Nüshu ( 𛆁𛈬 ; chino simplificado :女书; chino tradicional :女書; pinyin : Nǚshū [ny˨˩˨ʂu˦] ; iluminado. 'escritura de mujeres') es una escritura silábica derivada de caracteres chinos que se usaba exclusivamente entre grupos étnicos. Mujeres Yao [3] en el condado de Jiangyong , en la provincia de Hunan , en el sur de China, antes de extinguirse a principios del siglo XXI.
Nüshu es fonético y cada uno de sus aproximadamente 600 a 700 caracteres representa una sílaba . Las obras de Nüshu eran una forma para que las mujeres se lamentaran comunicando penas, compadeciéndose del patriarcado chino y estableciendo conexiones con una comunidad empática. Por lo general, un grupo de tres o cuatro mujeres jóvenes, sin parentesco, se prometían amistad escribiéndose cartas y cantándose canciones en Nüshu entre sí.
No se sabe cuándo surgió el Nüshu, pero parece haber alcanzado su apogeo durante la última parte de la dinastía Qing (1644-1911). Para preservar la escritura como patrimonio cultural inmaterial , las autoridades chinas establecieron un museo de Nüshu en 2002 y designaron "transmisores de Nüshu" a partir de 2003. Se pusieron de relieve los temores de que las características de la escritura estén siendo distorsionadas por el esfuerzo de comercializarlo para la industria turística. por el documental de 2022 Cartas Ocultas .
A diferencia del chino escrito estándar , que es logográfico (cada carácter representa una palabra o parte de una palabra), el nüshu es fonético , y cada uno de sus aproximadamente 600 a 700 caracteres representa una sílaba . Esto es aproximadamente la mitad del número necesario para representar todas las sílabas en Xiangnan Tuhua , ya que las distinciones tonales con frecuencia se ignoran, lo que la convierte en "la simplificación más revolucionaria y completa de los caracteres chinos jamás intentada". [4] Zhou Shuoyi, descrito como el único hombre que dominaba la escritura, compiló un diccionario que enumera 1.800 caracteres variantes y alógrafos. [5]
Se ha sugerido que los caracteres Nüshu parecen ser variantes en cursiva de los caracteres chinos Kaishu , [6] como se puede ver en el nombre de la escritura, aunque algunos han sido modificados sustancialmente para adaptarse mejor a los patrones de bordado . [ cita necesaria ] Los trazos de los personajes tienen forma de puntos, horizontales, vírgulas y arcos. [7] La escritura se escribe tradicionalmente en columnas verticales que van de derecha a izquierda, pero en contextos modernos puede escribirse en líneas horizontales de izquierda a derecha, al igual que el chino moderno. A diferencia del chino estándar, escribir escritura Nüshu con líneas muy finas, casi como hilos, se considera una señal de buena caligrafía.
Aproximadamente la mitad del Nüshu son caracteres chinos modificados utilizados logográficamente. [ dudoso - discutir ] En alrededor de 100, se adopta todo el personaje con pocos cambios, aparte de sesgar el marco de cuadrado a romboide , a veces invirtiéndolos (imagen reflejada) y, a menudo, reduciendo el número de trazos. Otros cien han sido modificados en sus trazos, pero aún son fácilmente reconocibles, al igual que nü 'mujer' arriba. Alrededor de 200 han sido muy modificados, pero aún se pueden discernir rastros del carácter chino original.
El resto de caracteres son fonéticos. Son personajes modificados, como arriba, o elementos extraídos de personajes. Se utilizan 130 valores fonéticos, cada uno de los cuales se utiliza para escribir un promedio de diez palabras homófonas o casi homófonas, aunque también hay alógrafos; las mujeres diferían sobre qué carácter chino preferían por un valor fonético particular. [4]
Antes de 1949, el condado de Jiangyong operaba bajo una economía agraria y las mujeres tenían que acatar prácticas patriarcales confucianas como las Tres Obediencias . Las mujeres fueron confinadas al hogar (mediante vendas de pies ) y se les asignaron roles en las tareas del hogar y la costura en lugar del trabajo de campo, lo que permitió que se desarrollara la práctica de Nüshu. Específicamente, las mujeres solteras, también conocidas como "chicas de arriba", a menudo se reunían en grupos en las habitaciones de arriba para bordar y cantar. La práctica de cantar Nüge (canción femenina) permitió a las mujeres jóvenes aprender Nüshu. [8] [9]
Una de las formas clave en las que se difundió y continuó el Nüshu fue a través de Jie Bai, es decir, hermanas juradas. Jiebai creó una hermandad que permitía a las mujeres tener compañeras. Las muchachas solteras a menudo interactuaban entre sí a diario. Ya sea durante la costura en grupo, el bordado o la zapatería, estas chicas trabajaban juntas en una habitación del piso de arriba. [10] Era típico que también durmieran allí juntos. "Este acuerdo condujo a la construcción de vínculos más íntimos a través de la conversación, las señas y el juego". [11] Sus poemas y canciones “encarnan su testimonio de hermandad”. [10] Aunque las niñas crecieron y se casaron, separadas de sus hermanas, su vínculo permaneció. Era común que esta relación se mantuviera incluso durante el resto de sus vidas.
