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Emperatriz Jingū

La emperatriz Jingū (神功皇后, Jingū-kōgō ) [b] fue una legendaria emperatriz japonesa que gobernó como regente tras la muerte de su marido en el año 200 d. C. [5] [6] Tanto el Kojiki como el Nihon Shoki (conocidos colectivamente como el Kiki ) registran acontecimientos que tuvieron lugar durante la supuesta vida de Jingū. Las leyendas dicen que después de buscar venganza contra las personas que asesinaron a su marido, dirigió su atención a una "tierra prometida". Por tanto, los historiadores consideran a Jingū una monarca controvertida en términos de su supuesta invasión de la península de Corea . Esto, a su vez, posiblemente se utilizó como justificación de la expansión imperial durante el período Meiji . Los registros indican que Jingū dio a luz a un niño al que llamó Homutawake tres años después de que fuera concebido por su difunto marido.

Se considera convencionalmente que el reinado de Jingū fue del 201 al 269 d. C., y fue considerada la decimoquinta gobernante imperial japonesa hasta el período Meiji. [c] Los historiadores modernos han llegado a la conclusión de que el nombre "Jingū" fue utilizado por generaciones posteriores para describir a esta legendaria emperatriz. También se ha propuesto que Jingū en realidad reinó más tarde de lo que está atestiguado. Si bien se desconoce la ubicación de la tumba de Jingū (si la hay), se la venera tradicionalmente en un kofun y en un santuario. Hoy en día se acepta que la emperatriz Jingū reinó como regente hasta que su hijo se convirtió en emperador Ōjin tras su muerte. Además, fue la última gobernante de facto del período Yayoi . [d]

Narrativa legendaria

Emperatriz Jingū , grabado en madera de Tsukioka Yoshitoshi (1880)
La emperatriz Jingū y Takenouchi no Sukune pescando en Chikuzen

Los japoneses han aceptado tradicionalmente la existencia histórica de este regente, y actualmente se mantiene un mausoleo (misasagi) para Jingū. La siguiente información disponible está tomada de los pseudohistóricos Kojiki y Nihon Shoki , que se conocen colectivamente como Kiki (記紀) o crónicas japonesas . Estas crónicas incluyen leyendas y mitos, así como posibles hechos históricos que desde entonces han sido exagerados y/o distorsionados con el tiempo. Según extrapolaciones de la mitología, el nombre de nacimiento de Jingū era Okinaga-Tarashi (息長帯比売) , nació en algún momento del año 169 d. C. [2] [8] [9] Su padre se llamaba Okinaganosukune (息長宿禰王) , y su madre Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛) . Su madre es conocida por ser descendiente de Amenohiboko (天日槍) , un legendario príncipe de Corea (a pesar de que se cree que Amenohiboko se mudó a Japón entre los siglos III y IV d. C., al menos 100 años después del año de nacimiento extrapolado de su nieta Jingū [10] ). [11] En algún momento se casó con Tarashinakahiko (o Tarashinakatsuhiko), quien más tarde sería conocido como el Emperador Chūai y le dio un hijo bajo un conjunto de eventos ahora controvertidos. Jingū serviría como "Emperatriz consorte" durante el reinado de Chūai hasta su muerte en el año 200 d. C.

El emperador Chūai murió en el año 200 d. C. tras ser asesinado directa o indirectamente en batalla por fuerzas rebeldes. Okinagatarashi-hime no Mikoto dirigió entonces su ira contra los rebeldes a los que venció en un ataque de venganza. [8] Lideró un ejército en una invasión de una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la península de Corea ), y regresó a Japón victoriosa después de tres años. [12] Mientras regresaba a Japón casi naufragó, pero logró sobrevivir gracias a rezarle a Watatsumi , e hizo el santuario para honrarlo. [13] El santuario de Ikasuri , el santuario de Ikuta y el santuario de Watatsumi también fueron hechos al mismo tiempo por la emperatriz. [13] Luego ascendió al Trono del Crisantemo como Emperatriz Jingū, y la leyenda continúa diciendo que su hijo fue concebido pero no nació cuando murió Chūai. [14]

Según cierta fuente, la emperatriz Jingu tuvo relaciones sexuales con el dios Azumi-no-isora ​​mientras estaba embarazada del emperador Ojin después de que él dijera desde el útero que era aceptable, y luego Azumi no Isora le dio las joyas de la marea , y luego ella se ató una piedra al estómago para retrasar el nacimiento de su hijo. [15] : xxvii  [e] Después de esos tres años, dio a luz a un niño al que llamó Homutawake .

