Banyumasan o Banyumasan javanés [1] ( javanés : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦨꦚꦸꦩꦱꦤ꧀ ( Wòng Banyumasan ), [3] [4] indonesio : Orang Banyumasan [5] ) (conocido coloquialmente como javanés Ngapak ) es un término colectivo para un subgrupo javanés nativo del La parte más occidental de Indonesia en Java Central . Con aproximadamente ±9 millones de personas, se concentran en las regencias de Banyumas , Cilacap , Kebumen , Purworejo , Purbalingga y Banjarnegara . [1] [6] Los banyumasan-javaneses hablan el dialecto banyumasan de la lengua javanesa , un dialecto que a menudo se llama " basa ngapak-ngapak ".
En la primera era del hinduismo y el budismo en Indonesia, la región de Banyumasan se dividió en la influencia del reino de Tarumanagara en el oeste y la influencia del reino de Kalingga en el este, con el río Cipamali o " Kali Brebes " como frontera natural. Los otros reinos hinduismo-budismo que influyeron en esta región fueron el reino de Galuh , el reino de Mataram , el reino de Kediri , el reino de Singhasari y el imperio de Majapahit . Después de la decadencia de Majapahit, la región de Banyumasan pasó a formar parte del sultanato de Demak .
En la era del Sultanato de Demak (1478-1546), la región de Banyumasan se dividió en varios Kadipaten , que es Pasirluhur con su Adipati (Duque) Banyak Belanak, también Kadipaten Wirasaba con su Adipati Wargo Utomo I. Debido a la extensión de los territorios del Sultanato de Demak que hacen que el Sultán Trenggono (tercer sultán de Demak) consideró que se necesitaba un ejército fuerte, para ello dividió militarmente los territorios de Demak en el área de mando militar. Para la región occidental, el sultán Trenggono eligió a Adipati Banyak Belanak como comandante militar del territorio occidental que incluye la región de Kerawang hasta la montaña Sumbing (Wonosobo). Como comandante militar del Sultanato de Demak, Adipati Pasirluhur recibió el título de Pangeran Senopati Mangkubumi I, mientras que su hermano menor llamado Wirakencana se convirtió en Patih (General).
Después de la muerte del sultán Trenggono, el sultanato de Demak se dividió en tres secciones, una de ellas es Pajang, que gobernó por Joko Tingkir con su título Sultán Adiwijaya (1546-1587). En esta era, la mayor parte de la región de Banyumasan pasa a formar parte del territorio de Pajang.
Siguiendo el gobierno de su predecesor, el sultán Adiwijaya también eligió a Adipati Pasirluhur, que en ese momento estaba en manos de Wirakencana, se convirtió en Senopati Pajang con el título de Pangeran Mangkubumi II. Mientras tanto, el Adipati de Kadipaten Wirasaba, Wargo Utomo I murió y uno de sus hijos llamado R. Joko Kaiman fue elegido por el Sultán Adiwijaya y se convirtió en Adipati de Wirasaba con el título Wargo Utomo II , se convirtió en el séptimo Adipati de Wirasaba.
Al final de la era dorada del Reino de Pajang y el ascenso del Reino de Mataram (1587), Adipati Wargo Utomo II entrega su territorio de Kadipaten Wirasaba a sus hermanos, mientras tanto él mismo creó un nuevo Kadipaten y lo llamó Kadipaten Banyumas, luego se convirtió en el primer Adipati con el título de Adipati Marapat .
Y luego, este Kadipaten de Banyumas creció rápidamente, incluso después de que el centro de este Kadipaten se transfiriera a Sudagaran - Banyumas, debido a sus influencias, otros Kadipatens se hicieron más pequeños. Junto con el crecimiento del Sultanato de Mataram, muchos Kadipatens en Banyumasan quedaron bajo el gobierno de Mataram.
El gobierno de Mataram sobre los Kadipatens en la región de Banyumasan no anexó automáticamente la región de Banyumasan al "círculo interno" del poder de Mataram, lo que hace que los Kadipatens en la región de Banyumasan aún tengan autonomía y la gente de Mataram también considere a la región de Banyumasan como la región de Måncånêgårå Kulòn , y la gente a menudo es llamada Wòng (m)Banyumasan .
La estructura social de los banyumas tiene sus propias particularidades que los diferencian de los demás javaneses , ya que tenían influencia de la vecina Sundanesa (Priangan Timur), aunque su raíz era la cultura javanesa . Esto también se relaciona con la característica de la gente, que era muy igualitaria y no reconocía el término ningrat o priyayi . Esto también se reflejaba en su lengua, la lengua banyumasa , que no reconocía el estatus social registrado. El uso de un lenguaje elevado (Krama) era esencialmente un préstamo de palabras debido a su intensa interacción con otros javaneses para apreciar la cultura exterior. El honor a las personas mayores se demostraba comúnmente con buena actitud, afecto y modales.
Además de ser igualitarios, los Banyumasan también son reconocidos por su característica honesta y directa, a menudo llamada Cablaka / Blakasuta.
Los banyumasanos hablan el idioma banyumasano , un dialecto (¿o variedad?) del javanés . El idioma aún conserva algunos préstamos del antiguo javanés . El banyumasano no reemplazó la palabra "a" por "o" como lo hace el javanés estándar. [7] Es notable por su gran cantidad de préstamos sánscritos casi omnipresentes, que se encuentran especialmente en el javanés literario. [8] Esto se debe a la larga historia de influencias hindúes y budistas en Java.
Al igual que otros javaneses en Indonesia, la mayoría de los banyumasanos son bilingües y hablan con fluidez indonesio y banyumasano. [9] En una encuesta pública realizada alrededor de 1990, aproximadamente el 12% de los javaneses usaban indonesio , alrededor del 18% usaban tanto javanés como indonesio, y el resto usaba exclusivamente javanés.
En algunas áreas, especialmente en el norte de Cilacap y el sur de Brebes, los banyumasanos pueden hablar sundanés , debido a la influencia histórica de la vecina región oriental de Priangan y la afluencia de sundaneses que migraron hacia el este y se casaron con la gente local. [10]
El idioma banyumasan también se escribe comúnmente con una escritura derivada de la escritura brahmi , conocida nativamente como hanacaraka o carakan . Tras la independencia de Indonesia, fue reemplazada por una forma del alfabeto latino .
Las artes de Banyumasan se han difundido casi por toda la región. El arte en sí consiste generalmente en artes escénicas populares que tienen ciertas funciones relacionadas con la vida de las personas con su Creador. También hay otra forma de arte que está en auge, que incluye:
Wayang Kulit Gragag Banyumasan , es una forma de wayang kulit en versión Banyumasan. En esta región también se reconocen dos gragak o estilos, que son Gragak Kidul Gunung y Gragak Lor Gunung. La especificación de wayang kulit gragak Banyumasan es la sensación de la gente que está muy relacionada con el espectáculo.
Bégalan , un arte oral tradicional que a menudo se utiliza como parte de una ceremonia nupcial, [11] [12] las propiedades son a menudo herramientas de cocina, cada herramienta tiene su propio simbolismo que contiene la filosofía javanesa y es útil para que la novia y el novio creen su propia familia.
La música tradicional de Banyumasan tiene una clara distinción con el resto de la música javanesa.