Esta hermandad jurada era una gran parte del Nüshu, ya que las niñas hacían pactos de hermandad, escribiéndose cartas y canciones en nüshu entre sí. A medida que se acercaban al matrimonio, escribieron textos de boda en Nüshu, también conocidos como sanshaoshu, a la novia. Incluso después del matrimonio, mantuvieron el contacto a través de cartas. [10]
Su kelian, también conocido como “lamentarse de los miserables”, es un género de escritura que “dio voz a la existencia de las campesinas de Jiangyong como seres vulnerables”. Para combatir los sentimientos de impotencia e impotencia, recurrieron a escribir poesía. [11] Estos sentimientos fueron a menudo es el tema de los poemas escritos por las mujeres Nüshu. Al crear el Nüshu, ahora pudieron comunicar sus emociones a través de historias populares, canciones, oraciones y más, les dio a las mujeres una salida. lleno de ejemplos de las dificultades y desgracias de las mujeres." [11]
No se sabe cuándo surgió el Nüshu. La dificultad para datar el Nüshu se debe a las costumbres locales de quemar o enterrar los textos del Nüshu con sus propietarios y a la dificultad de que los textiles y el papel sobrevivan en ambientes húmedos. [8] [9] Sin embargo, muchas de las simplificaciones encontradas en Nüshu habían sido de uso informal en chino estándar desde la dinastía Song y Yuan (siglos XIII-XIV). Parece haber alcanzado su apogeo durante la última parte de la dinastía Qing (1644-1911). [4]
Aunque un trabajador local educado de la Oficina Cultural de Jiangyong (Zhou Shuoyi) había recopilado, estudiado y traducido muchos textos Nüshu al chino estándar, no pudo llamar la atención del exterior sobre el guión hasta que se presentó un informe al gobierno central sobre este tema en 1983. [ cita necesaria ]
Durante la última parte del siglo XX, debido más a cambios sociales, culturales y políticos más amplios que al simple hecho de un mayor acceso a la alfabetización hanzi, las niñas y mujeres más jóvenes dejaron de aprender Nüshu y comenzó a caer en desuso, a medida que los usuarios mayores morían. Los japoneses suprimieron la escritura durante su invasión de China en las décadas de 1930 y 1940, porque temían que los chinos pudieran utilizarla para enviar mensajes secretos [ cita necesaria ] y también durante la Revolución Cultural de China (1966-1976). [ cita necesaria ]
Ya no es costumbre que las mujeres aprendan Nüshu, y la alfabetización en Nüshu ahora se limita a unos pocos eruditos que lo aprendieron de las últimas mujeres que sabían leer y escribir en él. Sin embargo, después de que Yang Yueqing hiciera un documental sobre Nüshu, el gobierno de la República Popular China comenzó a popularizar el esfuerzo por preservar la escritura cada vez más en peligro de extinción, y algunas mujeres más jóvenes están empezando a aprenderlo.
Yang Huanyi , habitante del condado de Jiangyong, provincia de Hunan, y la última persona competente en este sistema de escritura, murió el 20 de septiembre de 2004, a la edad de 98 años. [12] [13]
Para preservar el Nüshu como Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO , en 2002 se creó un museo de Nüshu y en 2003 se crearon "transmisores de Nüshu" .
El idioma y la ubicación han atraído inversión extranjera para la construcción de infraestructura en posibles sitios turísticos y una subvención de 209.000 dólares de la Fundación Ford para construir un museo de Nüshu cuya inauguración está prevista para 2007. [14] Sin embargo, ahora que la línea de transmisión está rota, hay teme que las características del guión se vean distorsionadas por el esfuerzo de comercializarlo para el sector turístico. [15]
El título de transmisor de Nüshu se otorga a alguien que domina la escritura, el canto y la costura en Nüshu, conoce las costumbres locales, practica las virtudes civiles y es leal al Centro para la Administración Cultural y de Investigación del Nüshu. Reciben un estipendio mensual de 100 RMB (a partir de 2010) a cambio de crear obras de Nüshu para el gobierno y proporcionar copias gratuitas de las obras de Nüshu a las autoridades locales. Si bien el reciente interés académico en Nüshu ha permitido esfuerzos para su preservación, esto viene acompañado de la pérdida de capacidad de acción de las mujeres en la presentación de sus obras de Nüshu y su incapacidad para controlar directamente quién es la audiencia. [8]
El compositor chino Tan Dun ha creado una sinfonía multimedia titulada Nu Shu: Las canciones secretas de las mujeres para arpa, orquesta y 13 microfilmes. Tan Dun pasó cinco años realizando una investigación de campo en la provincia de Hunan, documentando en películas las diversas canciones que las mujeres utilizan para comunicarse. Esas canciones se convierten en una tercera dimensión de su sinfonía y se proyectan junto a la orquesta y el arpa solista.