La historia de la invasión y conquista de la península de Corea por parte de la emperatriz Jingū se considera controvertida y está abierta a debate debido a la total falta de evidencia y la participación de los puntos de vista tanto japoneses como coreanos. Según el Nihon Shoki , el rey de Baekje le regaló a Jingū una espada de siete brazos en algún momento del año 253 d. C. [14] [f]

La emperatriz Jingū fue la gobernante de facto hasta su muerte en 269 a la edad de 100 años. [1] [3] La visión tradicional moderna es que el hijo de Chūai ( Homutawake ) se convirtió en el siguiente emperador después de que Jingū actuara como regente. Ella habría sido la gobernante de facto en el ínterin. [1]

Información conocida

Tumba de Gosashi

Los historiadores consideran a la emperatriz consorte Jingū como una figura legendaria, ya que no hay suficiente material disponible para su posterior verificación y estudio. La falta de esta información ha hecho que su propia existencia sea objeto de debate. Si la emperatriz Jingū fue una figura real, las investigaciones de su tumba sugieren que pudo haber sido regente a finales del siglo IV d. C. o finales del siglo V d. C. [19] [20] [ página necesaria ]

No hay evidencia que sugiera que el título de tennō se usara durante el tiempo al que se le ha asignado la regencia de Jingū. Ciertamente es posible que ella fuera una cacique o líder de clan local, y que el sistema político que ella gobernaba solo hubiera abarcado una pequeña porción del Japón actual. Es más que probable que el nombre de Jingū le haya sido asignado póstumamente por generaciones posteriores; durante su vida se la habría llamado Okinaga-Tarashi respectivamente. [8] La emperatriz Jingū fue posteriormente eliminada del linaje imperial durante el reinado del emperador Meiji como una forma de asegurarse de que el linaje permaneciera intacto. Esto ocurrió al examinar a los emperadores de la Corte del Norte y la Corte del Sur del siglo XIV. Se puso el foco en quiénes deberían ser los "verdaderos" antepasados ​​de quienes ocuparon el trono. [21]

Kofun de Gosashi

Aunque no se conoce el sitio real de la tumba de Jingū, este regente es venerado tradicionalmente en una tumba imperial de tipo kofun en Nara . [22] Este kofun también se conoce como la "tumba de Gosashi" y está administrado por la Agencia de la Casa Imperial . La tumba fue restringida de los estudios arqueológicos en 1976, ya que se remonta a la fundación de un estado central japonés bajo el gobierno imperial. La Agencia de la Casa Imperial también había citado preocupaciones de "tranquilidad y dignidad" al tomar su decisión. Se habían planteado serias preocupaciones éticas en 2000 después de que se revelara un engaño arqueológico masivo. Las cosas cambiaron en 2008 cuando Japón permitió un acceso limitado al kofun de Jingū a los arqueólogos extranjeros, quienes pudieron determinar que la tumba probablemente databa del siglo IV d. C. El examen también descubrió figuras de terracota haniwa . [19] [4] [23] La emperatriz Jingū también está consagrada en Sumiyoshi-taisha en Osaka , que se estableció en el año 11 de su reinado (211 d. C.). [24]

Controversia

Nacimiento de Ōjin y la identidad de Jingū

Según los Kiki , la emperatriz Jingū dio a luz a un niño al que llamó Homutawake (también conocido como emperador Ōjin ) tras su regreso de la conquista coreana. La leyenda afirma que su hijo fue concebido pero no nació cuando murió el emperador Chūai. Como pasarían tres años más antes de que finalmente naciera Homutawake , esta afirmación parece ser mítica y simbólica en lugar de real. El erudito William George Aston ha sugerido que esta afirmación fue malinterpretada y, en cambio, se refiere a un período de menos de nueve meses que contiene tres "años" (algunas estaciones), por ejemplo, tres cosechas . [25] Si Ōjin fue una figura histórica real, los historiadores han propuesto que gobernó más allá de los años atestiguados de 270 a 310 d. C. [19] [26] [27]

