Mateo 5:37 es el versículo treinta y siete del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . Este versículo forma parte de la tercera o cuarta antítesis , la parte final del análisis de los juramentos .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 5:37
El significado exacto de este versículo es muy discutido. Una interpretación es que uno debe responder a las peticiones simplemente con un sí o un no, y que cualquier cosa extra, como los juramentos, resulta en maldad. Esto es muy similar a un pasaje en Santiago 5:12 , que claramente tiene este significado. Para el cristiano un simple sí o un no debería ser suficiente, no se requieren juramentos ya que se puede confiar en ellos incluso sin ellos. Esta es la interpretación más común, y la traducción WEB hace explícita esta visión. [1]
Sin embargo, el griego original tiene el formato de palabra doble que se muestra en la versión King James. El eslavo Enoc afirma que un doble sí o un doble no eran en sí mismos formas de juramento. Con esta interpretación, Jesús no está prohibiendo todos los juramentos, sino que está afirmando que solo esta forma de juramento es permisible. El teólogo RT France creía que las palabras dobles son simplemente un semitismo que indica que la palabra debe usarse por sí sola. [2]
También hay múltiples interpretaciones de la frase final. En Mateo 13:19 y en otras partes del Nuevo Testamento, se utiliza “Maligno” como nombre para Satanás . El erudito Eduard Schweizer cree que en este caso el evangelio de Mateo describe a Jesús diciendo que jurar era malo, no satánico. Teológicamente, hay poca diferencia entre estas interpretaciones. [3]
Rabano Mauro : Después de haber prohibido jurar, nos instruye sobre cómo debemos hablar: Que vuestras palabras sean sí, sí; no, no. Es decir, para afirmar algo basta decir: "Así es"; para negar, decir: "No es así". O bien, sí, sí; no, no, se repiten dos veces, para que lo que afirméis con la boca lo demuestres con los hechos, y lo que negéis con palabras no lo demuestres con tu conducta. [4]
Hilario de Poitiers : De otra manera; los que viven en la sencillez de la fe no tienen necesidad de jurar, para ellos siempre, lo que es, es, lo que no es, no es; por esto su vida y su conversación se conservan siempre en la verdad. [4]
Jerónimo : Por tanto, la verdad evangélica no admite juramento, ya que todo el discurso de los fieles es en lugar de juramento. [4]
Agustín : Quien haya aprendido que el juramento no debe contarse entre las cosas buenas, sino entre las necesarias, se abstendrá, en la medida de lo posible, de jurar sin necesidad, a menos que vea que los hombres se resisten a creer lo que es para su bien creer sin la confirmación del juramento. Por tanto, es bueno y deseable que nuestra conversación sea sólo: sí, sí; no, no; porque lo que es más que esto viene del mal. Es decir, si te ves obligado a jurar, sabes que es por la necesidad de su debilidad a la que quieres persuadir algo, debilidad que es ciertamente un mal. Lo que es más que esto es malo, no porque hagas mal con este justo uso del juramento para persuadir a otro a algo beneficioso para él, sino que es un mal en aquel cuya debilidad te obliga a usar el juramento. [4]
Crisóstomo : O bien, del mal, es decir, de su debilidad, a quienes la ley permitió el uso del juramento. No es que con esto se signifique que la antigua ley provenga del diablo, sino que nos conduce de la antigua imperfección a la nueva abundancia. [4]
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