Lisa See describe el uso de Nüshu entre las mujeres del siglo XIX en Snow Flower and the Secret Fan .
Dado que el Nüshu se practicaba a menudo en el ámbito privado, las ideas patriarcales impedían su reconocimiento en el ámbito público. Estas ideas consideraban que el Nüshu era irrelevante en el mundo público debido a que su importancia percibida solo era relevante en contextos personales, al tiempo que afirmaban que la cultura en la esfera pública estaba dominada por los hombres. Los artistas contemporáneos han intentado conmemorar el Nüshu a través de su "traducción". Yuen-yi Lo, una artista de Hong Kong/Macao, utiliza dibujos como una forma de criticar la separación moderna entre escritura y dibujo y traducir la práctica cultural del Nüshu en una práctica de arte visual por y para mujeres. La coreógrafa radicada en Hong Kong Helen Lai utiliza la danza como medio para criticar la representación patriarcal del Nüshu en los medios. Ella sugiere que el Nüshu es una forma de arte innovadora a pesar de que los medios lo describen como un "secreto". [9]
La escritura Nüshu se utiliza para escribir una variedad china local distinta conocida como Xiangnan Tuhua que es hablada por el pueblo Yao sinizado de la región del río Xiao y el río Yongming en el norte del condado de Jiangyong, Hunan. [16] Este dialecto, que difiere lo suficiente de los de otras partes de Hunan como para que haya poca inteligibilidad mutua , es conocido por sus hablantes como [tifɯə] "lengua Dong". Está escrito únicamente en escritura Nüshu. [17] Hay diferentes opiniones sobre la clasificación de Xiangnan Tuhua, ya que tiene características de varias variedades chinas diferentes. Algunos estudiosos lo clasifican como chino Xiang o Pinghua y otros lo consideran un dialecto híbrido. [16] Además de hablar tuhua, la mayoría de la población local en Jiangyong es bilingüe en el dialecto de Hunan del mandarín del suroeste , que utilizan para comunicarse con personas de fuera del área donde se habla tuhua, así como para algunas ocasiones formales. [16] [18] Si se escribe mandarín del suroeste de Hunan, siempre se escribe utilizando caracteres chinos estándar y no con la escritura Nüshu. [18]
El condado de Jiangyong tiene una población mixta de chinos Han y Yao , pero Nüshu se usa solo para escribir el dialecto chino local (Xiangnan Tuhua,湘南土話), y no se conocen ejemplos de escritura que se use para escribir el idioma Yao local. . [19]
Las obras de Nüshu eran una forma para que las mujeres se lamentaran comunicando penas y estableciendo conexiones con una comunidad empática. [8] Las mujeres que crearon este fuerte vínculo eran conocidas como “hermanas juradas” y típicamente eran un grupo de tres o cuatro mujeres jóvenes, no relacionadas, que se prometían amistad escribiéndose cartas y cantando canciones en Nüshu entre sí. Aunque se veían obligadas a permanecer subordinadas a los varones de sus familias, las hermanas juradas encontrarían consuelo en la compañía de las demás. [20]
Un gran número de obras de Nüshu eran "misivas del tercer día" (三朝书;三朝書; sānzhāoshū ). Eran folletos encuadernados en tela creados por laotong , "hermanas juradas" (结拜姊妹;結拜姊妹; jiébàizǐmèi ) y madres y entregados a sus contrapartes "hermanas juradas" o hijas al casarse. Escribieron canciones en Nüshu, que fueron entregadas al tercer día de casada de la joven. De esta manera expresaron sus emociones, esperanzas por la felicidad de la joven que había dejado el pueblo para casarse y su dolor por haberse separado de ella. [21]
Otras obras, incluidos poemas y letras, se tejieron a mano en cinturones y correas o se bordaron en prendas y artículos cotidianos. Otros tipos de obras de Nüshu incluyeron baladas, autobiografías, biografías y oraciones. [9]
Nüshu está incluido en el estándar Unicode con el nombre "Nushu" (porque los nombres de caracteres Unicode, los nombres de bloques y los nombres de secuencias de comandos solo pueden usar letras ASCII). Se agregaron 396 letras Nüshu al bloque Nushu como parte de la versión 10.0 de Unicode, que se lanzó en junio de 2017. Una marca de iteración para Nüshu, U+16FE1 𖿡 MARCA DE ITERACIÓN DE NUSHU , se encuentra en el bloque de símbolos ideográficos y puntuación . [22]
El bloque Unicode para Nüshu es U+1B170–U+1B2FF:
Nüshu es un sistema de escritura creado y utilizado exclusivamente por mujeres que se originó en el remoto condado chino de Jiangyong, en el sur de China, probablemente alrededor del siglo IX.