La identidad de Jingū ha sido cuestionada desde entonces por eruditos medievales y modernos que han propuesto diferentes teorías. Kitabatake Chikafusa (1293-1354) y Arai Hakuseki (1657-1725) afirmaron que ella era en realidad la reina chamán Himiko . [28] El kiki no incluye ninguna mención de la reina Himiko , y las circunstancias en las que se escribieron estos libros son un tema de interminable debate. Incluso si dicha persona era conocida por los autores del Kojiki y Nihon Shoki, es posible que hayan decidido intencionalmente no incluirla. [29] Sin embargo, sí incluyen chamanes de la familia imperial identificados con ella, entre los que se encuentra Jingū. Eruditos modernos como Naitō Torajirō han afirmado que Jingū era en realidad Yamatohime-no-mikoto y que los ejércitos Wa obtuvieron el control de Corea del Sur. [30] Yamatohime-no-Mikoto supuestamente fundó el Santuario de Ise en homenaje a la diosa del sol Amaterasu . Mientras que el historiador Higo Kazuo sugirió que ella es hija del Emperador Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).

Invasión coreana

Corea del Sur en la época de la confederación Gaya (42–562 d. C.).
Barcos que regresan en Tsukushi , grabado de Utagawa Kuniyoshi

Tanto el Nihon Shoki como el Kojiki dan cuenta de cómo Okinaga-Tarashi (Jingū) dirigió un ejército para invadir una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la península de Corea ). [9] [12] Luego regresó a Japón victoriosa después de tres años de conquista, donde fue proclamada Emperatriz. El segundo volumen del Kojiki (中巻 o "Nakatsumaki") afirma que el reino coreano de Baekje (百済 o "Kudara") pagó tributo a Japón bajo el "Tributo de Corea". [31] El Nihon Shoki afirma que Jingū conquistó una región en el sur de Corea en el siglo III d. C. llamándola "Mimana". [32] [33] Uno de los principales defensores de esta teoría fue el erudito japonés Suematsu Yasukazu, quien en 1949 propuso que Mimana era una colonia japonesa en la península de Corea que existió desde el siglo III hasta el VI. [33] El Libro chino de Song de la dinastía Liu Song también supuestamente señala la presencia japonesa en la península de Corea, mientras que el Libro de Sui dice que Japón proporcionó apoyo militar a Baekje y Silla. [34]

En 1883 se descubrió una estela conmemorativa para la tumba del rey Gwanggaeto (374-413) de Goguryeo , por lo que recibió el nombre de estela de Gwanggaeto . Sin embargo, surgió un problema cuando se descubrió que las inscripciones que describían los acontecimientos durante el reinado del rey estaban en malas condiciones y que algunas partes eran ilegibles. [35] En el centro del desacuerdo está el "pasaje del sinmyo" del año 391, ya que puede interpretarse de múltiples maneras. Los eruditos coreanos sostienen que afirma que Goguryeo subyugó a Baekje y Silla, mientras que los eruditos japoneses han interpretado tradicionalmente que Wa había subyugado en algún momento a Baekje y Silla. La estela pronto atrajo el interés de la Oficina del Estado Mayor del Ejército Imperial Japonés , que obtuvo una copia frotada de su miembro Kageaki Sakō en 1884. En particular, se sintieron intrigados por el pasaje que describe las campañas militares del rey para el sinmyo en el año 391 d. C. [36] Algunos oficiales del ejército y la marina japoneses realizaron investigaciones adicionales y la copia calcada se publicó más tarde en 1889. [37] Los eruditos japoneses de la época interpretaron que los "Wa" habían ocupado y controlado la península de Corea. Las leyendas de la conquista de Corea por parte de la emperatriz Jingū podrían haber sido utilizadas por el Japón imperial como argumento para su anexión de Corea en 1910 con el fin de "restaurar" la unidad entre los dos países. En realidad, los imperialistas ya habían utilizado esta afirmación histórica para justificar la expansión hacia la península de Corea. [32]

