Yaknhaz . [8] Este acróstico consta de iniciales Yayin (vino), Kidush HaYom (bendición del día), N er (vela), Havdala (la bendición de Havdala) y Z man (tiempo, es decir, shehejiyanu ).
Cerca de la sección Qaddesh en algunas versiones asquenazíes de la Haggadah (por ejemplo, Mantoba 1560, Praga 1526, Venecia 1609 y la edición Goldschmidt), [9] : 80 hay una imagen de un cazador persiguiendo una liebre. [9] : 80 Esta imagen es una mnemónica útil para el acróstico יקנה"ז Yaknhaz , ya que puede describirse mediante una oración yiddish o alemana que suena como Yaknhaz . La oración yiddish יאָג 'ן האָז yog 'n hoz significa "cazar un/ ¡la liebre!" (cf. yiddish יאָג דעם האָז yog dem hoz ). La frase coloquial alemana Jag 'en Has' [jakenhaz] también significa "¡cazar una/la liebre!" (cf. alemán Jag einen/den Hasen! ). [9] : 80–81
La liturgia asquenazí para la havdalá después de un festival o Shabat es la siguiente:
El texto del servicio de Havdalá existe en dos formas principales, asquenazí y sefardí. Los versos introductorios en la versión asquenazí (que comienzan con הנה אל, Hinei El ) [2] : 140 están tomados de los libros bíblicos de Isaías , Salmos y Ester . En la liturgia sefardí, la introducción comienza con las palabras ראשון לציון, Rishon L'tsion y consta de versos bíblicos que describen a Dios dando luz y éxito intercalados con prosa litúrgica posterior. Las cuatro bendiciones sobre el vino, las especias, la vela y la alabanza a Dios por la separación entre lo santo y lo profano son prácticamente idénticas entre las tradiciones. La frase בין ישראל לעמים, bein Yisrael l'amim 'entre Israel y las naciones' se basa en Levítico 20:26. [13] En el judaísmo reconstruccionista , sin embargo, la frase se omite, como parte del rechazo del fundador Mordejai Kaplan de la idea bíblica de ser elegido .
Las melodías modernas de Havdalah se basan en melodías de Shlomo Carlebach , Neshama Carlebach y Debbie Friedman .
Ceremonia ritual que marca el fin del sábado y la separación entre lo sagrado y lo profano.
Se utilizan todos los sentidos para bendecir el vino, la luz de una vela especial y oler las especias.