Mateo 5:34 es el versículo treinta y cuatro del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y es parte del Sermón del Monte . Este versículo es parte de la tercera o cuarta antítesis , la discusión sobre los juramentos .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera;
ni por el cielo, porque es el trono de Dios;— Mateo 5:34
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni
por el cielo, porque es el trono de Dios;
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Este versículo se aparta un poco de la estructura de las Antítesis anteriores. El patrón estándar era que después de presentar la regla anterior se presentaba la nueva, luego se explicaba y luego se presentaban ejemplos. Aquí Jesús presenta la nueva regla “no juréis en ninguna manera” y luego pasa directamente a los ejemplos. La explicación de la nueva regla espera hasta Mateo 5:37 . [1]
Muy pocos cristianos [ vagos ] interpretan este versículo literalmente en el sentido de que todos los juramentos están prohibidos, ya que en otras partes de la Biblia los juramentos se consideran más favorablemente. En 2 Corintios 1:23 y Gálatas 1:20 Pablo de Tarso hace juramentos, y en Hebreos 6:17 Dios mismo hace un juramento. La mayoría de los apologistas cristianos han llegado a la conclusión de que este versículo es o bien Jesús usando una hipérbole para enfatizar su punto, o bien no menciona excepciones a esta regla que habrían sido implícitas para su audiencia. Otros interpretan el griego original como menos absoluto que sus traducciones al inglés. Por lo tanto, la mayoría de las iglesias cristianas creen que sólo los juramentos falsos y vanos están prohibidos. Juan Calvino argumentó que sólo los juramentos contrarios a Dios son incorrectos. Varios grupos cristianos importantes no aceptan estas advertencias. Más notablemente los cuáqueros y los menonitas rechazan firmemente todos los juramentos, una postura que ha llevado a su persecución por parte de los gobiernos que insisten en la toma de juramentos y ha dado lugar a la aceptación de una afirmación en su lugar. [2] Tolstoi también entendió este versículo como una prohibición de todos los juramentos, y lo llevó a apoyar la abolición de todos los tribunales como resultado. [3]
La referencia al Cielo como el Trono de Dios proviene de Isaías 66:1. Hill señala que, si bien el cielo en Mateo se usa a menudo como una perífrasis del nombre de Dios, claramente no se usa así en este versículo. [4] En la época de Cristo, los juramentos eran un tema muy debatido en la comunidad judía. Una opinión, expresada por M. Shebuoth, era que, si bien los juramentos a Dios eran vinculantes, los juramentos a otros temas, como el cielo, no lo eran. Schweizer cree que Jesús está indicando aquí que jurar por el cielo es jurar por Dios, ya que el cielo es el trono de Dios. [5]
Agustín : Pero lo que no podemos entender con palabras, podemos entenderlo de la conducta de los santos en qué sentido debe entenderse lo que fácilmente podría entenderse en sentido contrario, si no se explicara con ejemplos. El Apóstol usó juramentos en sus epístolas, y con esto nos muestra cómo debe entenderse aquello de: Os digo: No juréis en ninguna manera, es decir, para que, al permitirnos jurar en absoluto, no lleguemos a estar dispuestos a jurar, y de la disposición a jurar, a tener hábito de jurar, y de la costumbre a jurar, a caer en perjurio. Y así, se encuentra que el Apóstol no usó el juramento sino sólo por escrito, lo que exige mayor cuidado y precaución para no permitir el desliz de la lengua. Sin embargo, el mandamiento del Señor de no jurar en ninguna manera es tan universal, que parece que lo prohibió incluso por escrito. Pero como sería una impiedad acusar a Pablo de haber violado este precepto, especialmente en sus Epístolas, debemos entender la palabra en el sentido de que, en la medida de lo posible, no debes hacer del jurar una práctica, ni aspirar a ello como algo bueno en lo que debes deleitarte. [6]
Agustín : Por eso, en sus escritos, como la escritura permite una mayor circunspección, se encuentra que el Apóstol usó un juramento en varios lugares, para que nadie supusiera que hay algún pecado directo en jurar lo que es verdadero, sino sólo para que nuestros débiles corazones se preserven mejor del perjurio al abstenerse de todo juramento. [6]
Jerónimo : Por último, considerad que el Salvador no prohíbe aquí jurar por Dios, sino por el cielo, por la tierra, por Jerusalén, por la cabeza del hombre. Los judíos siempre han tenido esta mala costumbre de jurar por los elementos, y por ello se les acusa a menudo en los escritos proféticos. Pues quien jura, muestra reverencia o amor por aquello por lo que jura. Así, cuando los judíos juraban por los ángeles, por la ciudad de Jerusalén, por el templo y por los elementos, rendían a la criatura el honor y el culto que corresponde a Dios, pues está prescrito en la ley que no se debe jurar sino por el Señor nuestro Dios. [6]
Crisóstomo : Nótese cómo exalta los elementos del mundo, no por su propia naturaleza, sino por el respeto que tienen hacia Dios, de modo que no se abre ninguna ocasión de idolatría. [6]
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