El problema principal con un escenario de invasión es la falta de evidencia del gobierno de Jingū en Corea, o la existencia de Jingū como una figura histórica real. Esto sugiere que los relatos dados son ficticios o un relato inexacto/engañoso de los eventos que ocurrieron. [38] [39] [40] Según el libro " De Paekchae Corea al origen de Yamato Japón ", los japoneses habían malinterpretado la Estela de Gwanggaeto . La Estela era un tributo a un rey coreano, pero debido a la falta de puntuación correcta, la escritura se puede traducir de 4 maneras diferentes. Esta misma Estela también se puede interpretar como que Corea cruzó el estrecho y obligó a Japón a subyugarse, dependiendo de dónde se puntúa la oración. Una investigación realizada por la Academia China de Ciencias Sociales en 2006 sugirió que la inscripción también podría interpretarse como "Silla y Baekje eran estados dependientes de Yamato Japón". [41]

El razonamiento imperialista para la ocupación finalmente llevó a una repulsión emocional hacia Jingu después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, ya que había simbolizado la política exterior nacionalista de Japón . La historiadora Chizuko Allen señala que, si bien estos sentimientos son comprensibles, no son académicamente justificables. [11] La popularidad general de la teoría de Jingū ha estado disminuyendo desde la década de 1970 debido a las preocupaciones planteadas sobre la evidencia disponible. [33]

Legado

Billete de 1 yen que representa a la emperatriz Jingū, 1881

En 1881, la emperatriz Jingū se convirtió en la primera mujer en aparecer en un billete japonés . Como no se conocen imágenes reales de esta figura legendaria, la representación de Jingū que fue ideada artísticamente por Edoardo Chiossone es completamente conjetural; Chiossone utilizó a una empleada de la Oficina de Imprenta del Gobierno como modelo para Jingū. [42] Esta imagen también se utilizó para los sellos postales de 1908/14, los primeros sellos postales de Japón en mostrar a una mujer. Un diseño revisado por Yoshida Toyo se utilizó para los sellos de diseño Jingū de 1924/37. El uso de un diseño Jingū terminó con una nueva serie de sellos en 1939. [43]

Excluyendo a la legendaria Emperatriz Jingū, hubo ocho emperatrices reinantes y sus sucesores fueron seleccionados con mayor frecuencia entre los varones de la línea de sangre imperial paterna, por lo que algunos eruditos conservadores argumentan que los reinados de las mujeres fueron temporales y que la tradición de sucesión solo de hombres debe mantenerse en el siglo XXI. [44]


Árbol genealógico


Véase también

Notas

  1. ^ La visión moderna es que Jingū sirvió como "emperatriz viuda" en el interregno, actuando como regente. [1]
  2. ^ Ocasionalmente se le da el título de 天皇tennō , que significa emperatriz reinante, en oposición a kōgō , que indica emperatriz consorte.
  3. ^ Según el orden tradicional de sucesión, de ahí su título alternativo Jingū tennō (神功天皇)
  4. ^ En cuanto a los gobernantes, se la considera tradicionalmente como la última del período Yayoi, aunque este período se fecha tradicionalmente entre el 300 a. C. y el 300 d. C. [7]
  5. ↑ Según cierta fuente, Isora ofreció sus servicios de navegación a "cambio de una relación sexual" con la emperatriz. [16] Aunque "el motivo de la unión divina entre Jingu y un dios del mar es relativamente poco común", la noción de que Azumi-no-isora ​​obtuvo favores sexuales de la emperatriz está atestiguada en un documento del mito de la fundación del santuario (jisha engi  [ja] ) llamado Rokugō kaizan Ninmmon daibosatsu hongi (六郷開山仁聞大菩薩本紀) . [17] Otros santuarios del culto no promueven esta idea. Isora lleva a cabo la tarea "sin ninguna compensación sexual" en el Hachiman gudōkun  [ja] atribuido a un sacerdote del Iwashimizu Hachimangu . [18]
  6. ^ El Nihon Shoki menciona su "quincuagésimo segundo año" de reinado
  7. ^ Hay dos formas de transcribir este nombre: "Ika-gashiko-me" lo usa Tsutomu Ujiya , mientras que "Ika-shiko-me" lo usa William George Aston . [75]

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